【原文】
精神要常令有余于事，则气充而心不散漫。
【大意】
精神要一直保持旺盛，足够用来应付自己所需要处理的事务，这样才能精力充沛而且心思不散漫。
【原文】
凡事之须逐日检点者，一旦姑待，后来补救难矣。
【大意】
凡是需要每天要做完的事，如果推托到以后再做，那么以后再来补救就困难了。
【原文】
《记》云：“君子庄敬自强。”我日日安肆，日日衰薾（ěr），欲其强，得乎？
【大意】
《礼记》说：“君子通过庄重主敬而做到自强。”我每天安逸散漫，每天精神衰疲，还想自强，能做到吗？
【原文】
知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心。此最难事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，全是此等处磊落过人。
【大意】
知道自己的过失，是承认自己犯错的基础，这样才能毫不犹豫地改正错误。这是最难做到的事情。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，完全是因为他们在这方面做得比别人要坦荡。
【原文】
不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
【大意】
不能成为圣贤，便只能成为禽兽；不要去问有没有收获，只问耕耘得怎么样就可以了。
【原文】
盗虚名者有不测之祸，负隐慝者有不测之祸，怀忮心者有不测之祸。
【大意】
窃取自己不应该得到的虚名会遇到预料不到的灾祸，身负人所不知的恶迹也有预料不到的灾祸，怀有嫉妒之心的人同样也有预料不到的灾祸。
【原文】
天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。贰者，多猜疑也，不忠诚也，无恒心也。
【大意】
天道厌恶投机取巧，天道厌恶自我满足，天道厌恶贰心。所谓的贰，指的是经常猜疑，不忠诚，没有恒心。
【原文】
天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
【大意】
天下不存在一直顺心如意的境况，天下也不存在始终困难的境遇；人的一生有快乐的时候，也有痛苦忧愁的时候。
【原文】
取人为善，与人为善。乐以终身，忧以终身。
【大意】
别人身上有好的地方就主动向他学习，以此来不断完善自己；自己身上有长处也要努力去帮助别人，使别人不断完善。人的一生既要保持愉悦的心情，也要拥有忧患的意识。
【原文】
天下断无易处之境遇，人生哪有空闲的光明。
【大意】
天下没有绝对让你轻松自在的境遇，人生也没有什么空闲的时间让你虚度。
【原文】
天下事一一责报，则必有大失望之时。
【大意】
天下的事情如果都要求得到回报，那么到头来一定会让你大失所望。
【原文】
天下事未有不从艰苦中得来而可久可大者也。
【大意】
天下的事情，只有从艰苦中得来的才能保持长久，才能不断发扬光大。
【原文】
用兵最戒骄气惰气，作人之道，亦惟骄惰二字误事最盛。
【大意】
率兵打仗，最重要的是戒除骄傲的心理和懈怠的情绪。做人的道理也是这样，要知道骄傲和懈怠是最容易误事的。
【原文】
《易》曰：“劳谦君子有终。吉。”劳谦二字，受用无穷。劳所以戒惰也，谦所以戒傲也。有此二者，何恶不去，何善不臻？
【大意】
《易经》上说：“勤劳而谦虚的君子会有好的结果。吉利。”勤劳和谦虚这两种品质，真是让人受用无穷。因为勤劳可以用来戒除懒惰，谦虚可以用来戒除骄傲。一个人只有拥有这两种品质，那有什么恶习不可以改掉，有什么善行不可以做到呢？
【原文】
与人为善、取人为善之道，如大河水盛，足以浸灌小河，小河水盛，亦足以浸灌大河。无论为上为下，为师为弟，为长为幼，彼此以善相浸灌，则日见其益而不自知矣。
【大意】
别人身上有好的地方就主动向他学习，以此来不断完善自己；自己身上有长处也要努力去帮助别人，使别人不断完善。这一为人处事的原则，好比大河里的水充足后，可以浸灌小河；小河的水充足后，也可以汇成大河。所以，无论是作为上级还是下级，作为师傅还是徒弟，作为长辈还是晚辈，只要彼此都用自己的优点来相互影响，这样就会每天都在不知不觉中使自己获得提高了。
【原文】
天下凡物倍加磨治，皆能变换本质，别生精彩，况人之于学乎！
【大意】
天下所有平常的物品，只要经过加倍的打磨和雕琢，都能改变本来的质地，焕发出别样的光彩，更何况人的求学呢！
【原文】
知天下之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知学问之多，而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多，而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见，可渐渐蠲除矣。
【大意】
