一
鲧先生被杀死在羽山，他的儿子大禹被叫来谈话。大禹是个大个子年轻人，虎虎有生气，身高一米八五，虎鼻大口，耳朵上有三个孔，脚下有三颗痣（己字形），胸上印有玉斗，他一头跪倒在地，哀哀说道：“我的父亲鲧尽心尽力，治水却没有成功，又违抗您的召令，身死名败，并不冤枉。但我还是希望继承他的事业。”[注释1]
舜帝点点头，很欣赏这个大个子年轻人，于是说：“你的父亲确实犯了错误，但我愿意再给你们家族机会。治水的事，从今以后就由你负责，请一定记住你父亲的教训，审慎以行，不负众望！”
大禹意外免死，喜出望外，赶紧拜谢。舜帝又语重心长地说：“你不要跟丹朱学。丹朱作为尧帝的儿子，不上进，跟一帮贵族子弟聚在家里搞贴面舞会，脱了衣服集体淫乱，结果丢掉了继承权。他带了个坏头，我希望你树个好榜样，把水治好。”
于是大禹在惶恐不安中玩命工作，陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘钉子鞋，栉风沐雨，非常辛苦，黄河、长江地乱跑。人们看见这个古怪的大个子，左手捏着准绳，右手拿着规矩（圆规和三角板——大禹很像数学老师），辛辛苦苦在风雨中奔波。大禹不听音乐，愁然沉思，走在树梢下，帽子被树枝刮去了，也不回顾，鞋子跑丢了，也不折回去拣（可能跟陈景润沉思哥德巴赫猜想时候一样，人撞在电线杆子上也不知道）。其实他不是不知道，他是不肯花时间回去捡。他一弯腰捡帽子的这动作，合计七秒钟，等于延误了七秒钟的时间研究治水方案。治水拖延七秒钟，等于有3.5个人和4.2座房子被大水吞没，人民生命财产的损失折合几百万元，这个价值远远大于他的帽子和鞋子。所以大禹不捡帽子，有句鞭策人心的名言：大禹不喜欢一尺长的玉璧，却珍惜一寸长的光阴。大禹惜寸阴的说法就是这么来的，喜欢睡懒觉的人可以把它作为床右铭。[注释2]
盛夏，红日似火，炙烤着大地，茫茫汪洋经过毒日暴晒，热气腾腾，大禹走在水边像蒸桑拿，气喘吁吁。当时气温比现在高两三度，中原也是亚热带气候，很多南方的猛兽跑到北方来吃人，人又被困在洪水里，格外地好吃。大禹看见很多人被迫跑到树上巢居，本事更高的则去了半山腰住石窟。但老鹰从天而降，抓石窟里的小孩和老头吃。[注释3]
大禹考察了一圈，发现黄河从黄土高原南北走向的峡谷中流出，向东进入平坦中原后就变成一条任性扭动的龙，不断改道，到处漫游。从地图上看，它上翻下卷，游徙不定，由于河道浅，还随处放水，像一个随地撒尿的孩子，留下一滩滩汪洋的积水。如果能给黄河两岸筑堤，夹持着黄河，使它不能乱跑乱撒尿，那是最好的办法——鲧先生当初就是这个办法。可惜鲧和大禹时代还没有这个能力（这要到有铁器的战国时代才开始实现）。那该怎么办呢？我为此特别请教了修厕所的管子工，他和大禹的策略不谋而合。既然无法管束这个野蛮的孩子，笨办法就是由着他去尿，但在孩子经常乱撒尿的地方预备好排尿系统，排走孩子的尿，也就是大禹预备出的九条河道。什么时候孩子跑在a处放一滩水，大禹预备在a处的小河道就会把它排干。一会儿孩子又蹿到b处放水，大禹又已在b处预备好一个尿罐和管子。这就是所谓“播为九河，疏川导滞”，用九条河道把黄河泛溢出来的淤水排走。所谓九条河道其实也是虚数，大禹在祖国各地都因势利导，开挖这种排尿河，或者疏通某些堵塞了的旧河作为这种排尿河。
据说大禹不爱喝酒但喜欢善言，善言就是好的意见，所以大禹最爱开会。他考察完毕，召集“治水办”会议，名声显赫的f4都参加了——大禹、子契、后稷、伯益。这四个人后来分别成为了夏、商、周、秦四个朝代的祖宗先人，我们把他们合称为中国古代的f4——forefather 4。他们四人都有伟大的不同凡响的诞生经验，大禹据说他妈妈吞了薏仁而怀上了他，子契是他妈妈吃鸟蛋而生下他，所以叫他鸟蛋之子，是商朝人的祖先，东夷族人。后稷是妈妈踩了上帝的巨大脚印而怀孕的，大周朝的祖先，华夏人。伯益的妈妈没吃什么东西，不过他奶奶吃鸟蛋生下他爸爸大业，所以他是鸟蛋之孙，是伟大的大秦朝的祖先，东夷人。
夏商周秦的四位先人，坐在“治黄办公室”里，大禹首先发言：“黄河横流，泛滥天下，威胁民生，已经九年了。我看见蛇龙跑进了人们的房子，人们则跑进了龙蛇的肚子。运气好的人爬上了树去躲，身手更敏捷的有去了石窟。庄稼都彻底泡汤。但我发现所谓‘浸山灭陵，浩浩滔天’的洪水，其实比我爹那时候已经平和多了，现在当务之急是接受我爹的教训，放弃堵塞，改用疏导。怎么疏导呢？我的四字方针是‘高高下下’，把高的地方加得更高，把低下的地方凿得更低，从而做成排水沟，在沟里铲除影响水流的一切障碍，使洪水一刻不停地排泄到大海。”
现任农业部长后稷（大周先人，种地英雄）说：“洪水冲灌积淤出的那些沼泽洼地，也可以用同样的办法排干它，变水害为水利，教灾民就地种植百谷，尽快恢复农业生产。在此之前，我负责调拨救济粮，救济灾民，别让他们老在树上没吃的了。有余粮的地方我都要跑到，勒令他们把余粮调剂到缺粮的地方。”[注释4]“我补充强调一下，”大禹说，“现在必须打破地方保护主义，有余粮的部族必须配合全局治水计划。任何部门、任何地方、任何个人，是凡各自为政，扰乱治水计划，一经发现，我必将用强制手段干预。治水必须全面规划，打破地域局限，各保自家、以邻为壑的做法是再也不允许了。必要的话我们要动用军队来说服那些不听指挥的部族。我们要趁着治水，把军权、政权充分调动运用起来。”大禹发现自己说漏了，赶紧闭嘴打住，好在三人似乎没有听出他话中不可告人的意图。
“伯益，你知道南方有一种稻子吗？”大周先人、种地英雄后稷提议说，“它就爱在水田里长，你把它引进到中原，我们排完洪水，就在低洼湿地上种稻子。”[注释5]
伯益是秦朝先人，现任林业畜牧部部长，对后稷的提议表示赞同，并自告奋勇抓他的老本行：“我另外打算放火烧山，把树木全部干掉，野草烧个精光，吓走猛虎野兽，让人们去山坡上居住，这样就避开洪水了。”[注释6]
“这个主意虽好，但是吃水是个问题，人们几千年来不住山坡，而宁可居住在饱受洪水侵袭的河边，就是为了生活取水方便啊。”鸟蛋之子子契（商朝先人，现任文教部长）插嘴说。
“所以我准备大力推广挖井取水技术，”伯益说，“如果凿井技术推广得好，就可以远离江河居住，躲避洪水之苦，根本解决了洪水的直接危害。不用老住在河边等洪水来冲了。”[注释7]
大禹对这个主意击掌称赞：“好！那我就宣布计划，伯益、子契，你们两个的祖上都吃过鸟蛋，估计脑袋灵光，算术好，你俩跟我勘测地形，测量高山河流，树立标竿，分析河道路线，规划疏导方案。后稷是种地英雄，人望很高，自然去各地征集粮食，赈济灾民，传授他们稼穑技术，开挖泥地，积极组织生产自救。南方的稻种也要引进到北方来。伯益同时还要到各地凿井，希望你继种地英雄后稷以后，成为凿井英雄。”
“那大哥您就是治水英雄了！”众人哈哈大笑。
大禹领导f4，开始了中国古史上轰轰烈烈的治水运动。他们战天斗地，冒着流星雨，风再大也不怎么样，只肯为你而勇敢，让老百姓都看见幸福的所在。他们跑遍高山河谷，寻找黄河经常漫溢的地点，观测记录满溢所淤灌成的积水，行山表木（勘测），规划合理的泄水路线，疏通这一路线上的沟谷河道，以之把积水统统泄走。以后再闹厄尔尼诺现象，黄河发疯，所溢出的洪水可以自动通过这套排水体系，泄人大海。[注释8]
二十岁的大禹在他的治水岗位上一千就是十三年，从华北到江南，无处不留下他施工队的足迹。他以身作则，亲临一线，冲锋在前，享受在后，三过家门而不入。翻山越岭，涉沼渡河，手脚磨出了厚厚的茧子，脚趾甲盖也全磨掉了，因为跋涉泥浆，小腿也被磨得精光，不带一根汗毛，大腿更枯瘦得没有一斤肥肉。[注释9]而且大禹吃的穿的都是民工水平，[注释10]鲁迅说，“中国历史上有埋头苦干的人，有拼命硬干的人”，这大约就是大禹。大禹亲自拿着挖土的双齿铲（耜）和装土的筐，辛勤劳动，风里来、雨里去。[注释11]据说他身高一丈，脚长一尺，这两个度量单位方便了他的治水工作，可以测量土地山川，这也是“丈夫”一词的来历。由于忙于丈量山川，用腿太多，还都在泥里，大禹的膝盖风湿变形，走路一颠一颠，好像在跳hip hop。后代的道士模仿这个碎而急促的步子，装神弄鬼儿，叫作“禹步”。[注释12]
大禹的风湿性关节炎长期得不到治疗，最终恶化成偏枯，就是偏瘫。[注释13]大禹只能蹭着走路，特点是“步不相过”，意思是迈出的左脚超不过前面的右脚，比裹脚的老太太还慢腾。[注释14]此外，他还患有其他一些职业性疾病，主要是颜色黧黑，窍气不通——患有肺结核，呼吸不畅，脸色非常难看。[注释15]大禹的一帮跟班，只比大禹更惨。据《吕氏春秋》说他们走到哪里就死到哪里，有的死在山陵上，就葬在山陵，有的死在水边，就埋在河床，纷纷牺牲在抗洪抢险第一线。伯益则始终追随大禹左右，是f4中最得力的助手。据说他还懂鸟兽之语，《山海经》也是他写的，当然他也是大秦朝的先人。伯益最主要的事迹是凿井，发明和推广了中国最早的井，多在十几米深。为了避免井壁泥土坍塌，井壁内侧还用木棍自上而下层层叠附，从井口看，木棍交叉成井字形，这也是“井”字写法的来历。井口开有水渠，可以远远地通向生产用的陶窑和人家。凿井技术不但使人们脱离了河湖制约，去高远干燥的地方居住，还解决了城市内部的供水问题，使得大量人口积聚的城市的出现，有了前提可能（一个城市需要几百口水井。没有井的话，人们只能沿河住成一溜）。
大禹到了三十二岁，完成治水，汪洋泽国变成了山青水绿，人们安居乐业，引吭高歌。大禹含辛茹苦，劳身焦思，专心致志的敬业精神，使得舜帝颇为满意，赐给大禹一个黑色的玉圭（上尖下方，类似生殖器），表彰他的旷世大功，并号召全民全社会向治水英雄大禹学习。大禹刻苦卓绝，雄名千秋万代。
二
如果你在大禹的时代旅行，感受就会同《西游记》里一样：师徒们西行，走着走着就遇上一个小国——女儿国啊，狮陀国啊，乌鸡国啊，什么的。这小国只有一个城，却也有国王。如果你问这国王向谁汇报，他们就说如来佛祖。但如来佛祖是谁，他们又都没见过。大禹时代的中国就是这样的。当时尚无现代意义的统一国家，散布中国各地的是无数小的部族，有的住在极小的城里，类似《西游记》的小王国，更多是在壕沟围起的村邑。所有这些地方“王国”的领导者——部族首长，也多数没有见过名义上的华夏盟主——舜（这也是受限于当时交通与通信的困难）。他们见到的只是大禹。这个一心为公、以身作则、吃苦耐劳的大禹，与他们并肩战斗、身体力行、制服洪水，分享着成功与挫折的喜乐，在治水中结成了战友般的友谊。据说这样的部族有一千八百个之多，大禹拯救了他们的家园。他们歌颂大禹说：“要是没有禹，我们就都变成了鱼。”[注释16]
