一

由于黄帝活的年头太长了，一百一十岁，[注释1]结果他的一大群儿子全都先他而死了，于是，在黄帝死后，只好让他孙子辈的人继承盟主地位。黄帝的孙子当中，高阳秉性最出众（奶奶是嫘祖），深静有谋，才通鬼神，是最理想的接班人。但共工家族经过这些年来又恢复了元气，认为自己是神农氏的嫡系，比黄帝、高阳这一偏支来得正宗，理应当华夏盟主，于是强烈抵制高阳，两家只好再次激烈地打了一架。共工再次被打败，气得要死，一怒之下撞断了不周山。于是天倾西北，地不满东南，日月星辰江河尘埃都跟着漂移。[注释2]

高阳帝战胜了共工，在河南省北部的濮阳地区办公，成为一批华夏部族的盟主，号为颛顼帝。[注释3]

有了办公地点，还需要把华夏的各个部族牢固地捏合起来，于是颛顼投入了巨大的热情和精力，建设一套行之有效的礼乐祭祀和等级制度，来管理人们的灵魂，抬高自己作为盟主的神圣崇高地位。

大规模的宗教改革开始了，从前每个部族都可以祭祀神灵，每个家族都有巫师联络祖先，这怎么能行。于是颛顼帝以“分族祭祀缺少诚意，神明失去威严，一切乱了套”为借口，收回了人们祭祀天地山川神灵的权力，这就是所谓“绝地天通”，类似烟草国家专卖。只有颛顼帝及其两位助理人员（重先生和黎先生），才有资格与天、神沟通，通过祭祀聆听上天旨意，成为神的代言人，从而也就获得了发号施令的特权。颛顼帝要走得比黄帝还远，成为人们的精神领袖。[注释4]

生活在三维空间的颛顼帝，如何与四维空间的天神交往呢？首先颛顼要选择人群之中像他那样具备异常禀赋的人。这些人的特征是生而灵异、懂历史、懂诗歌、懂音乐、会跳舞，嗓门也大，善于主持节目，西方叫作祭司，中国叫作巫觋（女的叫巫，男的叫觋），现代叫作dj。

巫觋通天地、通神人，光靠自己不行，需要借助一些动物。西方的巫婆喜欢与猫合作，骑着猫当马在灵界奔走。中国则以九条蛇、八条蟒、小老虎和大狼等等动物为助手。把它们的精灵呼唤出来，助巫觋以一臂之力。召唤这些动物的方式就是把它们宰了，使其精灵自躯体中升华出来，而躯壳则变成供祭的祭品（也就是祭坛上的牺牲）。

有些特殊的动物是人们想象出来的，现实中捕杀不到，但实用效果很好，于是精于雕刻的巫觋把它们刻画在玉器、陶器和后来的青铜礼器鼎上，使得这些祭祀的礼器也具备了通天作用。都是些奇形怪状富于想象力的东西，龙啊夔啊饕餮啊[注释5]，不但样子古怪，名字都不好念。巫觋们后来还在祭祀器皿上草创文字，是鬼神才能看懂的符号。

有些愚蠢的动物比如猪牛羊，不能帮上人们说话，但是它们极富营养，是天神爱吃的好东西。只要把它们装在鼎这类器皿里烧了，就可以被天神吃到。

祭祀通神表演都在祭坛旁进行。祭坛外圆内方，直径一般十多米，周围有墙（圆），中间是大方土墩（方），象征天圆地方。古代的巫觋们在土墩顶上架柴放火，缭缭青烟直上云天，待会儿巫觋就要顺着这烟的天梯上去找天神面洽。被杀掉的动物的灵魂也准备好了，整装待发，它们的遗体则装在祭器里，是献给天神吃的牺牲，必要的情况下也可以杀人，仪式结束后将与动物们一起埋在旁边的祭坑里，作为送给天神干活的勤杂工。

