相比于贺一龙刚打下一个无为小县城就被李栩打的仓皇逃窜而言，张屠夫在庐州城还算是勉强站稳了脚跟。而这一点也充分证明了，这个从小就熟读三国演义、水浒传的黄脸屠夫，在军事素养和指挥作战能力方面，是要比贺一龙优秀很多的。

庐州城拿的很顺利，进了庐州城以后也比较顺利。

所谓城池，有一点是很有意思的——那就是不管是多么难攻打的城池，不管在攻城的过程中遇到多么强烈的抵抗，只要在城门被打开的那一瞬间，所以的抵抗基本都会放弃。好似那一扇城门同时也成为一道守城将士的心理防线，随着城门缓缓地开启的一瞬间，这道防线也就随之溃却。所以，当张屠夫进入庐州城以后，他再也没有没有碰到什么像样的军事武装的抵抗，所有的官员、乡绅、士兵、百姓，都是跑的跑、降的降，大家都选择乖乖地在张屠夫的治下做一个顺民。

当然，也有两把硬骨头，宁死不降。

而在中国的军事战争史上，甚至在全人类的军事战争史上，我们都会看到一群这样的关键少数。这一群被称为所谓“硬骨头”的人，他们总是显得不合时宜、不被理解，总是选择在那么关键的一瞬和普罗大众站在相反的方向，从来都不会随波追流。这种人，譬如古希腊的苏格拉底、譬如中世纪文艺复兴中的布鲁诺，总是在危急的时候把身家性命看成粪土，而将内心的价值追求当做是头顶的星空与永恒的法则。

这样的人，鲁迅称之为“民族的脊梁”。

这群人所谓宁死守候的东西，西方人谓之为原则，中国人管他叫气节。

所以当张屠夫一把黄脸进入庐州城的时候，一场小范围的关于暴力和气节的战争就开始了。

第一把硬骨头是庐州知府郑履祥，作为庐州城的最高行政长官，所谓的一把手，在这个时候，他表现出了一把手的担当和责任。

当大小官员都带着公章往城外巢湖的那条大船上狂奔的时候，老先生依旧没有任何要走的意思。当然，其实他是完全有机会走的，因为官位比他还小的小吏都能逃出去，他一个堂堂的知府，要想趁乱逃走，应该是一件不难的事情。即使他不逃走，留下来。如果愿意背弃自己的原则和忠义，摇尾乞怜在张屠夫的治下做一个伪官总是可以留下一条命的，毕竟在两年之后李自成进入北京城的时候，很多官员都作出了那样的选择。但是，他依然选择了不屈与死亡。

死亡，在中国的士大夫史上是别有一番注解的。自古以来，中国文人士大夫的死亡从来都不是意味着终结，而是意味着延续和表达——这种表达的内容便叫做气节。肉体之死亡的那一刻，而张扬出来的气节和忠义，当会成为鼓舞后世之人“宁折不弯”的精神财富，历久弥新，纵使沧桑也依旧不老。

第二把硬骨头叫卢谦。这个硬骨头卢谦其实这个时候已经是个退休在家的大明朝官员了。但是，老先生显然没有忘记自己曾经身为大明朝命官的身份，时时刻刻将忠君爱国和士大夫操守放在胸中。

随着庐州城下三声炮击，张献忠进城的消息已经是满城风雨了。乱世之中，消息往往是传播的最快的——无论是真消息还是流言蜚语，顺着浮乱以及恐慌的人心，他传播的速度之快，顷刻便满城皆知，远远要快于北部长城上的烽火狼烟。

所谓三人成虎，虽不见虎，而满城之人皆散焉！况且这一次，狼真的来了。

在听到了张献忠进城的消息以后，这个退休在家的老人没有一丝的惊恐和慌乱。他的脸上反而是浮现出一种淡定而看破的笑容“天命如此，岂是人力可以移哉”。

他缓缓地起身，从家中衣柜之中拿出多少年都没有再穿过的明朝官服。他充满感情地望着自己曾经在真定府当御史的时候穿过的朝廷命服，轻微细致地抚摸着上面振翅高飞的云雁。

“一切都要结束了吧。云雁啊，云雁，我终于再不能同你一起振翅高飞了”老先生如此地喃喃细语。

他静静地凝视许久，最后将这身官服装充满感情地披在了他的身上，整理好衣冠束带，正襟危坐在自家的宅门之中。默默地等待着张献忠的到来。

在静静地等待之中，在装容肃穆的大明朝官服的下面，除了淡然还是淡然。

终于，他等来了张屠夫，并开展了一段这样的对话：

张屠：你是明朝的官员？

卢：官服在此，你看不出来吗？

（张有些气愤）

张屠：你可知道我是谁？

卢：你是盗贼，这还用问吗？

（张十分的气氛，然而依旧忍住）

张屠：庐州城已经破了，大明朝亡国是早晚的时间，你干脆跟着我干，依旧还可以当官。

卢：哼（鼻子出气）

（张忍无可忍，让人打）

……

（打完了，老先生遍体鳞伤）

张：我最后问你一遍，你到底是选择投降还是选择去死

卢：我堂堂朝廷大员，怎么可能去屈辱于你们这些鼠狗！你们这些盗贼，早晚会不得好死的，竟然敢欺凌我堂堂大明朝官员！

（张忍不可忍，杀之）

老先生死了，一把硬骨头终于被包裹在淌着鲜血的明朝官服下再也没有站起来。

至此，庐州城的两把硬骨头都已倒下，在今后一段时间的庐州城内，张献忠再也没有碰到这样的硬骨头。