当然也有一些部族头子跟大禹唱对台戏，因为大禹破坏了他们的小地方利益。他们带着人众给大禹捣乱，把大禹刚刚疏通过的河谷，堵上生活垃圾和瓦砾。[注释17]大禹于是就像孙悟空，抡起金箍棒狠狠教训了这些盲目自大、不服调度的妖精。于是，大禹的追随者越来越多，很多妖精纷纷扔下棍子，皈依“佛门”。那些前来投奔大禹的人，前后相连于道路。大禹把他们都推荐到“朝廷”。这些人成为大禹一党的嫡系。
文明的实质就是人类的创造性，所以，文明往往是在自然界的艰苦条件的刺激下产生的，在外来文明的压力下发展的。洪水就是一个刺激。治水这事情需要大规模的协作、严明的纪律、明确的从属关系和强有力的领导。随着治水的进展，整个“国家”都被动员起来，所有的部族、资源和人都要为治水让路，一个遍及全国的资源和关系网组建起来了。控制这一大网的人——即大禹，就顺理成章地掌握了国内实权。当治水成为国家压倒一切的任务，国家的权力中心无形中就跟治水指挥部的负责人重合起来。大禹无形中控制了整个国家机器，掌管了整个国家的人财物。人事的生杀予夺、升迁进退，都集中于大禹的意志。大禹于是声誉鹊起，威严与光芒都盖过了帝舜，人们只知有禹却不知有舜。
舜帝意识到了这种危险，嘴角咧出一丝苦笑，再加上精力匮乏，这个矮个子的皮肤黝黑的老人就萌生了退位的想法。他跑到郊外找到自己的好朋友“石户之友”（名像日本人，意思就是住在石窟里的好朋友），说：“朕在天子的宝座上已经待烦了，岁月不饶人，精力日渐萎缩，已经承受不住每日千篇一律的政务啦。您是位出世的高人，我在野的智囊，我想把帝位让给你。你高兴吧！”
石户之友大怒道：“你累不累啊，怎么这么没智商啊。你让位给我顶什么鸟用啊！”说完背起行李，拉着头顶着家什的老婆，携着孩子去了海边隐居。舜帝不死心，又要让位给“北人无择”，北人无择也不敢接这个热山芋，说：“您这人真是各色，当初您放着好好的农夫不当，去抢帝位。现在您受不了了，又要逃跑，还耍什么沽名钓誉的禅让，我真是以你为耻辱。”说完就跑到一处悬崖，跳进了深渊，自己把自己淹死了。舜帝不能平安下庄，只好跑回宫里硬着头皮等待。
正这时候，大禹跑来向他请示工作。大禹说：“虽说治水大功告成，但是天下并没有完全太平。长江流域的三苗一直不听号令，阴谋阻挠治水。我一直打算征讨他们，直到今天才有时间。特意请您批准我带兵出征。”
舜帝满脸忧虑，心想坏了，这家伙又来抢我的军权了：“大禹啊，三苗不肯遵循教令，朕就亲自出征一趟。你先多在家里，把关节炎养养好吧。”
大禹不傻，坚持道：“您身处帝位，您的职责就是冷静地思考，发展臣属们的德行，用您完美的德行执行上神的意志，上天将不断降福给您。打仗这样凶险的事，是对您的侮辱，对您人身安全也不利啊。”
舜帝不敢强求，喃喃批准道：“啊！好啊，好啊，好臣子啊，你是我的大腿、胳膊、耳朵、眼睛啊。朕只有依靠你啦，外面的事就托付你吧。”
大禹拜了一拜，出去就把天地祖先祭祀一遍，号令大军备战，召集各个部族，举行誓师大会。大禹发表讲话说：“三苗，是东夷人蚩尤的后代，在我们舜帝的打击下，流窜去到西南。不是小子我穷极好战，实在是这伙人犯有两大流氓罪。一是不敬天地，不敬鬼神；二是妄作虐刑，给人凿脑门，抽皮筋，残杀弱小。我现在就率领你们众位部族首长，联合出征，去给他们一些德育教育。”[注释18]
三十天后，大禹的远征军抵达江汉地区（今湖北省），得知三苗已经集结重兵，准备决一死战。苗军士气高涨，大禹愁眉不展。这时他的老助手伯益进言说：“只有靠美德才能感动上天，多远都感动得着，你越是谦恭就越能让你受益。想当初，舜帝被家人排挤，在历山辛苦地耕田，心中感到委屈，每天都向着天空、念着父母高声哭泣。但是他不为自己辩解，而是把咎责都归给自己，去见父亲的时候，恭敬地侍奉父亲，表现得悚惧战栗。到后来，瞽叟对儿子的态度也真的发生了很大的改变。所以说真诚的心意连瞽叟这样的老顽固都可以感动，乃至可以感动神灵，更何况是小小的三苗呢？三苗再冥顽也不会比瞽叟还冥顽吧。如果他们心里对我们并不服气，这样即便战胜了他们也带不来和平，打仗还有什么意义呢？”大禹赞成伯益的话，带领军队回了中原，比以前更加勤奋地广施文德，以感动三苗，又执干戚而舞，举行军事演习：士兵们一手执防身用的盾牌，叫作干，一手拿一种石斧，上面插着装饰的羽毛，整齐挥舞，吓唬三苗。七十天后，三苗首领又感服又害怕，派来和谈的使者，双方就这样避免了流血冲突，大禹平定了三苗的骚动。[注释19]
当然，上述记载是被讲求德行的儒家学者修正后的版本，实际上大禹征三苗的战争相当惨烈。三苗作为东夷蚩尤族人的嫡系后代，总被华夏族人视为亡我之心不死的异类，认为他们总想给死去的蚩尤翻本儿。于是屠杀三苗就成了黄帝及尧舜禹各位帝王的主要事业。大禹之时，三苗已被压击出了中原，流落到湖北省的荒蛮之地，再没退路可走，遂掀起了保家卫种的殊死抗击。而且据《墨子》记载，三苗这时候似乎还遭了天灾：天空下起了血雨，伴随着夏天的冰块（也许是雹子）一直下了三个早晨，大地阴风四合，野犬哭于草莽，地面开裂，冒出混水。大禹正是趁这时机攻打三苗。战斗打得相当血腥，这时大禹的军队装备的都是石制兵器，并不十分锐利，要砍击十数下，受伤的人要遭受极大的痛苦，直到血水流光才会满意地死去，实在难熬。
大禹，最终用一簇乱箭射死了三苗首领，三苗之师溃败，宗庙被烧夷，男女老幼被捆住，沦落为皮鞭驱赶下的奴隶，成批地奖赏给参战部族首长，回去给他们干活。余下在原地的三苗族人也郁郁不得善终，东躲西藏不能恢复元气，到了春秋战国时期又与该地区的楚国人发生冲突，最后在楚人的打击下，三苗退至我国大西南，与现在的云贵苗族有千丝万缕的血缘联系。很多苗人至今头饰上还有牛角样，是对祖先蚩尤的“牛角头盔”的纪念，并且保存着关于蚩尤的大量歌谣。
大禹通过这次对三苗用兵，彻底把握了华夏族的军政大权，成为万人瞩目的焦点，跃跃欲试的接班天子。
三
舜帝退位前发布的最后一次政令，是对治水有功的f4进行封赏。赐大禹姒姓，摄政，总理天下大事；赐“鸟蛋之子”子契以河南商丘封地，子姓，子就是鸟蛋的意思，因为他是鸟蛋之子。未来他成为了商朝王族的祖先。“凿井英雄”伯益赐赢姓，赢的字型是燕子飞翔的样子，因为他奶奶吃过燕子蛋，后来成为秦朝王族的先祖，赐他的封地在山东鱼台。“种地英雄”后稷赐姬姓，封地在山西临汾一带，后来成为大周朝天子的先祖。
舜帝给自己的掘墓人加官晋爵完毕，又跟大禹搞了一个隆重的权力交接仪式，管它叫作“禅让”。大禹成为名副其实的天子，舜帝退休在家。舜帝的第一夫人娥皇没有子嗣，第二夫人女英生有“商均”，不料商均接近白痴，吃饭不知饥饱，睡觉不知颠倒，根本帮不了舜帝。舜帝还发明了围棋教这孩子识数，也没有用。大禹把这个可怜的智障少男封到河南虞城，让他当个快活的小诸侯。
舜帝到了晚年患了老年多动症（我不知道有没有这种病，但只有这样才能解释他的出走行为）。舜帝带着自己的两个老婆——娥皇女英，一路南巡，走走停停，跨过长江，顺着潇水，来到潇水的源头——湖南宁远县的九嶷山，然后就趴在山底，死了。舜帝急急地出走，却是去死，这是为什么呢？这就要参看别人家老头出走的案例了。一般出走的多是老年痴呆症患者，从家中不幸走失，走失时穿军绿色上衣和一双胶鞋，什么什么的。但我们不认为舜帝和他的两个媳妇同时患上老年痴呆症。那么，出走的原因就是被不孝之子逼迫。是大禹逼跑了他？舜帝去南方巡狩，多半是政治流放的代名词。那时的南方可不是温柔富贵的江南，贵为前任天子的他在退休以后没有必要去那里游玩。湖南南端的森林里到处是犀牛和毒蛇，散布着类似非典病毒的古代瘴气，跑到这种地方去的人等于慢性自杀。柳宗元就是被贬窜至这一地区，在潇水上慢慢等着自然界的病毒来毁坏他的健康，最终四十六岁死在那里。而舜帝衰老的免疫能力很快就出卖了这个老人，他被类似非典的病毒一把抓住，在潇水旁大病不起，无药而治，气绝而亡。[注释20]
还有一种可能，政坛失意、被迫退位的舜帝不甘寂寥，组织策划宫廷政变，不料计划泄露，被迫仓皇南下出逃，路途上死于古代非典病毒，或者被大禹派出的武装追杀人员刺死。
或者，舜帝没有选择“政变”这种铤而走险胜负参半的极端方式，而是离开国都南去，找忠于自己的南方部族，或者不忠于自己但是有一定实力和野心的部族如三苗，集结武力，伺机返攻国都，夺回失去的从前。可惜他的身体顶不住了，一切计划最终落空，舜帝孤单无助地死于湖南最南端的荒野。
没有人知道舜的死谜。
舜在潇水源头的九嶷山下死去，娥皇和女英哭得伤心欲绝，作为国家的第一、第二夫人，晚年迭遭政治打压，蒙尘南荒，不尽的愤懑可想而知。俩人疯疯癫癫地乱跑，从潇水北上拐到了湘水，在那里抒发内心的悲哀，把自己感动得直哭，泪水滴答在青竹上，印出斑斑的痕迹，从此这种竹子叫湘妃竹，也叫斑竹。后来，两位夫人痛不欲生，跳入波涛滚滚的湘水，化作湘江女神湘君。
舜帝被草草埋葬在潇水源头的九嶷山阳坡，煦暖的阳光照着这个曾经在河滨制陶、雷泽打鱼，人们追随他如同河流归纳海洋的长着两个瞳孔的矮个子帝王。舜帝临死，在与类似非典的病毒搏斗的时候，心中最怀念的会是什么呢？也许他多么想再次爬上那高高的粮囤，接近蓝天，去为爸爸瞽叟装订被风儿吹坏的顶子。那时候他是一个健康透明、年轻爽朗的农夫！谁也不知道舜帝在生命最后一刻有没有后悔自己的从政生涯，他坟墓的确切地点也同样没有人知晓，所谓“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”——是大诗人李白经过这里时的感慨。
大禹没有参加舜帝的葬礼。唯一专程赶来的是舜的象弟弟。象弟弟从前看不起这个矮个子的哥哥，琢磨着把哥哥填死在水井里。但是飞黄腾达的哥哥莅临帝位以后，宽宏大量，以德报怨，把象弟弟封到了有鼻国（湖南道县地区）当“诸侯”，享受封国的赋税，但是担心他没有能力治理好封国，就叫国相负责行政，可谓有仁有智。象弟弟良心发现，自我谴责，便从有鼻国赶来，到哥哥的墓前表达哀思。后人在附近的道县立有“鼻亭”，认可这个弟弟给哥哥的迟来的情义。