法器是必不可少的，当时人们雕琢出了精美的玉器，玉璧、玉琮、玉钺，都是神职人员的礼器，此外还有玉制的斧、刀、矛、钺、匕首，是巫觋上路以后防身用的。

仪式开始，巫觋开始摇铃，旁边的人音乐齐奏，陶埙、骨哨、骨笛、响球纷繁轰鸣，这是在送巫觋上路。巫觋很快达到一种精神极度兴奋仿佛吃了摇头丸而近于迷幻的状况。他开拔上天，一边在想象中的登天路途上走，一边还扭捏跳跃翻腾狂叫，挥动玉石法器，表现出抽羊角疯的症状。巫觋最终得以与天神相见，邀请天神来吃自己所准备好的“牺牲”，随后向天神提出各自祈求，嘴里胡乱念念有声。在整个他与神交接的过程中为了增加自己的神秘感，他往往还佩戴面具，树皮或羊皮的。

这些巫觋们除了拜访“天神”，也拜访其他万物的神祗，即草木山川风雨雷电的神灵，还要拜访本部族祖先们，与之联络感情。有时候神祗和祖先又是一体的，比如祝融就是火神，冯夷就是河神，风伯雨师也是由世间知名人士死掉以后充任的。

通过祭祀表演、上天沟通以及用牺牲娱悦神的肚子，人与神的关系稳固加强了，人也放心了，神也满意了，可以风调雨顺了。并且我们看得出来，舞蹈、雕塑、绘画、音乐等等这些艺术形式，都是伴随着巫教文明而发展的。

巫觋的模样现在还能看得到，在一些出土玉器上留着这些神职人员的照片：横额、圆目、宽鼻、阔口，头背后带有羽冠状纹饰，双手叉腰，全身饰满饕餮纹，一望可知是一位宗教大巫。其实颛顼帝就是华夏最大的巫师，以颛顼帝为首的巫觋在祭坛上主持节目、联络神人感情，乃至代神说话，从而获得人们的崇拜和顺从，获得了统治力。

后来颛顼帝生了三个儿子，传说都夭折了，一个当了疟鬼，一个成了魍魉，还有一个当了小儿鬼——专门欺负小孩让小孩得病的鬼。当时万物都有灵，鬼神很多，各自主宰某一事物，颛顼帝的儿子们也就加入了这个鬼神的行列，成了人们屈服和讨好的对象之一。

二

颛顼帝（高阳）借助宗教感召力把人心离散的部族结合成巨大的社会团体，并且树立了他自身不可替代的神圣地位。

颛顼帝在位七十八年后，以九十八岁高龄驾崩了。可能由于他三个儿子都变成山精水怪了，只好由出生之时就能自言其名的侄子高辛即位。

高辛早在十五岁时开始辅佐颛顼，三十岁接班，敬事鬼神、顺从天意，执行着与叔叔相同的政教合一政策，处理事务公平而不偏颇。据说只要有风雨吹拂、日月照耀的地方，人们都服从他的教训，于是他被尊称为帝喾[注释6]。

这位很酷的帝喾也有不酷的事情，就是他的孩子们都来路不明。据说他有四位妻子，其中掌门太太姜螈声称孩子是这样怀上的：某一天，她姜螈女士觉得很空虚，就到郊外去玩，看见一只巨人脚印，也许是外星人留下的贵足迹，她想上去比比，看看谁的脚丫子更大，结果踩完了就坏了，肚子一下子就怀上孩子了。在这的故事表象背后。却很可能潜藏着帝喾的难言之隐——或者是生理机能有缺陷或者是第三者插足。

事实上，当时社会时常出现“杀婴”现象，就是个别要面子的家族，会杀长子，以免这个长子是母亲在嫁过来以前就怀下的，因为少女在那个时代是非常开放，经常参加春天三月里的野外party的。被杀死的长婴常作为献牲，在祭祀上使用，既取悦了上帝又解决了丈夫的苦恼。（《圣经》上也有杀长子取悦上帝的故事）。

既然这类事情在那个古风尚存的时代是很普遍的，身为国家最高领导人的帝喾也就不必有太多心理压力。于是宽厚的帝喾叫她把这个孩子扔掉算了。倒霉的孩子被妈妈含着眼泪抛弃在大道上。让人难以想象的事情发生了，过路的牛马都惶恐地躲避，不敢踩这个非同寻常的小孩；转而把他丢到冰上去呢，又飞来一大群禽鸟，围着他跳忠字舞，百鸟朝凤似的。

