想到此处，便不再迟疑，见路云生目光诚恳，微含相求，言道：“小友相询，贫道不敢隐瞒，定会知无不言，言无不尽。只是贫道所学非是玄门正宗，恐会有所偏颇，怕阻了小友今后的道途。”随后问了近期修行的情景，路云生一一细细作答。
半响之后，阴煞道人郑冲闭目沉思一阵，言道：“小友所虑者，我已全明，一者不得大道之法。此事甚易，只因远在天边，近在眼前。这洞中所绘《白阳图解》内蕴上乘大道，若有领悟，大道可期。便是智慧有缺，只要心性坚毅，照图修行，也可圆满‘炼精化气’、‘练气化神’之境，修得散仙之果。
二者心中疑惑，道途迷障。此事甚难，须看个人慧根，不可强求，非是贫道可以言说。吾只讲自身所悟，以作小友之借鉴。
‘炼精化气’何解也？只因本源在一精字。精者肾水也！肾主精，心主神、肺主气。以方位而喻，‘水’代表北方，于天干为壬癸，在人体则与肾脏相对应；以‘火’代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应；以‘金’代表西方，于天干为庚辛，在人体则与肺脏相对应。
水在北方为阴方，故对应天干的壬癸，一阴一阳，壬为阳，癸为阴，所谓“阴中之阳”指的就是代表北方两个天干之中的‘壬’。
火在南方为阳方，故对应天干中的丙丁，一阴一阳，丙为阳而丁为阴，所谓“阳中之阳”指的是代表南方两个天干丙丁中的丙。
金在西方为阴方，所对应肺脏吐故纳新，交接内外表里，故有阴阳转换之性，所谓‘阴阳中之阳’指的是代表西方和肺脏的天干庚辛中的“庚”。
所谓“炼精化气”即是去肾水之癸，而升壬；“炼气化神”即是去肺金之辛，而升庚；“炼神返虚”者，我暂且所悟即是去心火之丁，而升丙。其壬、庚、丙，象徵精气神中的“三阳”，进火而升华，聚于泥丸宫，此谓道经有云：三花聚顶。
革故鼎新，脱胎换骨，成就圣明境界，到了此种境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。精气神有分而归于“合”，自有金花片片现于虚空。
是故：炼精化气，谓人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣。
炼气化神，谓人之生存赖之以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。
炼神还虚，谓精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰。今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。”
炼虚合道，此中玄妙实非贫道可以言说，而道经中诸多描述，即为炼神成仙合大道，与本真之大道合为一体，余者贫道亦不自知。
阴刹道人说道此处，暂停不言。路云生如听天音，沉迷其中，如痴如醉。心中迷障如被利剑辟斩，裂开一道缝隙，从中透过一线阳光，内中有无限光明。
见路云生清醒过来，鬼煞道人又道：“此些道理是贫道近日所悟，有心而发，其中所言有贫道自身所学，小友师门功法，及这洞中白阳真人所遗留图解，三家功法融汇而成。
现小友为‘炼精化气’中期之境，丹田空虚，真气未满，仍需循序渐进苦修‘炼精化气’之功。要让头顶“泥洹宫”天门常开‘持盈保泰’，恒常如此。不能偶一而止，须得自由作主开合有心。若是在静坐之中，偶有一次不得长久自由，一见而止，就不足为是。
等到小友丹田百脉及周身三百六十五处大穴先天真气充足，炼去肾水之癸，而升壬，头顶铅花自生方可有成。
还需数年苦修方可入‘炼气化神’之境。此中境界乃是初入门经，仍需充实根基，不可过于迅速。
路云生听了阴煞道人这一番讲解，方知修道之中有这许多真知灼见，如闻玄音，只觉妙不可言。见道长闭目静坐，不再言语，知道长讲述已完，遂俯身叩首以作答谢。见道长坦然而受，方起身静坐，暗暗思索道长话中之理。
第二日早课完毕，路云生打算去后洞练习余下数十幅图像，突见道长御剑从洞外而返。路云生行了一礼，正要向后洞而去，却听阴煞道人言道：“小友暂且留步，贫道还有要事相商。”
路云生来到近前，言道：“不知前辈有何时吩咐？”阴煞道人一指地面，从腰间法宝囊中飞出两个蒲团，待二人向座，开口言道：“贫道大劫还有百余日，到时须得渡过三九之劫，因知自身罪孽深重，恐有覆顶之灾，一朝不慎，便可化为灰灰。贫道暗自推算，到时亦有人劫来临，天人合发，贫道实属难渡。
然上天有好生之德，与人留有一线生机。贫道暗自思量，天劫来时，贫道需要独自面对，而人劫来临，可请一二同道相助，即能渡过。
贫道山居岁月，独自修行，身边仅有几名女子服侍，大都境界低微。虽有几个同道往来，却无一位至交好友，至今思之，颇多遗憾。与小友相识近载，知道小友与人以诚相待，乃性情中人。欲在渡劫之时请小友在一旁相护，不知小友可否答应?”
路云生心中一时茫然，没想到道长会有如此相求，心中想道：“不成的，自己怎能有本领作道长的护法？”抬头看向面前的道长，见道长一脸郑重，正等待自己回答，非是说笑。忽然想到一路行来，道长对自己多有指点，更助自己踏上修道门径，恩德深厚，如今劫难到来，自己正好报答。
心中已定，忙道：“前辈吩咐即可，晚辈定当全力以赴。只是晚辈驽钝，境界低下，发力低微，怕有负重托。”