舜帝死得不明不白，凄凄惨惨，家破人亡，妻离子散。他的神秘去世，不免引起人们议论纷纷。不过大禹非常善于搞思想丁作，而在生活上得到了一些实惠之后，人民通常也乐于健忘。华夏史上第一桩可疑的帝王死亡案，就这样在沉默中无疾而终。
中国古代有限的美好时期被分为两类——大同、小康。“五帝”（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）时代就是大同世界，没有国家没有阶级，所谓“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终（养老），壮有所用（工作），幼有所长（抚育），鳏寡孤独废疾者皆有所养。”是人人想多干活，睡觉不关大门的时代，令人痴痴向往。
舜帝是“五帝”中的道德典范，他的死亡是大同时代结束的标志。之后的大禹开启了比大同时代略低级一点的“小康”时代。小康社会的特点是“各亲其亲，各子其子，货力为己，谋用是作，而兵由此起”——人人为自己，互相掐的样子。并不是所有大禹后的时期都算小康。只有大禹、商汤、周文王、周武王这些知名帝王统治的时代，才算小康社会。可惜中国四千年的历史，大同、小康的好日子，统共没有几百年。而且即便是在大同、小康这样的好日子里，也不是没有眼泪和叹息。
四
大禹开创了中国文字记载中最早的夏朝，时间被按史料记载是公元前1994年，距今四千年前。这是一个虚无之中的朝代，我之所以这么说，是因为除了文字记载，还没有实物可以证实它。
学者们认为，大禹的办公地点在河南禹县一带，有时候也去登封，这里发现过两个含糊不清的古代小城堡，有很多古代河流交汇于此，是中原的正中心。四千年过去了，这里已经有了长足的发展，比如禹县就有了县影院、广播站、文化馆、图书馆、体育场，全县普及了电影放映（这是文明的巨大进步啊），还有人民医院一所，中医院、按摩医院各一所。这些都是大禹从前所享受不到的消遣。大禹生活极端简朴，掌权之后，似乎不改他的素朴作风，见到耕田的农夫必然致敬，经过村落就跳下牛车步行。[注释21]但是时间久了，出于尊严的需要，他对排场和各种烦琐的礼仪提出了越来越高的要求。[注释22]首先，大禹为刑死的父亲鲧修建祖庙，令后代年年加以祭祀，舜当年的裁决就这样被推翻了过来。
大禹准备奢侈一把，搞它“几个九”工程，显示国家的富强和政府的伟大。他把天下划分为九州，又铸造九鼎，以象征这九个行政区，作为夏王朝镇国之宝。[注释23]
作为吃小米的民族，中国人非常熟悉煮饭的锅，这个锅在过去还有三个足，为了在下面放柴草，那就是鼎，当给神仙祖宗煮小米用的时候，就变成了国家神器，宝鼎上雕饰以精美的龙纹、夔纹、鸟纹、象纹、饕餮纹。大禹让四方部族进献青铜，因为这东西非常稀有，稀有到了还没有的地步，大禹治水时候所使用的都是石器，没有青铜工具，所以也不知道四方是怎么按史书上所说给他“进贡”青铜的，除非从两河流域“进口”。
其实文物也不是很贵，一般周朝的鼎，也就十几万块钱，如果三室一厅不买，就够换买一个鼎的。如果是假的鼎那就更便宜了。现在我们就教大家，怎么造假鼎——其实真鼎也是这么个做法。
首先要弄出模范来，当然这个模范不是投票选举的。模是一个东西，范是一个东西。先用泥捏出一个鼎的雏形，这就叫作“模”。模要参照现有的陶鼎形状，加上鼎的耳朵和足，但肚里是实心的。把模用火烘干，使它变得硬邦邦的。再拿小凿子在上边雕刻出动物花纹，比如长着巨睛、大口、独牙、犄角和利爪的饕餮纹。
下一步是用好一点的泥制作“范”。一般使用黏土，里边还加上谷糠，防止开裂。这个泥面团反复揉和，最后揉成一张方饼状，啪的一声掴在刚才的泥模上。让“模”和“范”亲密接触，压贴紧实。干燥以后，把范切成几块摘下来，取火烘烤，再合成原样，成为坚硬完整的范，范的内壁带着鼎形的information。
刚才这是外范，下面做内范。只要把泥模按照未来鼎的薄厚，刮掉外表一层，就得到实心的内范。把内范放在外范的肚子里，二者之间形成的空隙，正孕育着青铜鼎的造型。接着，有人把一大锅热汤端上来——就是明晃晃的一千度高温的液态青铜汁，缓缓倾倒进外范与内范的间隙里（这个事情最好让手稳一点的人去干）。于是大鼎一次浇铸成功，放凉了以后，打磨打磨就行了。
鼎身上还可以铸造出铭文，记录一些歌颂功德的话——但大禹这个时代还没有文字，工匠们可以省一省心。工匠们在鼎身浇铸得到螭魅魍魉的形象，它们是具有通天地的功用，一些坏蛋精灵也被公示于上，以后人们进入川泽山林，遇上类似活物，知道掉头逃跑就行。这个鼎也是一本卫生保健的书了。（卫生就是保卫生命的意思。）
重复操作九次，大禹雄浑肃穆的九鼎，就活脱脱地一溜排列在宫殿的台基上了。九鼎神秘、诡奇、高贵，美丽的绿松石也可以镶嵌在鼎身上，比如老虎纹的眼睛就可以用宝石。这九只集中全国物力和高科技的传国宝鼎，一直流承传袭了两千年，经过若干朝代的争夺，经过不同品性的手，沾上不同种族的血，阅尽沧桑变化，直到秦始皇时代才把它们全部弄丢了。
唯一的遗憾是，大禹其实并没有铸出这九鼎。从考古上看，迄今也没有找到夏朝的任何一件鼎，哪怕再小一点的青铜器皿也没有，实际上那个时候还未进入青铜时代，史料上传说的“大禹铸九鼎”并不属实，最多只是九只陶鼎。
大禹准备召开一次全国县级以上干部会议，展示新兴国家的“宝鼎”以及传达很多重要的事情，地点在河南登封境的涂山。参加会议的有一万多个小王国领导者，我们可以借用后世的术语叫他们诸侯。具体诸侯国名没有记载，姑且你就认为是乌鸡国、狮陀国、女儿国什么的吧。实际名字跟这也确实差不多，比如象弟弟的封国就叫有鼻国。一万国诸侯这个数目也并不夸大，他们都是各地的原生态的部族发展起来的，其中很多不受大禹的直接控制，虽然名义上发誓效忠大禹王朝。大禹实际直接管控的地面，不过河南省中西部和山西省南部，是以黄河中游的洛阳地区为中心画出的直径不超过一千华里的圈。[注释24]
一个朝霞染红了天空、白露洒满了大地的清晨，繁花开遍了涂山之阳的山岗。从四方赶来的万国诸侯，手捧美玉和丝帛，熙熙攘攘地团聚在会议现场上。国家司法部长“皋陶”先生还为这次盛会准备了歌舞表演，所谓的“箫韶”：动起来如鸟兽翔舞，凤凰来仪，伴随着演员的呼号和强烈打击乐器节奏——击石为节，踏地为歌，演员们披着蓑衣、露着肩头、拎着石耜，以再现的形式表演了大禹治水的生动场面。接着，一拨手持干戚羽毛的兽皮武士换上来，重演了征三苗的武功，再现了大禹的两大功绩，显示出了夏王朝的威武雄壮。
皋陶走到演员中间，手握古代话筒，扯开老嗓，带头领唱：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！～～～～”等等等等，意思是领导人英明啊，其他当官的也不错啊，庶民们都实现小康啦！伟大哈！乌拉！[注释25]
远方来的诸侯们欣赏了这声情并茂的乐舞，对中原先进的衣冠文化赞不绝口，不得不佩服大禹领导有方，纷纷表示强烈拥护大禹中央的路线方针和行政决策。这时候，大禹出现了，带着天子的威仪，迈着禹步，和各方诸侯，特别是曾经并肩战斗在抗洪前线的老战友、老部下们，亲切握手。大家伸出两万只手掌等待，纷纷表示大禹比从前长得胖了。
大禹走上主席台讲话，号召全国、全军以及黄河长江两岸同胞，加快经济建设步伐，在中央的统一部署下因地制宜地发展地方经济，并首次公布了诸侯每年向夏王朝进贡的种类和数量。与会代表纷纷表示遵照执行，不起二心。
接下来，司法部长皋陶向与会诸侯公布了专门对付他们的刑罚。皋陶说：“诸侯方伯都要敬禹之德，听从约束，不如言者，刑从之。”不听大禹话的就等于犯法，刑罚共分五等，都是皋陶制定的。首先是墨刑，就是在脸面脑门刻字，劓刑就是割鼻子——这两样都还较好忍受。剕刑，即砍脚，这个在夏朝比较流行，带来生活后遗症严重。宫刑，即男子割势——去掉生殖器，女子幽闭（具体细节不雅就不说了）。大辟，是死刑，或绞或砍。皋陶说：“总之，我们有理由相信，对于幼小、老寡和神经病患者，或者由于对法律了解不多，以及偶然遗忘者，发生犯罪，量刑时候可以略为放宽。有钱的大款，在善意情况下作恶，也可以花钱减刑。”皋陶又介绍了他所主管的国家监狱“夏台”的基本设施和内外构造与功能照片。与会诸侯吓得抬不起头来，纷纷骨朵了嘴装死。[注释26]
涂山大会，是胜利的大会，前进的大会，开拓的大会，充分发挥了巩固禹帝政权的职能。随后，皋陶宣布早饭开始，诸侯们才从战战兢兢中缓过神来。他们看见绚烂耀眼的“九鼎”装着各色动物的熟肉，冒着香气搬出来了。在侑酒的钟鼓乐中，大禹和大臣、诸侯们列鼎而食，围了长案子坐好，和谐的音乐打击声，伴随着下巴有节奏的咀嚼，四千年前伟大夏朝的人生幸福终于全部实现了。
五
司法部长皋陶先生，资格很老。他本是舜帝的铁哥们，年轻时候在河滨烧陶，舜帝管他叫“阿陶”，并在摄位后推荐他进朝廷当官。皋陶后来却改变立场——转变的机缘，由于史籍缺逸，我们不得而知了——成为舜帝的政敌大禹的追随与鼓吹者，并在大禹登基前后用司法手段捍卫着大禹的神圣地位，拿古代的忠字舞熏陶着人们的忠诚思想，表现得极其夸张肉麻。大禹作为回报，给了皋陶很高的优遇。大禹在大会小会上讲：“有一天我作古了的话，继承我们夏朝的事业的，除了皋陶还有谁呢？”[注释27]
满面喜色的皋陶期待着那一天的到来，结果死神却错敲了他的房门。这个天子大禹指定的接班人，在一个莫名其妙的场合，很不情愿地撒手人寰了。出于诚心诚意的补偿或者是掩人耳目的作秀，大禹把皋陶的后人封到英国（但不是大不列颠）和六国（安徽六安），在那当小诸侯。
老资格的皋陶死了，顶上来的是f4之伯益，成为国家第二把手。“凿井英雄”伯益在治水和征三苗过程中，功劳冠于众人，一直充当大禹的副手，贡献也仅仅次于大禹。大禹没有任何理由拒绝他，只好把他指定为继皋陶之后的另一个候补天子，诏令伯益“任政”，就是负责国务院工作的意思。
这时候，治水组合f4开始分道扬镳，自从其中老大大禹当了天子，“鸟蛋之子”子契和“种地英雄”后稷就自觉如履薄冰，终于他俩顿悟了，纷纷卷着行李赶奔东方、西方各自的封国去遁身远祸。伯益看着他们离去，犹豫了好一阵，最终还是留了下来，小心翼翼地做好国务院本职工作，与大禹保持不即不离的领导与被领导关系，不像皋陶那么肉麻露骨。大禹觉得伯益办事还是放心的。不过暗地里还是在积极培植自己的儿子启的势力。[注释28]