这个很难扔出手的小孩，不得不被他妈妈又拣回去了。

这个孩子长大以后，得了个名字叫“后稷”。“稷”指得是一种谷子，标志着名字主人对种地的喜爱。“稷”的甲骨文是一个人跪着抚摸禾苗。后稷从小就特别爱种，种麻、种豆什么的。

麻是中国和印度和墨西哥等地独有的东西，后来很晚才传到欧洲。麻分公母，母的麻产籽，可以吃，煮麻籽的粥吃，公的麻剥皮，可以织衣服（中国人对麻可真够狠的）。帝喾这时候丝绸还不普遍，人们主要穿麻。麻这东西，材料便宜，麻的推广，减轻了人对贵重的兽皮和蚕丝的依赖。而大豆，也是中国独有的东西，到十九世纪才到欧洲，轰动了1873年的维也纳万国博览会——外国人从来没见过大豆和豆腐，就像中国人长期不知道玉米一样。

后稷喜欢种地，稷就是一种小米，是小米中的高级小米，后来祭祀中的指定用粮，据说是五谷之长。后来，后稷因为爱种地，成为了农神，受到之后历代帝王百姓的祭祀。我们说的“社稷”两个字，有一半就源出于他后稷。而社则是土地神——夸父的爷爷后土，前边已述。

虽然种地英雄后稷做的是千秋万代的大事，又是掌门太太的儿子，但他爸爸帝喾由于众所周知的原因，并没有传位给他。

帝喾对掌门太太的怒气还没有消，他的二太太又跑来给他讲述故事了，二太太告诉丈夫的故事是这样的：二太太和两个女伴去池塘洗澡，看见燕子从空中扔下了一只鸟蛋。二太太肚子刚好正饿着，就一口吞了，于是怀孕生了孩——鸟蛋也好，大人脚印也好，不外乎反映了一些人知其母不知其父的社会现实。第一次听到这类冠冕堂皇的借口还半信半疑，帝喾第二次听到就已经出离愤怒，最终放弃了愤怒和追究的兴趣，他咆哮了一会儿，就忍着气，置之不理了。于是，二太太地孩子没有被扔掉，后来被人称为“子契”——我们管他叫鸟蛋之子子契。

然而树欲静而风不止，在帝喾九十四岁高龄的时候，他的第三位太太又来给他讲故事了，准确地说，这次连一个故事和冠冕堂皇的理由都没有了，就是直接抱着一个小孩来的。帝喾昏花的老眼，看着年轻的、面带尴尬的妻子，以及摇篮中哭叫的婴儿，老迈的帝喾哑巴吃黄连，有苦说不出吧。这个来路不明的小儿子被他命名为“放勋”，快让妈妈抱走吧。

后来就再也没有新小孩的故事了。

帝喾又坚持了十一年，在一百零五岁的时候辞世了，盟主的权杖交给了自己四太太的儿子“挚”——这是唯一一个没有故事的儿子，最像正常生育的，像他的儿子，而且在四个孩子中间岁数最年长。帝喾弥留之际，把黄帝族第四代领导人接力棒给了挚。但事实证明，挚是一个错误的人选：挚为人过于软弱，缺乏神圣君主所必要的气魄，结果使得四方扰乱，政事微弱。人们都想另择新君，但一时又没有合适的对象。

挚可能也意识到了这一点，常理来讲，他应该给三个弟弟都提供或近或远的封地，独立门户去外地当“ceo”。但是他也许出于某种担忧，没有给种地英雄后稷、鸟蛋之子子契任何封地，让他们当平头百姓，爱怎么种地怎么种地，爱怎么吃鸟蛋怎么吃鸟蛋（当时老百姓带着现在尼姑戴的那样的无檐方帽子，是地道的平头老百姓）。

挚只是给了十一岁的小弟弟放勋一块没有名字的地方，在河南濮阳往北三百公里处，也许觉得他没有威胁力。放勋来到这个封地后，给这个地方创造了名字，叫“唐”。“唐”字的甲骨文写法（），就是一个陶罐子上边放着一个盖子，防止因沸腾而把汤翻滚出去。所以“唐”的本意基本就是热汤（这是王国维的意见）。现在中国人被称为唐人，在纽约也好伦敦也好，都有唐人街，唐人一词最远可以追溯到放勋创造的这个地名——“唐”（在今河北省中部的唐县）。这说明了放勋具有烧制陶器的特长爱好，或者具有熬汤喝汤的禀赋资质。不管怎么样，唐人就是善于熬汤的人，这即使在纽约伦敦，理解起来也没有错。

