至于后勤部以及流浪族的存在又是如何产生的呢，其原因显而易见，当一部分菌忙于研究，一部分菌忙于探险，还有一部分在负责管理并教化新的生命，就必然还有一部分菌无所事事。

所以，当这一局面越来越明显，菌的文明和变化越来越突出以后，在管理菌的诱导或者是他们自我组织下，那些无所事事又甘愿服务的菌成立了自己的团队，并且在漫长的社会发展和团队协作中，他们还建立了属于自己的服务信仰和保障文化，这便是后勤部作为菌族背后最大最稳定的屏障的开始。

于是，那些在e都无所事事又不服从教化的菌就成为了到处流浪和占便宜的社会渣滓，他们便就是流浪族的祖先，所以人们常说卑贱的恶俗是藏在骨子里的，经过千百年的轮回，他们还是会回到本属于他们的地方。

那么“菌”到“果”之间又发生了什么呢？

或许现代人也无法描述这一天翻地覆的变化是从何时从何地发生的，但在这里，必须要指出三位极具影响意义的人物。

当然，这并不能说前人所做的事不够伟大，比如第一个出现在洋表之上的精元，又比如说第一个奔向太空冒险的精元以及第一个穿上“肉体外衣”的菌，他们都是极具划时代意义且伟大的存在。

只是那时候没有具体又直观的文字，以及简单又统一的语言，所以现代人只是相信并确信有他们这般伟大的存在，却不知道该如何具体地描述，并指出那极具划时代意义的时刻具体在什么时间点上，因此就更需要指出并强调方才提及的三位极具影响力的“果”，是的，他们的出现，便标志着e都的主宰从“菌”进一步转为“果”。

标志性人物之一，是整个e都最先拥有“名字”的果，西门特勒先生。他是一个极聪明又善于总结语言规律的怪才。他几乎走遍e都的每一角落并把所有果的语言和象形符号收集起来，相当漫长的时间过后，经过不屑努力和总结，西门特勒先生终于在自己的生命即将结束的头一年编制出一套既完整又实用的语言法则和文字符号。

同年，他为我们所在的星球取名为“e都”，并称主要居住在e都的拥有智慧的生灵为“果”，借此感恩“永青藤”的孕育和培养，当然，最初的所有事物的名称都是西门特勒先生命名的包括“永青藤”这个名字，不得不指出，这些名称中的绝大多数至今都在延用。

此外，几乎是语言文字出来的那几年里，另一位伟大的果确定了一件让人每天不得不无休止地使用且无法忽视的东西，那便是时间。

拉布拉，这个由西门特勒先生亲自命名的果，是当时在管理层中是数一数二的人物。当他发现身旁的人总是不知该如何描述一天当中具体的时间点时，比如同样是中午以后，两个人所表述的某个时间段总是有着各种出入，他便意识到没有具体衡量时间的手段是一件多么麻烦又棘手的事情：嫌疑犯模棱两可地说出一个时间的大概，而监管人员又不能由此做出任何指证，还必须任凭这种矛盾存在下去；一项重大的事情又无法准确地记录在册，即便有了语言和文字，想要具体说明一件事是何时发起又是何时结束的仍旧十分困难；你更不用想着去纪念某一重要时刻，因为根本没有时间的标准可循——太多事情让拉布拉决定改变中生活没有具体时间划分的现状，且聪明的他只花了差不多两年的时间就总结出了一些既简单又容易理解的时间概念。

最后一位要指出的则是在生命科学上具有巨大贡献，并让菌彻底走下历史舞台的“科学巨匠”——奥森。

除了为人们所知的“肉体外套”，奥森还对e都上的生命历程进行了总结和假说，毫不夸张地说，目前市面上那些已呈现的绝大多数物种演变理论，从本质上来说都在引用奥森先生的起始观点。

他对没有语言和文字的精元时代，以及相对进步又不够团结的菌时代进行了科学猜想和个人假设，并很快得到了生命科学领域以及其他科学领域同行们的认可，从而延用至今。

与此同时，他研发制作的“肉体外套”实现了灵魂与肉体的完美结合，以及人文与自然的融洽接轨，他所研发的产品让所有果深刻体会到了生老病死以及时光在身体上的流逝，而这几乎与未明人的生存变化没有区别。

时代进步的脚步在这三个果的努力下突然加快：e都从内到外，从上至下实现了从没有过的和谐、统一。也就是从那时开始，社会文明也跟着确立，法律和治安保障以及三大部门也逐步成型，直至纪念西门特勒先生逝去的第五十六个年头，一位在肉体研究方面颇有造诣的大师从未明人的身体里发现与e都人完全吻合的代码后，e都人和未明人同属于一个种族的言论将e都的生存旨意再度改变，关于奥森先生的部分理论和猜想也就因此而受到多方质疑。

同年，刚成立不久的政论大会（政论商讨大会的前身）确定了一项坚不可摧的法律——《未明人保护法》，并强调再不允许用未明人的身体做任何实验，这便标志着未明人将以全新的姿态与e都人相处，特别是西门特勒98年，e都出台了《多种族和平共处公约》后，e都上又融入了更多种族和元素，与同种族的未明人的相处便成为更加重要和必要的事情。