在位十年后，大禹想到东南方去巡视，亲眼鉴赏自己的工作成果。四处周游是他年轻时候的习惯，顺便可以向别人夸耀自己的丰功伟绩，并向四方诸侯提醒自己的存在——从前大舜就是忽视了这一点。
和往常一样，许多诸侯都要随行。当时的交通工具都相当简陋，不论是车是船，乘起来都很不舒适。一路上只有大禹一个人兴致勃勃地指点江山，别人全都一声不吭，愁眉苦脸地旁听。刚到淮河，就有人开始抱怨；过了长江后，很多不习惯坐船的北方人都上吐下泻，并且有一条大鳄鱼（书上说是龙）一头把船给扛了起来。船上众人脸色煞白。看到这种尴尬的情况，大禹认为诸侯和上帝都在存心和自己过不去，非常不满。他大喊：“我是天子，谁敢把我怎么样！”大龙闻言，这才摇着尾巴晦气地走掉了。
大禹心情郁闷，忽然想检验一下诸侯对自己的忠诚度。于是下达命令，天下诸侯都要在某月某日到浙江绍兴地区的茅山上来朝拜自己，先到者有赏，后至者必罚。[注释29]
消息传出，四方诸侯人心惶惶。多数人都知道大禹脾气大，搞技术的比较死板，于是纷纷牛不停蹄，千万里日夜兼程赶来，一边走，一边在心里骂：“跑去这么偏的地方，想把我们都累死啊！”
到了规定的日子，几千名气喘吁吁的诸侯济济一堂，手里个个举着进贡的方物（土特产品），不外乎皮子、玉石、珍珠、丝绸，还有细葛的布、牛的尾巴、鸟的羽毛、大象的牙、犀牛的皮、磨刀的石头、制弓的木材、乌龟的壳，都是奇奇怪怪的东西，还有的拿着橘子、柚子，甚至拎着一桶植物漆，景象颇为壮观。大禹为严格起见，逐一点名，发现只少了防风氏一人。又过了好几天，防风氏才姗姗来迟，其实这家伙封国就在旁边的浙江德清。大禹斥责他目无尊长，不受约束。防风氏解释说自己临时有事，迟了两天没什么大不了。大禹见他不服，当场命令手下把防风氏拉出去砍了头——准确地说是“杀而戮之”。杀是把人弄死，比如使用绳子，戮是把死尸的脑袋切下来示众。并不是直接把活人砍头。以当时的石头斧子，想一下子就把活人头砍下来，还非常的不可能呢。如今绍兴市西五十里有“刑塘岭”，就是杀防风氏的地方。
据说防风氏是个巨人，受戮后一节骨头就可以装满一辆车。防风氏因开会迟到被杀，以这样微不足道的罪名被处死，过去还没有过先例，其他诸侯见了都浑身发抖，从此不敢拿正眼看大禹。防风氏的部族闻讯很不服气，为了给主子报仇，探听到禹的行迹，在树木下、草丛中埋伏，不料被大禹的保镖们打得七零八落。防风氏的人惊惧万分，自知死罪难免，遂掉转矛头，戳穿胸膛而死。据说大禹又哀怜其不幸，激赏其忠勇，用不死神药救活他们，不过，他们胸前都留下了一个碗口大的洞，贯通前后胸，再也不能复原。大禹让这些人自建了一个国家，就叫“贯胸国”。贯胸国的贵人出行，仆从拿一根竹竿，从胸洞里穿过去，抬着他，倒也省去了制作轿子的麻烦。贯胸国大约就在浙江一带。[注释30]
接着，大禹在茅山，以天子的气魄发号施令，依照上次登封市境“涂山大会”规定的上贡quota（限额），逐一核对诸侯们的贡品，缺的回去补，多的给奖励。这是我国最早的一次绩效考核。各路诸侯战战兢兢地领了赏，把天子看得好像神灵一般。茅山从此被称作会稽山。“会稽”一词基本就是“会计”的意思，登账、核对。
也许是防风氏的冤魂作祟，会后大禹马上就病倒了。大禹感到病情恶化已经没治了，便把伯益召到身边，嘱咐他丧事一定要从简，说完就这样驾崩了。大禹直接被埋葬在会稽山上，坟坑很浅，才七尺，弄不好就会被水渗浸了，随葬的只有三套衣服，棺材用桐木制成，厚度为三寸，实在的薄啊。作为一个水利专家出身的大禹，对生活待遇和死后环境都看得很轻，跟现在的科学家差不多。他的坟墓没有霸占出一大片青松茂柏的陵园，而是在坟旁就听凭别人耕地翻垄，种植庄稼。这就跟如今乡下老农地头的坟，没有任何区别。[注释31]
在大禹死后的三年丧期里，伯益担任见习天子，履行治理国家的责任。据说他还懂得鸟兽之语，因为懂鸟兽所以曾经担任舜帝的驯兽驯鸟员，后来升任林业畜牧部长，因佐禹治水凿井有功，被赐姓赢。
伯益为人忠厚，当了三年见习天子，忙于处理政务而忽视了拉帮结派。到了三年末尾，他准备接受大臣和诸侯的考核，自己躲到登封市的箕山上去等消息，满以为大臣诸侯会追来朝见自己，劝他正式转正天子。没想到这次大不一样，诸侯都跑到夏启那里去了，人们不讴歌伯益而讴歌夏启，推举夏启做了天子。
消息传来，伯益感到很失落，他叹了口气，说：“这些年来大禹的儿子夏启拼命游说大臣，笼络诸侯，作为大禹的老部下我又能怎么办呢？难道我也拉起枪杆跟他抢位置？岂不有愧于大禹的在天之灵？”
后来发生的事情史书上有两种截然相反的记录，一种是伯益果然拉起枪杆子跟夏启对着干，但是夏启已然羽毛丰满，武装逮捕了伯益，把伯益杀了。伯益的族人向东北西三个方向逃窜，后来大部转移到了陕西省，成为了赢姓秦人的祖先，在两千年后兼并战国诸雄，统一六合，建立大秦朝。
史书上的另一个记载是伯益没有造反，乖乖地交出办公室钥匙，回到山东鱼台的封地养老，他的族人后裔环渤海而居——渤海因此被称为瀛海，因为伯益是赢姓。
夏启成了中原大地上的一根独苗，正式即位夏朝天子，开始了帝位传子、一姓共主的局面。
六
夏启有着传奇的诞生经历，并且见证了中国古代一个优美的爱情故事。事情要回到大禹当年疏通江河的时候说起。大禹经常外出，缺少一个生活秘书来照料他。一天，他在安徽怀远县一带挖泥，看见一只狐狸精——我只能这么说了，因为它有九个尾巴。这只狐狸精说：“附近有个地方叫台桑，是我们这里的欢乐谷，是露台的酒吧。未婚男女青年都到这里来碰运气，你们不要去吗？”[注释32]
大禹干活也乏累了，很想去找找感觉，就跟着狐狸来到欢乐谷。嗬，三五成群的裸男浴女正在水边浪花里嬉戏呢。岸上的桑荫下，正发生着不正当关系（在当时属于正当），痴叫娇笑，旁若无人。大禹脸红心热，却见有个妙龄妹妹还抱着一根细细的桑树干，跳钢管舞呢。
狐狸精说：“我给你介绍一个好的，是涂山氏的大美女。快来看。”大禹一抬头，看见涂小姐迎面走来，她穿着一件古代吊带儿，举止优雅迷人，步若淙淙流水，两颗黑而明亮的眸子，像琴弦上跳动着的音符。曾经惯看日月春风的大禹，禁不住流下了哈喇子。涂小姐一个秋波投来，嫣然一笑，目光暖暖的，笑意甜甜的，挑逗是明显的。大禹呆若木鸡，胸火狂躁，舌头变得踉踉跄跄，柔情飞得恍恍惚惚：“你……你……你愿意成为我的野蛮女友吗？”大禹说。
在狐狸精的撮合下，大禹于台桑“昼总会”和涂小姐温柔缠绵起来。树上的鸟声互相应酬着，俩人在树下甜蜜地忙碌着，偶然冒出几句互相谁也听不懂的方言。大禹比划了半天，介绍了自己所在的f4组合，有着体面的收入，还经常出专辑，涂小姐一看他“耳有三漏”，可以装三个耳环，确实是演艺圈的，于是表达了和他一起去看流星雨的愿望。这件事情被后来的大诗人屈原记录在《天问》一诗中，骂他们未履行结婚手续就“通之于台桑”，过于前卫。其实他俩也议论了结婚的事情，但这需要涉及双方部族家长，纳礼迎娶，很麻烦的。而大禹的日程表很紧张，急于要去南方其他地方挖泥，就在两人happy之后，独自离开了。
涂小姐很迷恋这个北方来的大个子，坚信这位梦中情人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶她的。她经常跑到涂山南麓去等待她的情人大禹，还唱歌道：“候人兮猗～～～”就这一句，来回唱。史学家说这是我国最早的南方情歌，实际上就是等候人的意思——等人啊～～等人啊。一遍遍地喊，好像小公共在街上拉客。婉转起伏的结尾旋律，抒发了涂小姐强烈的思念之情。[注释33]
不久，涂小姐发现自己怀孕了，正在急躁，大禹果然在万众瞩目的情况下出现了，身披金甲圣衣，来找她补办结婚手续了。他们在双方家长的主持下，把一只葫芦切成了两半，各自舀了酒，一人一瓢，喝了交杯瓢。两人瓢合在一起，象征着互相找到了自己的另一半。
大禹的新婚生活十分幸福，可惜只是持续了短暂的四天，后来大禹就经常夜不归宿，三过家门而不入。涂小姐在家枯等，极端无聊，她所能想到最浪漫的事，就是陪着老公一起去挖挖泥。这天她实在忍不住了，就偷着跑到大禹的工作现场。结果看见了大禹的一桩糗事。具体是什么事呢，这我不能杜撰，我只能引述前人的杜撰，说大禹变成了一头大狗熊，吭哧吭哧地撅着屁股在拔那些杂树。涂小姐看了非常恼恨，心说自己怎么嫁给了这么个畜生。于是伤心欲绝的她掉头就跑。
大禹追上来，拼命向涂小姐道歉。涂小姐哭着说：“如果道歉有用的话，要警察干什么？！”
大禹双目饱含盈盈泪水：“我们之间的爱情不是比什么都坚固吗？”
但是涂小姐就是不原谅——我想她一定是看见了大禹非常不好的事，不只是变狗熊，一定是比这更糗更糗的事！——也许是发现大禹在骗她，根本不是什么f4，而是一个挖泥的脏兮兮的民工而已。总之涂小姐被气哭了，掉头猛跑。突然，晴天一声霹雷，大雨倾盆落下。涂小姐在雨中化成了一块巨石。大禹上前对着石头说：“既然你不肯当我的妻子，那就请你还给我的儿子。”
于是石头爆裂，中间蹦出一个光屁股小孩，这就是启。启就是裂开、开启的意思。大禹抱着孩子，哭哭啼啼地回去了。这件事情反应了父系氏族社会与母系氏族社会，争夺对子女的拥有权的战斗，最终大禹赢了，把孩子从母亲那里带回了都城登封。[注释34]
如今，安徽怀远县的当涂山上还有“启母石”，形神兼备，以及附近香烟缭绕的禹王庙。热闹和财产都集中到禹王那里去了，这里只剩了块石头。这个可怜的在山顶唱情歌的女孩，最后失去了一切。这个故事告诉我们，女生不要去昼总会找情人。如果你去这个当涂山玩的话，那里离项羽的垓下古战场也不远，还可以看见虞姬墓，呵呵。
七
夏启长大以后，通过非常手段，接了大禹的班，开创了“父传子，家天下”的时代。他召集各地诸侯在河南禹县北门外大摆宴席，狂饮奢食，作乐兴舞，极尽豪华，为自己博得了“爱好声色、耽于享乐”的美名。与会代表中有一个来自陕西户县的有扈氏，可能是在酒菜里吃出了苍蝇，非常不高兴，表示了造反的心声。其实这家伙是一家诸侯，地盘在陕西户县，他觉得夏启不配当天子。夏启怒不可遏地对臣下说：“一家诸侯尚且不能号令，何以号令天下诸侯？朕将御驾亲征，你们谁也别拦我！”于是大起六军，西讨有扈国。