小弟弟放勋并没有为了烧陶或喝汤而玩物丧志，相反，他在唐地迅速显示出超人的政治才华，到了二十岁时已经仁义如天、智慧如神，四方各地的人们眺望着唐地的他，就像温馨煦暖的太阳，期待他就像滋润万物的雨云。中原南北事无大小，已经几乎全部被放勋掌管了。挚不能治理好国家，渐渐也就对权力丧失了兴趣，看到这样作下去没有意思，便率领自己的一套政府班子去“唐”地见弟弟，请求把自己的位子交出来。放勋没有推辞，很痛快地点头答应了。哥俩搞了一个隆重的权力交接仪式，管它叫作“禅让”。放勋即盟主位，后世称之为帝尧，是继黄帝、颛顼帝、帝喾以后的第四位大帝，时间大约是在距今四千两百年前。（“帝”字，意义非常神圣，基本上相当于god，具有人神合一的特征。只有黄帝、颛顼帝、帝喾、尧帝目前享此殊荣。）

尧帝不想待在哥哥的河南濮阳，他觉得收购一家企业不如另办一个公司好，于是带着自己的一套班子，往东南跑了一百公里到了一个地方，他把这里叫作“陶”，源于尧帝爱好烧陶，也就是如今的山东定陶。其实“尧”这个字（）在甲骨文上就是两个陶罐子放在台子上预备去烧的样子。所以我们以后想到尧帝，就是烧陶高手就对了。

三

二十岁就登上盟主位子的尧外表英俊，待人宽厚，眉分八彩，额尖下巴阔，身长十尺，温文尔雅，贵而不骄，深受公众拥戴。他戴着黄色的帽子，穿着黑色的丝衣，坐红色的车子，驾白色的大马，在定陶街上一溜达，成为人们艳羡的对象。他的这辆“马车法拉利”更是世间罕有其匹——因为马这个东西在当时还是稀罕玩意儿，中国似乎没有家马，马是西方进口的物种。当时能有牛车就属大款了。[注释7]

尧帝深知标榜天命对于自己的重要性，所以和前几届“帝”一样，特别热衷于天文学研究，于是，据说尧帝派羲先生、和先生分别去了最东边太阳升起的地方，最南边的叫“南交”的地方建立天文台。把木竿竖立在正午阳光之下，影子最短的那天就是夏至，最长的那天就是冬至。俩人把观测数据互相比较，找到了二十四节气中最关键的春分、夏至、秋分、冬至四个日子，从而明确了一年四季的概念，可以指导农业生产。尧帝手里攥着这四个日子的数据，就等于龙王老爷有了降雨的神符，人们播种前都必须向他请教日期才避免乱播，谁还敢轻视“政府”的存在。而那个测影的木竿，就成为了“表”——现在天安门前的华表就是这么来的，是政府威严的象征。如果这个天文仪器（表）戴在手上，就是手表——watch。

由于尧帝的努力，华夏族在中原的生活呈现出一片欣欣向荣的大好局面，尧帝甚为得意。在一个星期日尧帝乘坐“法拉利”，下乡看风景。老百姓们仍是住在半地穴的房子里，也有一些夯土成墙、茅草涂泥的大屋。大家都冬穿鹿裘，夏着葛衣，几个野老还在村口围着，打古代的保龄球：几根前宽后锐的木棒，类似手电筒，把木棒坐在地上，从三十步以外，拿另一个棒子投掷它们，根据击倒多少计分。老头子们玩得兴高采烈、满头大汗。来回跑着，纷纷拣棒子。这个游戏叫“击壤”。

尧帝下车驻足观看人们击壤，他身旁的人赞叹道：“伟大啊！尧帝之德流被四方——老同志们都如此欣欣向荣，活得有滋有味啊！”