知道天下存在的时间之长，而我所经历的时间却很短，所以每次遇到坎坷不顺的事情时，就应该学会忍耐，等待事情出现转机；知道大地的无限广阔，而我所居住的地方却很小，所以在遇到争名夺利的时候，就应该学会退让，保持谦虚；知道学问的广博精微，而我所见到的却很少，就不敢因为有一点点的领悟而沾沾自喜，而是要考虑如何选择正确的方法去传承；知道世事纷纭，复杂变化，而我的能力却有限，就不敢居功自傲，以功名自夸，而应当考虑如何推举贤能，去共同解决。只有这样，心中那些自私自满的念头才可以逐渐消除。
【原文】
就吾之所见，多教数人；取人之所长，还攻吾短。
【大意】
以我自己的经验，要多培养几个人；然后再以别人的长处，来弥补我的短处。
【原文】
百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣攻不敏，一处迟则百处懈也。
【大意】
各种弊病都是因懒散而引起的。懒散就会导致纪律松弛，纪律松弛就会导致管理不严，从而导致督促不力，办事效率低下。可以说是一处迟缓就会导致处处懈怠。
【原文】
勤劳而后憩息，一乐也；至淡以消忮心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
【大意】
劳作之后再休息，是人生的第一件快乐之事；用极其淡泊的心态来消除嫉妒之心，是人生的第二件快乐之事；读书时发出金石般动听的声音，是人生的第三大快乐之事。
【原文】
凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也，于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名。
【大意】
凡是喜欢、赞誉、厌恶、诋毁等这些心思，都是来自普通人患得患失的心态，人如果在这一道关口突破不了，那么一切的学问和才智只能用来欺世盗名而已。
【原文】
言物行恒，诚身之道也，万化基于此矣。余病根在无恒，故家内琐事，今日立条例，明日仍散漫，下人无常规可循。将来莅众必不能信，作事必不能成。戒之。
【大意】
说话时言之有物，行动时持之以恒，这就是致身于诚的根本，一切教化都以此为出发点。我的毛病根源在于没有恒心，所以家中的琐事，今天立下条例，明明仍旧散漫，仆人们没有固定的规矩可循。这样，我日后管理众人时，一定不能使人信服，做事也就不会取得成功。所以一定要改掉这个毛病。
【原文】
孙高阳、史道邻皆极耐得苦，故能艰难驰驱，为一代之伟人。今已养成膏粱安逸之身，他日何以肩得大事？
【大意】
孙高阳、史道邻都是最能耐得艰苦的人，所以能够在艰难困苦的环境下发愤图强，成为一代伟人。现在我已养成好吃懒做、衣来伸手、饭来张口的安逸之身，今后还怎么能肩负大任呢？
【原文】
自戒潮烟以来，心神仿徨，几若无主。遏欲之难，类如此矣，不挟破釜沉舟之势，讵有济哉！
【大意】
我自从戒抽潮烟以来，心神一直彷徨不宁，坐立不安，六神无主。遏制欲望之难，大致都是如此吧，如果不抱着破釜沉舟的决心和气势，怎么能有效果呢？
【原文】
古人办事，掣肘之处，拂逆之端，世世有之，人人不免。恶其拂进而必欲顺从，设法以诛锄异己者，权奸之行径也。听其拂逆而动心忍性，委曲求全，且以无敌国外患而亡为虑者，圣贤之用心也。借人之拂逆，以磨砺我之德性，其庶几乎！
【大意】
古人做事情时，也会遭遇到被别人牵制的时候，同时也会有遇到别人违抗的时候，这种事可以说每朝每代都有，每个人都无法避免。厌恶违抗的人，而要求别人都顺从自己，于是便想方设法铲除异己，这是权奸的行为。听任别人违抗自己而内心极力忍让，顾全大局的利益，并且以没有敌国外患而招致亡国作为长远考虑，这是圣贤的用心。所以，借助别人的违抗来磨砺我自己的德性，这应该就差不多接近圣贤的做法了！
【原文】
扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
【大意】
扶助危困拯救灾难的英雄，首先要做到的就是经得起意志和身体的磨炼。
【原文】
为政之道，得人、治事二者并重。得人不外四事：曰广收、慎用、勤教、严绳。治事不外四端：曰经分、纶合、详思、约守。
【大意】
处理政事的办法，在于获得人才和处理问题，这两者同等重要。获得人才这方面，不外乎四件事：即广收并蓄、谨慎使用、勤于教导、严格管理。处理问题不外乎四点：即仔细分析、综合考查、思考周全、把守简约。
【原文】
每日须以精心果力独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。
【大意】
每天必须以精诚的心思、果敢的力量独自去探索幽深玄奥的真理，直接切入精细微妙之处，以求得提升境界。如果一天没有得到提升，那就一天天地逐渐退步了。
【原文】
于清早单开本日应了之事，本日必了之。
【大意】
在早上用单子开列出当天应该办完的事，当天必须把它办完。
【原文】
与胡中丞商江南军事。胡言凡事皆须精神贯注，心有二用，则必不能有成。余亦言军事不日进则日退。二人互许为知言。
【大意】
我与胡中丞（胡林翼）商量江南用兵的事情。胡中丞说做事情必须全神贯注，如果一心二用，那就不可能获得成功。我也说军事上如果不能每天有所长进，就意味着每天都在后退。两人互相赞许对方的话，彼此认为这是知心之言。