从洛阳地区，西行四百多公里进入陕西西安地区的户县。这段路程我花了四个小时开车走过，夏启恐怕要走四十天。一路地貌渐走渐高，千丘万壑，黄土台原被割成一块一块的豆腐。不过四千年前夏启看到的不是这个样子，豆腐尚是一大整块，未被河流切割，全是沃土丛林以及少量田野。但后来的长期开垦破坏了台原顶表的野生植被，河流直接切割在黄土上，切出千万沟壑。这一下子就完蛋了，河水从沟壑底下流淌，不复经过台原之上，台原上边变得缺水干旱，庄稼没法种了，树都见不到几棵——就是张艺谋拍的西部电影《红高粱》那样子，黄沙掩盖，有羊没草，只有大风从坡上刮过——还有他的牛跟着他（这是家里的最值钱的不动产）。
夏启的六军（其实不会有这么多，也就五六千人）风尘仆仆来到陕西，交战之前，夏启感到有必要再向部队申明纪律，于是召来六军训话道：“注意了！六军的将士们啊，有扈氏蔑侮五行，天用剿绝其命……”意思是，老天让我去打有扈氏，因为他污辱了“五行”——就是金木水火土五大行星。
人怎么会侮辱五大行星呢？就是不敬畏天象吧。夏启宣布了有扈氏的罪状，声称自己是奉天之命，进行讨伐，然后杀气腾腾地警告六军，必须唯命是从：“作战的时候，战车上左边的弓箭手不向左方射箭，战车上右边的长矛手不向右方刺矛，就是不服从命令；驾马的人干涉与战马无关的事务，也是不服从命令。服从命令的，将在祖先的灵牌前得到赏赐；不服从命令的，将在刑场上就地处决，子女也都卖作奴婢。你们不要怀疑，朕会亲自主持惩罚，一个都不会放过。”
六军吓得一吐舌头，不寒而栗。夏启的演讲声色俱厉，似乎不是好人。其实当时没有扩音设备，夏启这是没办法。给部属训话全靠嗓门大，部下看到自己嗓门不如领导大，就不敢造反了。所以我们应该佩服夏启。这六军也不全是他的直辖士兵，许多来自各家诸侯，所以必须吓唬吓唬他们。
夏启在喊话中还提到了战车，这是当时的工程师“奚仲”的发明，由两匹马拉着一辆独辕车，两个木轱辘，在战场上尥着蹶子跑，是一种新鲜有趣而且生猛的玩意儿。“军”这个字，从繁体字上看，即是古代战车。战车是怎么发明的呢？把牛车换上马就发明了。因为中国人知道马很晚，所以这时候才有战车。马多半是从西方传到夏朝的，而且中国的马种品质一直不好，个头不大，力气也小，只适合几匹马合在一起驾乘，不适合骑乘。
西方也有战车，两河流域的苏美尔人在一千多年前发明了世界上最早的战车，是实心圆木板的轮子，用驴子拉车。驴子跑起来是很倔的，恐怕组不成阵列。
下面说一下夏启士兵的装束，由于尚无金属，当时没有铠甲，有整片牛皮制成的皮甲和牛皮头盔就很知足了。他们还使用一种叫作“石护肘”的防护设备，是石头打磨成的套筒，要趁少年时代套在手臂上，随着身体的成熟而与手臂长成一体。战斗时，把它举起来拦挡敌人的砍杀。一般勇士的石护肘上白痕累累，说明它的主人曾举着它多次参加凶狠的战斗。做一名石器时代的战士，需要很大的勇气，当时的箭头是石制的，穿透能力和放血效果不佳，所以要挨上好多箭才死。有一个出土的青年男子肚子里有十余枚石箭头，攒了这么多才死，中间一定很疼。为了不让别人看到自己疼痛的样子而吓一大跳，估计当时很多战士还戴着假面具（就像现在的北京人戴口罩，这也起到自我镇静的作用），在战场上。真的，如果让我戴着树皮制作的假面在战场上冲，我会胆子大一些。
夏朝第二任天子夏启vs有扈氏的大战，史称“甘之战”，因战斗地点在陕西户县南郊的甘地而得名，双方死伤惨重。“飞石索”投掷的石球打烂了很多人的鼻子，藤木盾牌被石斧砍成了烧火的劈柴，因为砸得太卖力气而断了头的石锤与被砸瘪的人头相映成趣，由于牛筋不结实而断了弦的弓来不及接上，它的主人就被群集而至的敌人扎死，手里还兀自摸着腰间那根备用的弓弦……石器时代的战场特点一目了然，那就像地震过后的难民，一切都被砸得扁扁得，贴在地上，血肉模糊一滩。而未来青铜时代的战场，躺在地上的人则类似一堆堆蜂窝煤——这是穿刺类兵器戈矛造就的效果。铁器时代的战场则像收割后的庄稼地，很多麦穗和麦秆分了家，因为铁器的大刀可以劈砍。至于现代的战争那就仿佛海滩度假的人了，躺在地上看不出什么伤口，只是湿漉漉地淌出什么液体来。
甘之战，有扈氏被夏启的诸侯联军打得尸横遍野，封国也亡了，有扈氏的子民都被罚做奴仆，担任牧猪的工作。这其实是自然而然的事情，让失败的敌人在劳动中发挥余热，就像蚂蚁把战败的对手拖回洞去派作苦力。当然战俘还可以杀了去祭上帝，献给上帝当仆人。不过不能用于祭祖。否则战俘被杀，来到阴间，会欺负我们的老祖先的。
夏启打败了“侮辱金木水火土”五颗星的诸侯有扈氏，然后发现自己的儿子“武观”又来侮辱他了。
武观是个大嘴巴，开会的时候喜欢吐唾沫，不讲礼仪，马马虎虎，被他爸爸夏启放逐到了河南滑县改造。武观大为不平，就蓄积力量，三年之后通电全国，宣告武装闹事。夏启派“彭伯寿”带兵征剿。这人据说是老不死的彭祖的后代，有些仙术，跨过黄河，把武观的乌合之众打得四下飞蹿。武观只好认罪、投降，被带回都城交给夏启处理。
虽然武观低头认罪，表示再不吐唾沫了，但夏启对他终不放心，还是把武观杀了，以巩固政权。嗯，在帝王之家当亲戚，真是动辄得咎丢小命啊，因为老虎不喜欢群居。
八
夏朝人的平均寿命是三十二岁左右，如果我生活在那一时代，现在已经该升天了。
夏启也没有活太久，死前也没有征求别人的意见，直接把帝位传给了儿子太康。太康马上以实际行动证实了世袭制的弊端：娇生惯养，好吃懒做，沉湎声色，不理政事。他把国都迁到河南巩义地区（仍在洛阳一带），行为越发放荡——甘酒嗜音，峻宇雕墙，还时常到远离国都的地方去打猎，大臣们的劝阻都被他当作耳边风。太康肩膀上扛着一个棍子，嘴里叼着一个野鸡骨头，外出打猎。打猎是古代最令人痴狂的户外运动，那就像推着小轮车在超市里采购，使人欲罢不能。太康不停地打，在大自然里采购，狗熊啊，大象啊，犀牛啊，都被打死了往小车里装。那时气温比现在高两三度，中原也是亚热带气候，保存着大片的森林沼泽。这个购物狂太康可以看见大熊猫、大象、竹子和孔雀，这些都是南方来客。
太康嘴里叼着鸡腿骨头，骨头上有两个孔，这叫作骨哨，从一头吹起来招引麋鹿。鸡骨头内腔还安装一根拉杆，推拉着可以变换音阶。太康吹着这个骨哨，背着一杆“猎枪”，顺着洛水一路南行，越走越远，跟大象、犀牛提起了迷藏，过了一百天还没有回来，也不知道是不是被大象吃了。朝廷群龙无首，大臣惶恐不安，有识之士预感要出大事了。
这时候，也有一个人带着他的部族，挎着弓箭，从东边向这里移动，来捕获洛阳地区的猎物。这人就是射日英雄后羿的后代，武艺精湛，箭法高明，给自己取名字夷羿，这是出于追星的需要，因为他是后羿的big fan（狂热粉丝）。不过人们也管他叫后羿，而前边射日的那个倒应该叫羿，而不是后羿。到底该怎么叫，实在是乱——早在春秋战国时代就已经弄乱了。鉴于现代人已经习惯了把那个射日的叫作后羿，那为了便于叙述和照顾既成事实，我们就把这位后出场的先生叫作“junior后羿”——小后羿，简写为jr.后羿，好比“布什”和“小布什”。
jr.后羿肩上斜挎着弓箭，面色冷傲。他的脑袋发髻上套着一对野猪獠牙的“束发器”，脖子佩着骨制的小管子项链，双臂套着十几对白色黄色的陶镯，胸前挂着龟和鸟的造型玉石，腰上缀着一副甲囊（类似行军水壶，是两个乌龟壳面对面用皮条缚合成的），甲囊里存着几枚石针和古代打火机。这是东夷族人典型的装束，非常之酷，还垂着一条随风飘摇的束发带。[注释35]
公元前21世纪的阳光，透过树影，照耀着丛林中疾行的野心灼灼的jr.后羿，他盯着天空，闷声不响。他的身后跟着武罗、伯姻、熊髡、龙圉四大护法，还有一个叫作寒浞（音浊）的副官。这群在东夷族享有盛誉的人，此刻正从山东赶往中原，目的是把耽于游乐、不得人心的太康，堵在返回都城的路上，同时控制夏朝都城。
这时，昏聩的太康在洛水南边打猎尽兴归来，已被jr.后羿定罪为“侮辱了金木水火土五大行星”（这话不陌生，夏启也是这么给有扈氏定罪的）。jr.后羿及其四大护法拒住他，剑拔弩张。太康不得已，只好叼着笛子向东流落，跑了两百多公里，横穿河南省，到了东部一个莫名其妙的地方筑城住下，最终也死在那里。此地后来就叫作太康，现在还有，就是河南省太康县。最近，他们县的公路干部正在进行“唱响吃亏歌，永葆先进性”的集中教育，此外，他们的电影院还着了火。
太康作为大禹的孙子，丢了自己王位，又轮到东夷人牛气起来了。赶跑了不争气的太康，jr.后羿却变得谦虚起来，觉得自己还不熟悉管理中原，而支持大禹后裔的诸侯尚多，就把太康的弟弟中康，立做大夏朝的第四任天子。jr.后羿说：“我是坚持夏人治夏的，你放心去继承你哥的遗业吧。”
中康实在是个很康的家伙，做了几年傀儡就死去了，儿子相即位，称为后相，接着当傀儡。
jr.后羿觉得差不多了，时机成熟了，就逼着后相把政权交给自己：“你爸爸慢于鬼神，也管不住诸侯。我看你还不如你爸爸呢，这样，你还是请出来一下吧，到外面去办手续吧。”
后相乖乖地出了王宫，办完离职手续，带着自己的一两个媳妇，向东跑去了河南东北部的濮阳居住，过平淡日子去了。
jr.后羿于是接起后相的石钺，把自己推上了天子的宝座，树起“有穷国”的大号。
夏朝立国才不过三十年，就这样被东夷人取替了，真是富贵不过三代。大禹鞠躬谨慎，开创夏朝，夏启倨傲忘本，太康成为“烧包”，中康无力回天，后相就只好下庄了——这是一个优美的正弦曲线，兴衰的必然规律。任何家族繁衍久了都会变得垂垂老矣，不管它的创始人多么高贵伟大，家族内部难免糊涂蛋丛生，至少是庸人辈出，它所一直垄断的政府，也会随着这家族的腐坏而业绩颓败，夏朝就是这样。一个垂老家族在上边独自跳舞久了，等待它的必然是新兴家族的取代。怎样才能避免这样的循环？那就及早要让新兴家族参与进管理来。夏朝没有这样的参与机制，注定它被迫吞下“私天下”者自己的悲哀。
九
等太阳养完了被狗牙咬成的伤，在下一个春天里，又一度放出金箭。被射中的地表尘埃冒出绿色草芽，野花横空飞来，这个小小的星球又开始热起来了。