野老们停下棒子说：“我们日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧力于我何加焉？尧是谁？我不知道尧是谁，他给过我什么好处？”说完，撅着胡子继续打球，很酷的样子，一棒子打出去，把没击倒的木棒一记补中。

尧帝大窘，人都不知道你是谁！你还乐呐？尧帝的脸一下子红到脖根，赶紧上车逃跑。其实他大可不必羞愧，使天下之民嘻嘻而乐却不知道帝力的存在，正是治理的最高境界啊。垂衣拱手而天下治嘛。没有瞎折腾，没有太多政策失误，人们才就也感觉不到他。如果政策老是失误，老是一场又一场地搞运动，人们能不知道他吗？[注释8]

尧帝聚精会神搞建设、一心一意谋发展，中原地区踏实了。可是天公并不作美，不久之后中原却发起了大水。这场水白浪滔天，泛滥于天下，重灾区都淹到了山顶，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹交于中国。于是，鲧接受了尧的任命，采用从前共工治水的围追堵截老办法，从高的地方取土，垫在低的地方，也即是用土堵水。

鲧也是华夏贵胄，鲧先生说：“当初共工失败我知道，他的失败在于堵得太低。”于是他把堤筑得高高的，以至于成为耸立着的定时炸弹，随时都会轰隆一下子冲溃堤岸，推屋倒仓，泛滥横流。于是黄河中游的中原地区，今天这里爆炸，明天那里爆炸，鲧虽然辛辛苦苦地奔波，但是堵了东边西边溃，围了南边北边滥，始终没有把洪水治服。[注释9]

中国发大水的时候，外国是什么样呢？这时候，正是距今四千一百多年前的苍茫古代。在地球的另一侧上，埃及法老胡夫的大金字塔，已经在地球上耸立了五百年了。

在北非埃及地区，在距今四千七百年前（约公元前2686年），为期一千多年的小城邦之间的激烈冲突与兼并终于结束了，尼罗河畔诸多城邦得到武力统一，诞生了以法老为首脑的世界上第一个正式的中央集权的国家——埃及古王国。组建起了由法老王领导的有法律、文字、官吏、经济、行政体系的庞大的统一中央集权王朝。统一后的埃及，水利、建筑、采矿、冶金、金属加工、造船、制陶、酿酒、纺织、艺术手工业等等都已相当发达，法老们的丰功伟绩被记录在石碑、莎草纸和金字塔上。接着，约四千六百年前，胡夫先生那闪烁在阳光下的一百四十六米高“大金字塔”，向世人骄傲宣布埃及在青铜、建筑、绘画、天文、几何等方面取得的世界最高成就（比尧舜时代早五六百年）。这个地球上最高的建筑物——大金字塔，直到四千多年后法国的艾菲尔铁塔出现，才被超过。

三百年后，到了四千三百年前——中国文献中的尧舜时代之前一点儿，两河流域也结束了以往一千多年的城邦状态，通过一次又一次有史可稽的城邦兼并，最终形成了世界上第二个统一的中央集权王国——阿卡德王国。这个王国有着组织严密的祭司阶层和万人以上规模的国家常备军，战争的丰功伟绩记录在出土的石碑上。他们还开凿运河，施行一系列的税制改革，白银普遍称为商品价值公认的尺度，与遥远的印度发生贸易……四千三百年前的两河流域已是青铜时代的喧嚣一片。

而此时的中国这里依旧沉寂在石器时代的宁静当中。到了四千一百多年前，中国才刚刚进入了传说中的尧舜时代，除了文献记载，没有什么国家标志的实物出土。这时的中国没有青铜、没有文字、没有城市、没有城邦、也没有政权和国家机器。事实上，我们此时处于龙山文化的后期，也就是处于城邦状态的初期，甚至城邦（带有城墙的地方）都没有几个，或者尚没有。其实，关于尧帝的一切记述都只是后代典籍上前后矛盾的寥寥数语而已。有关尧帝的历法、朝廷、城围、政令、车马等等史书上的说法都找不到考古上的支持。