jr.后羿掌握了王朝，却没有作巩固政权的打算，他仗着自己善于射箭，就不修民事而淫于原兽。淫于原兽并不是和野兽上床的意思。jr.后羿整日迷恋打猎，忽视安排人民生产和生活，步当年太康的后尘。他最喜欢的事就是欺负野牛，经常带着自己的一群人从四面鼓噪，从两行设置好的石堆之间，把野牛赶向险峻的悬崖，逼着它们从上往下跳。jr.后羿则端着望远镜，欣赏动物们悬崖跳水。除了欺负野牛，他也污辱狗熊。狗熊是一种很有荣誉感的动物，勇于表现自己，见到木桩就要拔出来，举着笑嘻嘻地等候记者拍摄。于是jr.后羿利用这个特点，派人砍伐巨木，竖着劈开到一半，把木橛头插在劈裂处。一群狗熊跑过来，争相骑在巨木上玩，拼命拔那木橛头，橛头一出来，开裂的巨木一下子就夹住了狗熊的小鸡鸡，疼得狗熊“哇哇”乱叫，抹着眼泪使劲哭。
jr.后羿还利用色情手段诱捕野鸡。他找了一只鸡媒放在深山里。鸡媒就是鸡中的浪子，天天出席母鸡的party，突然一天却被揪到孤零零的深山里。鸡媒先生找不到了小姐，浑身不爽，拼命叫唤，异常孤独——如果它不叫唤，jr.后羿就在旁边学着它叫唤。不一会儿，山上的雄性野鸡以为有公鸡来抢自己的“妻子”了，立刻怒发冲冠，跑来和这个流氓搏斗，群起而进攻鸡媒。鸡媒以寡击众，肉搏最凶猛的时候，jr.后羿手持一个长柄抄网，从背后喊道：“我是警察，都别动！——freeze！”翻网猛扣，一网扣上十好几只，哈哈大笑。
总之，jr.后羿不喜欢跟人玩，更喜欢跟动物玩，乐之不疲。正当他在外边给鸡设套的时候，家里也开始有人给他设套了。
当时国家的官僚体系尚未完备，需要天子事必躬亲。jr.后羿不问政事，只好委托别人。他放弃手下的四大护法不用，却重用副官寒浞。[注释36]寒浞是远古时代第一个奸佞小人，质朴的蕨类植物上的第一粒蚜虫，具备“谗慝诈伪”四种基因，是个心眼多多的坏蛋。他极力网罗党羽，广泛行贿同僚，拥有很大势力，以及jr.后羿的信任。最后他野心膨胀，收买jr.后羿的跟班，带着他们洗桑拿，博取欢心，然后伺机谋杀jr.后羿，阴谋夺权。
老子有句话叫作“得鱼忘筌”，意思是抓到了鱼却忘记了渔网，达到了目的却忘记了当初实现目的的手段，不再延续这手段。这大约就是说jr.后羿呢。这一天，jr.后羿正拿着老子说的这个筌，在水里扣鱼。扣鱼的地方叫作桃梧，山坡上，桃花灼灼烂漫，一朵桃花就足以让今生羞愧，而桃花却那么多，那么无穷的说服，能不能回转一个人，在错误的路上，向更远的错误去摸索。jr.后羿浑浑噩噩，沉溺在扣鱼的快乐里。
jr.后羿的跟班们都站在岸上，持着竹竿从上流殴鱼，齐起齐落，把鱼往jr.后羿这边轰。jr.后羿站在水里，把鱼筌举过头顶——这是一种很大的筐，但无底无盖——奋力向鱼多的地方掷过去，一下子扣住了很多鱼，花花绿绿的鱼儿被围在鱼筌里。jr.后羿喜滋滋地，像一个贪财的人捡到很多钢蹦，跑上去看鱼筌，然后命令岸上的人向他射击——准确地说，是向鱼射击。
大伙七手八脚地放箭，往鱼筌里边招呼。那些鱼都被困在鱼筌里边的水里，一个也跑不脱。大家的箭杆上还都带有孔，便于系丝线。一箭射在鱼腰上，再一拎丝线，就可以把鱼拖上岸，比用手抓，干净卫生。
鱼筌里噼里噗噜翻滚着快乐的水花，jr.后羿在旁边趴着观赏。鱼们被射得哇哇大叫，他获得了审美的愉悦。刚要叫好，自己腮帮子上却中了一箭，是牛骨的箭头，带着一股中药的味道。jr.后羿大喊：“唉，奇怪了！你们别射我啊！”话音刚落，一千五百只疾利的飞箭同一时间向他扑来，就像车轮溅起的泥点。jr.后羿被封在泥里面——水里凭空多了一个刺猬。
jr.后羿遥望了一下岸上的桃花林，春天的点滴激情，随着他扑通一声倒在鱼筌里边，消逝得无影无踪。天空没留下翅膀的痕迹，但鱼们突然有了一个大个子的伙伴。
jr.后羿被打捞出来以后，由于太湿了，人们准备把他弄干，进行了“烹”的处理。烹是一种煮肉的厨艺，也适用于煮人。大家准备把jr.后羿煮着吃了。首先打开他的肚子，往里边填满配料——葱姜蒜枸杞。然后关上肚子，把jr.后羿用芦苇缠裹好（做成木乃伊的样子——同一时间的埃及金字塔里，正在流行这玩意）。芦苇捆好了，再给jr.后羿涂抹泥巴，然后放火中烧。去掉泥巴，把香喷喷的jr.后羿肉体剥出来，放入盛了动物油的小鼎中，再将小鼎放入盛水的大釜中，熬三天三夜，吃的时候要加酱、加醋、加酒。哈，好香！这就是烹的标准做法！
河边临时搭建的灶台，吐着火焰，大釜坐在灶上。这釜是陶制的，中间鼓，上面开小口，像个缸，是古代最流行的煮饭的锅（但它和锅不一样，锅是上大下小。当时已有特大的陶锅，供一大家子人煮饭）。
肉熟了以后，人们七手八脚从大釜里拿出小鼎，小鼎里装着jr.后羿先生的肉，因为是清汤煮的，小鼎又密封了，所以其肉没有滋味，全靠自然本色味道（人肉味），这不符合美食原理。所以旁边的灶上还煮着一个“羞鼎”，用野鸡、鹌鹑、骆驼峰、狐狸尾巴等特色肉种，熬制出滋味鲜美的调味羹（肉酱）。熬阿熬阿，最后作出古代阿香婆的调味肉酱。吃的时候，把肉酱抹到jr.后羿的肉上，这是一种古代的barbecue——跟西餐很接近的。后来天子九鼎，就是三个“羞鼎”里煮调味肉酱，七个“镬鼎”里煮肉。三种口味的肉酱，七种动物的美肉，盛出来，搭配到盘子里吃——也是西餐的分餐制。
大家野宴完毕，还剩了一些肉，寒浞怕它浪费，就封在罐子里，拿回家逼jr.后羿的儿子吃下去，还解释说：“这是你爸爸的肉，我们打猎的时候不小心把你爸打死了。不过这也没关系——你快趁热乎尝尝它吧。”这个孩子是素食主义者，坚决不肯吃。寒浞就把他拖出去，处死了。
十
jr.后羿风流云散，死得无地自容，接下来的事使人想起狮子的社会。如果一只外来的狮子打跑了公狮，占据了公狮地盘，它接下来一定要咬死公狮的儿女们——据说只有这样才会让公狮的媳妇们重新发情，好去那个——这是我们在《狮子王》电影中领教过的。
jr.后羿的媳妇就是只美丽的母狮子——对不起——母美女。她细肤如脂，色美如玉，跟从前“射日英雄”后羿的媳妇嫦娥有一拼，叫作jr.嫦娥。在失去老公和孩子之后，jr.嫦娥看见仇人寒浞握着一束野玫瑰花向她求爱。寒浞长着一副老鼠的尖嘴，鼠须一颤一颤的，眯着三角眼，笑呵呵的，一打饱嗝就可以闻见肚子里jr.后羿的肉的味道。jr.嫦娥又有什么办法呢？只好悲哀地说：“我可以同意你，但是你能不能剔一剔你鼻子下面的咀嚼器里的牙缝里塞着的我老公jr.后羿先生的肉渣，别让我老看见它。”于是，也就从了。
寒浞文化水平不高，与jr.嫦娥生下两个孩子，给他们起了匪夷所思的名字——“豷”[注释37]和“奡”[注释38]，不知道的还以为是动物园笼子上的野兽名字呢。“豷”从写法上看，是一只野猪，意思是非常生猛，呲着獠牙。“奡”则更加生猛，意思是傲气，力大无穷，力胜十牛。名字带这个“奡”字的人都天生猛烈。今年韩国亚运会的长拳三项全能冠军得主“李奡”也带这个字。她是一个女孩，以十六岁的低龄获此殊荣，网上有她怒目挥刀、凌空劈砍的照片，她每天早上五点半开始习武，经常遭受体罚，并且早就自食其力——“每月工资达到八百多块”。
寒浞的儿子——奡，也是体育明星——他是搞古代皮筏艇的，但他的古代皮筏艇是在旱地上划，所谓“旱地荡舟”，就是把小船放在旱地上，拿船桨划着走——这得克服多大的摩擦力啊。中国历史上有此技能的人只有两个，一个是寒浞的儿子奡，另一个是春秋时代吴王僚的儿子庆忌。鉴于奡能够旱地荡舟，我们就叫他“荡舟奡”好了。膂力超人的“荡舟奡”得到情报，从前的夏朝末任天子后相（中康的儿子），下岗后逃窜在河南东北部的濮阳，联络了其东边不远山东地区两个亲夏诸侯斟灌氏、斟寻氏，此时竖起大旗，思谋着给自己复辟呢。“荡舟奡”于是和弟弟“野猪豷”各率一路人马，奉父亲寒浞之命，前往山东剿杀之，正好遇上不自量力的夏后相亲自领兵邀战。两军相接，立刻一场血战，“荡舟奡”划着旱船，把夏相及其麾下的斟灌、斟寻两路诸侯打得狼奔豕突，肢体残缺不全，夏后相也被捉住杀死。
接着，“荡舟奡”根据人群举报，直奔夏后相的老家，搜索夏后相的媳妇。他们挨家挨户地排查，就像排查非典病患者一样——不放走任何疑点、任何死角，清理薄弱环节，做到充分消毒，开窗通气，严密追踪感染源，及时汇报疫情。夏后相的媳妇正怀着孕，看见外面查得很紧，很多疑似自己的人都被带走隔离了，知道抓的对象就是自己，于是坐立不安起来。她挺着肚子准备向较为安全的农村疏散。刚要走，听说城门口已经被封闭了，没有有效证件不能进出。夏相夫人只好戴上口罩，等待志愿者送来米饭和鸡蛋，居住区外面拉上了黄色警戒线。夏相夫人觉得老是这么藏着，迟早要憋死，于是选定了城墙的一个狗洞，带着自己硕大的肚子，钻狗洞出逃。
当时的城墙怎么会有狗洞呢？其实那时的城墙也不过就是土围子，边长不过几百米，所围成的城邑大小也就相当于一个中学。这样的城堡在中国正雨后春笋地多起来——据说大禹时代就有一万个诸侯，所居住的首邑应该就是这样的迷你型城堡。从考古上看，山东发现了八九个，比如城子崖“龙山城址”，河南也有五六个。“城乡对立”从那时代起也就开始有了，城外农村负责制造粮食和蔬菜，城里提供陶器、知识分子和兵源，并且压迫和剥削城外的人，让农夫们交粮、交皮子、交水果、交肉、交冰，什么都交。
夏相夫人带着身孕，疏散到了农村，摘下口罩，呼吸到了新鲜空气，不久生下了伟大的儿子少康，这是维系夏朝的最后一点血脉。“荡舟奡”也认识到了这一点，一路追到农村，继续排查疑似病人。少康化装成平民，担任放牧牛羊的角色，量过体温之后没有问题，得以顺利脱逃。他向西逃到河南虞城（又是一个小城堡，住在这里的诸侯是“有虞氏”）。有虞氏对少康表示欢迎，还把本部族的两个少女嫁给少康，还给了他一块田地和五百名士兵。少康每天让士兵赤着脚、扛着矛，在田头踏着烂泥练习队列，踏步、正步走着，向左向右看齐。少康还做了有虞氏的庖正——大厨师长，工作期间发明创造了高粱酒——高粱米是中国古代酒的主要原料，知名品牌如“古井贡酒”，很辣。不过少康酿的酒不辣，因为酒精度数低，是用茅草过滤的。后来，六朝炼丹家发明了蒸馏法，经过挥发提纯酒精，酒精度数一下子就升上去了——成为烧酒。[注释39]
少康从此待在河南虞城默默地酿酒，后来到了春秋战国时期，人们就把他说成杜康，酒业的鼻祖。“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”，杜康——少康暗自积蓄力量，把卖酒攒下的每一个钢镚都用来投入他的军队建设，远古时代热乎乎的泥巴经常看见他抱着一罐子高粱酒，在田头慰劳兵士。
这时候，少康派去“有穷国”的卧底的特务——“女艾”（女性）回来了，报告说：“我奉您的命令前去有穷国搜集情报，发现寒浞自以为兵力强盛，谋略超群，俩儿子膀大腰圆，就以为天下没人敢反他了。寒浞得意忘形，狂纵无度，完全放松警惕了。”
“寒浞用缺德的手段欺骗人民，我早就想收拾夏朝余烬，吊民伐罪。可是，以我区区五百人的民兵，吃着一小块田里的军粮，啃得动他寒浞的正规武装吗？”少康忧愁地低下头。
“但另外据可靠消息称，东方的诸侯伯靡如今已经训练成一只很有战斗力的部队，随时准备主动攻击寒浞，恢复大夏朝。”
“好哇！这就像酿酒，光有高粱米是不行的，还得有酒曲——就是发了霉、长了毛的谷物。”少康说。
“您说这是什么意思啊？喝多了吗？”
“我是说我就是酒曲，伯靡他想造反，恢复大夏，没我是不行的。只有在酒曲的参与下，高粱米的淀粉和蛋白质才能分解成小分子物质，进一步变成香甜的酒。我作为大禹的五世孙，根红苗正，就是酒曲，可以号召民众啊！”
果然，伯靡派来人招呼少康，希望两边遥相呼应，一个出兵，一个出名，两家在一个霁雪他乡树、春灯独夜船的夜晚，联起手来，突然进攻寒浞。
遭到了反政府武装的突然袭击，寒浞在夜半的都城里醒来，惊问左右：“出什么事了？好像外边有人叫唤。”
“没有什么，一群蟊贼袭击了城门口的供销社。”
“那快召我勇猛的儿子们救驾。”
“应该不用吧，他们驻扎的城堡离这儿远。等他们来了，我们的警卫大队早已大获全胜了。”
不一会，就听警卫大队向王宫奔跑，寒浞以为他们迫不及待来领赏了呢，哪知却是一路丢盔弃甲。伯靡的反政府武装从后面衔尾直追。寒浞未及防范就被乱军所杀。伯靡占据了王宫，切断电话线，又立即会同女艾，进攻寒浞的大儿子“荡舟奡”。“荡舟奡”坐着皮筏艇指挥迎战，因为仓促无备，失利之后划着皮筏艇在旱地逃窜，被战车一把追上，砍杀头颅，脑袋足有酒缸大。少康除恶务尽，命自己的儿子“杼先生”进攻寒浞的二儿子“野猪豷”，灭掉野猪豷及其封国。曾经傲视天下五十年的东夷有穷国至此被彻底消灭，随着时光的流逝，渐渐成为了一个被人遗忘的插曲。
少康抱着一罐子酒即位，恢复大禹之迹，史称“少康中兴”。亡国多年的夏朝奇迹般地重建起来了。
十一
少康的儿子“杼先生”（音住）接班以后组织了对东夷族的远征，作为对“jr.后羿、寒浞”东夷一族的反攻。所谓东夷族不止是一个部族，他们广泛分布在山东地区。因为东夷人善射，杼先生就发明了皮甲防身，把牛皮或者犀牛皮割成块块，再用丝绳连缀成衣甲，这比从前蚩尤时代披着整张牛皮进步多了，是真正的皮甲。从前整张牛皮束缚身体，行动不便。据说杼先生还发明了进攻的矛，其实最多是改良了矛，比如在矛头刃部加个可以放血的血槽，或者加固了矛头与矛柄的连接方式。
杼先生率兵征伐东夷，得到沿途诸侯的支持，他控制了很多地方，一直打到大海之滨，抓到一只象征和平的吉祥物——不是鸽子，是一条九个尾巴的白狐狸。夏王朝的威望在各地大大增高，一些原来叛离的诸侯又重新臣服。杼先生班师回朝，过了不久就高兴地死去，年仅二十七岁。杼先生年纪轻轻，却能够继承大禹事业，把夏朝的国力与疆域发展到鼎盛，成为夏朝最有为之主，得到了后人的祭祀。我想这得益于他小时候在“有虞氏”的泥地里，观看爸爸少康训练泥腿子士卒时的经历。自古英豪多出草莽，山野里可以长出灵芝，深宫只出产“狗尿苔”（一种长自厕所的低贱植物）。
杼先生死后，夏朝的历史变成一部枯燥无味的流水账。杼的儿子芬即位，九夷来朝，表示愿意听从调遣，这是由于上一代的功烈使然。芬在位约四十四年而死。其子芒即位，举行了隆重的祭黄河仪式。除了把猪、牛、羊沉于河中，还豁出老本，把当年舜帝赐给大禹象征治水成功的“玄圭”（黑色的玉圭，上尖下方，也象征着男性生殖器，后代天子手中也拿着这个）也沉在河水中，表示虔诚。这就是“沉祭”，一直延续了数千年的仪式。祭河之后，芒又跑到东海之滨游玩，捕捉到了一条很大的鱼，使人想起海明威的《老人与海》。群臣向芒称贺，认为此大鱼是神所赐，可永保太平。
芒在位约五十八年而死，其子泄即位，国家相对稳定，对东夷诸族进行了封爵。
泄在位二十五年而死，其子不降即位。不降永不投降，征伐了夏王朝西部一个诸侯“九苑”，临死把位子让给弟弟扃。扃在位约十八年而死，其子胤甲接班，晚年遇上厄尔尼诺现象，酷热异常，十个太阳又都出来啦。胤甲就在这年死去，因为王宫里没有空调。
此后，夏后官发生嗣位之争，不降的儿子孔甲借助迷信手段蛊惑人心，从叔叔扃、堂弟胤甲一系手中夺回了天子位。成功的喜悦使得他更加迷信鬼神，听说黄河、汉水出现雌雄两条大龙，是天神赐给他驾车的。孔甲非常高兴，找来一个叫刘累的饲养员（尧帝的后人），赐姓御龙氏，给他喂养两条大龙。不久雌龙得了感冒，刘累用很多餐巾纸给它擦鼻涕也没有转机，终于死掉了。刘累把雌龙剁成肉酱做熟了给天子孔甲吃。孔甲认为味道香美、养颜补肾，吃完还想要。刘累为了再找到龙肉，就打那个雄龙的主意，雄龙冲着他喷火，他没办法，找不到肉，只好卷了铺盖远遁而去。
刘累养龙这个无聊的事情被放进了史书里，大约只是出于汉朝人别有用心的暗示，即汉朝皇帝刘姓是尧帝的后代，并且早在夏朝就做官了——虽然官职只是个饲养员。
按汉朝人的说法，孔甲侍奉鬼神，净干糊涂事，很多诸侯就不再服从这位夏朝天子的命令，夏王朝变得德衰，诸侯叛之，前来进贡的诸侯渐渐减少。孔甲也无可奈何。到了他的儿子皋和孙子发，情况还是没有改观。等孔甲的三世孙夏桀接班的时候，已经兴味索然。夏桀打算重振辉煌，即位以后，为了控制局势，就拿山东滕县地区的“有施国”开刀，想让诸侯重新认识一下天子的威力。有施国从前对夏桀挑鼻子竖眼。为了杀一儆百，夏桀调集了上万人的军队集结在有施国的小城之外。夏桀坐在战车上，耀武扬威，他力气很大，能够一个人手搏熊罴，力裂兕虎，拉直铜钩，他又喜欢勇士，身后一大帮跟班，都能手裂虎豹。
看见对方如此生猛，有施国在大兵压境面前失去勇气，表示请罪，愿意臣服纳贡。夏桀不许投降，一定要灭掉他的封国。有施氏急了，只好选了一个av女优“妹喜”进献给夏桀。夏桀一看这个细腰雪肤的纤瘦型美女，长发及臀，身材凹凸有质，娇美欲滴，穿着莲步小袜，走上来给夏桀施礼，然后轻启朱唇，微露皓齿，向夏桀求情，情愿以身代有施国之罪。夏桀听到她的娇声燕语，立刻晕菜，都不会说话了。再瞧妹喜跪在那里，低着头，胸前微微颤动的部分，好似揣着活灵活现的小兔，立刻魂魄全无，说道：“我要用什么样的希望去拥抱将来，青春为了什么而一再舒展它的枝叶，我为了什么而心中波光万顷，如果月光仍能照亮波光淡荡的人生，那我又怎能拒绝五彩的明天？明天开始，我恐怕只有爱死你啦！”于是再也不说灭有施氏了，急不可待罢兵回朝。
妹喜被接到河南巩义夏都，看见夏桀的王宫已是多年陈旧，落满了鸟屎，跟它的国运一样，内壁的装修材料也不怎么好，不够环保，于是娇嫩的皮肤起了小疙瘩。夏桀心疼得不行，赶紧下令在附近的洛阳地区大兴土木，建造了一座很漂亮的新宫殿，修得很高，从地面往上看，有将要倾倒的感觉，所以取名倾宫。在倾宫里又用美玉砌出瑶台。修好了以后，夏桀就挽着妹喜跑来浪漫。
当时政府规定，一人发五十亩地，十分之一粮食上交国家。但是夏桀赋敛无度，宫里粮食多得吃不了，就酿成美酒，挖了一个巨大的酒池装酒。池里面能够行船，乐师和歌女站在船上，鼓手安置在岸边。夏桀回头对美妹妹喜说：“咱们玩起饮酒比赛吧。”
于是一通鼓响，有三千人从殿外奔跑而入，你抢我夺，蹲在池旁争地方，像牛饮水一样趴在池沿猛吸起来。好多人喝醉了以至于竟掉入酒池淹死。在一旁欣赏着这出闹剧的妹喜嘻嘻而笑，引为乐事。
夏桀宠爱妹喜，为她聚敛财宝，荒废政事也在所不惜。因为妹喜纤弱，需要增肥，他就在酒池边把肉堆得像山一样高，腊肉干儿挂着仿佛树林。俩人日夜饮酒作乐，群臣都陪着他俩。有时夏桀还在深宫里搞小型糜烂生活派对，夏桀给参加的会员们都安排了三陪女，搂着抱着，男女杂处，一个月不出来，大家整天兴云作雨，宫殿里一股奇怪的味道。
因为妹喜喜欢流行乐，夏桀又组建了自己的专业演唱组，一共三万人，都穿着文绣衣裳，从早到晚讴吟不断，聒噪之声传遍大街小巷。同时夏桀还搞行为艺术。当时人们早上要到农贸市场买东西，夏桀觉得是个机会，就放出老虎到农贸市场里去，追着市民咬，看大伙惶恐躲避，以此为乐。
由于夏桀胡作非为，导致夏王朝都城里的狗，都突然疯了，成群地嗥嗥叫着跑出去，纷纷跳入深渊淹死。家猪们则衔着草垫子坐在水里，不肯上来。美人则把脸蛋涂黑，用草绳捆束头发，拒绝去美容院。歌星都吞下木炭变成哑巴不再唱歌。朝野的坏人成功发财，西王母一怒之下折断头上的天平（表示人间没有了法度）。祭祀的平台自我震裂，黄帝在天上吃不到子孙献上的祭品而饿得嗷嗷直叫。飞鸟都纷纷掉毛，野兽瘸了好几只脚，狐狸钻在洞里不敢出来，马牛到处拉屎（不过这一条即便在太平盛世也是这样）。田野里的禾苗都倒伏了，道路失修长出了芦苇。大臣“关龙逄”看到这些现象，实在忍不住了，就手捧着黄图，上边绘制着祖先们的丰功伟绩，包括大禹治水的图像，跑来给夏桀看（因为当时没有文字，所以只好看图说话）。[注释40]
关龙逄[注释41]说：“希望您看了以后，能效法先王，善待民众，停止胡作非为。像大禹一样节俭衣食、爱惜民力，才能得天下诸侯的拥戴，久享国运。若是继续挥霍无度，任意杀人，亡国的日子就不远了。”
夏桀听不进去，说：“我是太阳，我居天下之上，永远存在，谁敢反我？”
“您知道吗，人们一听见您的太阳学说就头疼，天天指着太阳咒骂：‘时日曷丧，予汝偕亡’——说您这个太阳什么时候灭亡啊，我们都盼着呐。宁可我们也不活了，也愿意与您同归于尽。”
夏桀听了大怒，下令将黄图焚毁，对关龙逄说：“你最好少干预我的事，否则你会死得很难看。”关龙逄还是喋喋不休，站在朝堂上轰也不走，夏桀只好请他住进监狱。关龙逄在监狱里还是闹哄，寻死觅活，不依不饶。夏桀被他气坏了，只好成全他，斩首了事，然后警告朝臣们说：“今后有再像关龙逄这样的人来进妖言，一律杀头。”于是贤臣绝迹，言路断塞。
事实上，事情闹到这样有其必然性：任何家族繁衍久了都会变的垂垂老矣，失去原初的朝气活力和适应社会变化的能力，随着这家族的颓败，它一直所世袭领导的政府，也会失去应有的效能。夏朝维持了四百多年，至今已是暮气沉沉，它又是单一家族垄断，排斥其他家族、团体、阶层的参与，它的管理机制必然变得落后僵化，各贵族团体利益之间的矛盾越发激化，国家危机四伏。最终使它落后于新崛起的势力体。这不能仅仅视为夏桀一个人的责任，不是夏桀贤与不贤的问题。事实上，夏桀在这样的烂摊子面前，又能怎么办呢。只怪夏桀出生太晚，落在了最后的尾巴尖上。
独一家族长期专政积累出的被动后果，都被记在夏桀身上，夏桀成为千夫所指，万世所讥，他与后来的商纣先生，成为中国历史上知名度最大的恶君昏君。亦可叹可怜哉！这种把历史走向、亡国大势，简单归纳为某最后一人之善与不善、好与不好，是肤浅的！而这时，时光已是公元前1600年左右。
十二
公元前1994年至1600年（有夏一朝），世界是什么样的呢？
西亚的两河流域，是人类文明开化最早的地方，此刻正建立起了古巴比伦王国，取代了苏美尔人的“乌尔王朝”。青铜器早已在该地区普遍使用，远望如山的四级泥砖塔庙威严矗立着，镶嵌宝石的国王青铜塑像保存至今，白银成为商品交换和海外贸易的公认媒介，粮、油、羊毛、盐和铜等重要商品的价格，均由国家规定，显示了古巴比伦王国作为统一国家的中央集权。奴隶们脑袋上被剃出特殊的标志，被编成各种劳动的队伍在鞭子监督下工作（这恐怕是中国历史从来没有过的现象）。他们挥舞着青铜工具从事开凿运河、修筑神庙、使用附有播种漏斗的改良犁耕作田野。私自剃去奴隶头顶的标志的理发师将被处以断指的刑罚——这是古巴比伦著名国王“汉谟拉比”先生（公元前1792年—前1750年）在法典中的规定。作为世界上第一部完备的成文法典它被刻在石柱上，保存于法国的卢佛博物馆。法典中还规定了奴隶打主人的嘴巴，将被处以割耳的待遇。此外还有诉讼手续、盗窃处理、军人份地、租佃关系、商业高利贷、债务、婚姻、遗产继承、奴隶买卖等等规则，以及那有名的“以眼还眼，以牙还牙”。
在北非，夕阳照耀着埃及人伟大的金字塔，这一景象已历千年（截止公元前1600来算的话）。不过，埃及王国的金字塔越来越小了，这是为了防备盗墓者和人民起义，标志着帝国开始出现新的社会矛盾。法老的遗体不得不另外寻找隐蔽的山崖安葬，而不再放进金字塔。不过埃及王国又换出了新的花样，除了建造有名的“迷宫”，到了jr.后羿争抢夏朝王权的时候，宗教的力量开始在埃及隆起，底比斯地区修建庞大的“阿蒙神”神庙，神庙每一根柱头的顶部可以站立百人，柱身布满象形文字和各种浮雕画面。玻璃制造也是埃及一门新技艺，尼罗河上修建着水坝与连结河湖的闸门，造型精美的帆船航行在尼罗河上（而中国一直是到了秦朝才有帆船）。相比于虚无之中的夏朝，两河流域与埃及的文明，实实在在，触手可知。
在欧洲，同一时期地中海东部的爱琴海上，著名的克里特岛呈现出米诺斯文明的异彩，那些保留至今的巨大王宫、形象而生动的壁画、精美的黄金饰品、印章以及华丽的服饰，振动着每一个观看者。我们还可以看见他们的青铜双面斧、短剑、长剑，以及优质的金银碗、刻画精美的陶器。而这一时期的夏朝还根本没有青铜武器，也没有青铜剑。
米诺斯的王宫号称迷宫，一千五百多个房间有曲折复杂的梯道走廊联络。王宫主要寝室附有浴室、厕所和浴盆之类的卫生设备、冲水设备。他们使用自来水，地下有完备的供水系统。这一点是任何古文明所不可企望的，直到19世纪的西方才超过它。米诺斯文明，与紧接着在爱琴海上接踵而起的迈锡尼文明，它们都是未来希腊文明的先驱。
在南美洲，玛雅人开始搬动石头，垒成金字塔形的神庙。
在印度，距今四千年前（即夏朝初期），繁衍起来了“哈拉巴文化”，他们使用青铜工具与武器，在世界上最早种植棉花并发展纺织技术，出土了两千多枚印章，上面刻有离奇的文字。他们的城市遗址中有世界上最早的公共浴池，运货大车频繁往来于大街小巷，人们铸造青铜武器与工具，通过世界上最早的航海船坞，与遥远的两河流域发生贸易。不过这个短命的文明在夏朝末年就奇怪地消失了，留下漫长几百年的空白。
在中国，整个有夏一朝，国家的概念还是恍恍惚惚，天子的权力得不到考古实物的证实，我们也找不到他们的都城与王宫。尽管出土了为数不多（几十件）的小件红铜、青铜、黄铜物品，但不过都一个牙刷大小，锡铜合金比例也不成熟，锻造成的比铸造的还多，人们仍然可以断言：当时没有青铜农具，没有青铜礼器，没有青铜兵器，没有文字。这个虚无的夏朝只是存在于后人零散的史料之中，而且合计最多也不过三千字的描述。
我们不得不说，与全世界同期进行比较，我们属于落后之地。
甚至连英国地区，距今四千年前（即夏朝初期）也有了青铜扁斧和戟，而夏朝却没有这样一件的青铜武器。
中国开始出现少量青铜器、文字、城市——这文明的三要素，是在距今三千六百年前的商代初期，比两河流域、埃及晚了两千多年，比希腊、印度地区也晚几百年。所以，那首“五千年文化，是生生不息的脉搏”的歌，实在是唱得有点早，应该等到公元3400年再唱这个歌，或者现在唱“三千六百年文化，是生生不息的脉搏”。
事实上，唱三千六百年文明都有点早。中国真正具备一定规模的青铜器和甲骨文，还不是三千六百年前的商朝初期，而是三千两百年前的商朝中期，也就是武丁时代。那就大约只剩三千两百年文明可以唱了。
[注释1]《宋书·符瑞志》：“（禹）虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗足文履已，故名文命。长有圣德。长九尺九寸。”
[注释2]《吴越春秋》：“（禹）闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑。功未及成。愁然沉思。”
[注释3]依据《孟子》：“洪水横流，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。”又《淮南子》：“舜之时，共工振滔鸿水，民皆上丘陵，赴树木。”《孟子》：“水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。”
[注释4]《尚书》：“暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。”
[注释5]本句依据《史记》：“令益予众庶稻，可种卑湿。”
[注释6]针对洪水带来的野兽，《孟子》云：“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”
[注释7]“伯益作井”根据《世本·作篇》《淮南子》《吕氏春秋》。
[注释8]《史记》：“契佐禹治水有功。”
[注释9]《庄子·天下篇》：“昔者，禹亲自操橐耜而九杂天下之川，腓无肢，胫无毛沐甚雨，栉疾风，置万国。”
[注释10]依据孔子说“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕卑官室而尽力乎沟洫”，所以说他吃的都是民工水平。
[注释11]《淮南子·要略》：“禹之时，天下大水，禹身执藁臿，以为民先。”
[注释12]《荀子》：“禹跳，汤偏。”
[注释13]《列子》：“（禹）身体偏枯，手足胼胝。”
[注释14]《尸子》：“禹之劳，十年不窥其家，手不爪，胫不生毛，偏枯之病，步不相过人日禹步。”
[注释15]“颜色黎黑，步不相过，窍气不通”出自《吕氏春秋》。
[注释16]《吕氏春秋》：“禹所活者千八百国。”
[注释17]《吕氏春秋》：“禹之决江水也，民聚瓦砾。”
[注释18]这段演说词是依据《墨子·兼爱下》引《禹誓》。
[注释19]这段依据《尚书·大禹谟》，但该篇为伪书，故潇水接下来否定了此说法。
[注释20]《韩非子·说疑》云：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。”《古本竹书纪年》也说：“禹黜舜。”
[注释21]《荀子》：“禹见耕着耦，立而轼。”
[注释22]依据《吕氏春秋》：“禹有淫湎之意。”
[注释23]《左传》宣公三年：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎像物，百物而为之备，使民知神奸故。民入川泽山林，不逢不若，魑魅网两，莫能逢之。”
[注释24]《左传·襄公七年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《吕氏春秋·用民》：“当禹之时，天下万国，至汤而三千余国。”《史记》秦始皇与李斯等人谈论说：“古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相浸暴乱，残伐不止。”所反映的就是夏商周的天子的直辖区不过千里的事实。
[注释25]《史记》：“皋陶拜手，乃更为歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。’”
[注释26]《史记·夏本纪》：皋陶“敬禹德，令人皆则禹，不如言，刑从之”。皋陶作五刑，见于《尚书·皋陶谟》。
[注释27]《史记》正义帝王纪云：“禹即帝位，以咎陶最贤，荐之于天，将有禅之意。未及禅，会皋陶卒。”
[注释28]《吕氏春秋》说：“人伤禹以贪位之意。”也是指大禹贪图帝位，且后来又传给自己的儿子。
[注释29]《越绝书》曰：“禹始忧民，救水到大越，於茅山大会计，爵有功。更名茅山，谓之会稽。及其王矣，巡狩大越。”
[注释30]这是《山海经》上的记载。
[注释31]《墨子》曰：“禹葬，衣衾三领，桐棺三寸，葛以绷之，下不及泉，上不通臭。既葬，收馀壤为垄，若参耕之亩。”《吕氏春秋》：“禹葬於会稽，不变人徒。”意思是不扰民，不因建陵园而搬迁人们。
[注释32]依据《吴越春秋》：“禹年三十未娶，自恐时暮。乃有白狐九尾造焉。于是娶于涂山。”《天问》云：“（禹）得彼涂山女，而通之于台桑。”
[注释33]此歌据《吕氏春秋》。
[注释34]以上据《淮南子》。
[注释35]后羿装束包括甲囊的描述，都是根据山东地区该时期出土的人物塑像及文物。
[注释36]浞念zhuó。
[注释37]豷念yì。
[注释38]奡念ào。
[注释39]《竹书纪年》：“有田一成，有众一旅。”
[注释40]《尸子》：“昔夏桀之时，至德灭而不扬，帝道掩而不兴，容台振而掩覆（容台是祭祀黄帝的），犬成群而入泉，彘衔薮而席隩，美人婢首墨面而不容，曼声吞炭内阑而不歌，飞鸟铩翼，走兽决蹄，山无峻斡，泽无佳水……”
[注释41]逄念páng。