回顾整个距今七千至四千年这一时段，苏美尔人在两河流域先后创造了很多世界第一，他们率先使用青铜工具，打造青铜剑等武器，率先建立城邦，率先开凿运河（在六千年前），率先使用驴子拉的轮车，率先划动芦苇、木头制作的船只，率先掌握砖拱技术，率先使用铜钉子，率先创造了文字，率先写出第一本成文法（《乌尔纳姆法典》，四千一百年前），使用十进位制与六十进位制，并率先使用十二个月的阴历，把欠缺的天数用闰月补足。他们掌握四则运算，立方根、平方根公式，还酿造古代啤酒（五千年前的苏美尔人的出土墓碑上写着“啤酒真好喝啊！”），使用世界上最早的肥皂，有世界最早的犁。苏美尔人还培养了全世界最早的小麦和大麦，把麦子磨成粉，烤成古代面包。苏美尔人还把面包碎末浸在水里，创造了液体面包——啤酒。吃面，使西方世界走上了烘烤的路子，为了吃烤制品（譬如对肉也是烤），苏美尔人发明了世界最早的餐叉。

埃及人，在距今七千至四千年这一时间段，创造的世界第一也很多，他们发明了与楔形文字同期的象形文字，发明了世界上最早的历法，他们用灯烟混和蛋白或蜜糖等定色剂，制成世界上最早的墨水，发明了世界上最早的兽皮鼓。他们还有世界最早的水坝和帆船（我们一直到春秋时代还没有帆船）。还有世界上最早的玻璃，最早在建筑中使用铅垂线，把圆周率算到了3.16（而这时的中国还不知道圆周率是何物），以至于他们往往居住在带有楼梯间和地下室的楼上，房间里使用进口木材制造的世界上最早的桌子和椅子，是中国所不能同日而语的（中国的椅子是迟到了汉朝以后才有）。

埃及人穿亚麻布的衣服，戴金银首饰（而不是中国的玉器，中国人爱玉不爱黄金，这意味着西方冶炼技术相对领先），贵族妇女还坦着右肩，露出一个高贵的乳房在衣服外面，这是当时最时髦的造型。他们的女孩率先在世界上使用红黄矿物质的化妆品，率先使用天平（以称量金子货币）。人们除了吃各种肉，还吃面食，面包烤成圆锥形，人头那么大，喝的是古代啤酒，比现代啤酒酒精度数高一倍——这也是修金字塔的工匠们的伙食——古代啤酒加面包。

种种迹象表明，在距今七千年到四千年前的这一漫长时段，世界只有两大文明“古国”：古代两河流域、古代埃及地区。相比于他们在这一时段的上述种种世界第一，中国于这一时段，除了培育小米和养蚕外，几乎没有一个世界第一。事实上，中国在这一时期还没有文字，没有青铜技术，没有城邦国家，尚处于茫茫缥缈的石器时代，有的只是从神农氏到黄帝再到尧舜的一段传说而已。

从七千年前到四千年前的古代世界，只有两河流域和埃及，堪称世界文明古国。而中国和印度根本跟它们不是一个档级的。

严肃地说，只有两大世界文明古国，古代两河流域、古代埃及。

四

在尧帝的中期，中原忙着治水的时候，东边的东夷人又有了新动向：在蚩尤战死于遥远的北疆以后，山东本土的东夷族变得四分五裂，其中猰?、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇、十日如今变得最有影响力。这个状况使得被洪水困扰着的尧帝更加忧心忡忡，直到他发现了射日英雄后羿。

后羿是东夷族人，一位射箭高手，弓强矢劲，射法高明。他视力5.5（正常是1.5），善于站军姿，并且左臂超长，可以把弓弦拉得更满。他还有个媳妇，就是嫦娥，后跑至月亮当冷美人。后羿最了不起的地方，是把鹰鸟的羽毛装在箭尾上，以利于箭矢的平稳飞翔，这一巨大改进成为后羿的秘密杀手武器，能百发百中，成为箭术史上祖宗级人物，创新发明出了羽箭。[注释10]

在一个特殊的机会，后羿接受了华夏族尧帝的资助，以特务的形式打回山东老家活动。尧帝要求他采取暗杀手段，把那些具有潜在称帝能力的东夷领袖，那些堪与尧一争帝雄的“蚩尤第二”，杀死在萌芽状态。后羿首先找了最好欺负的凿齿一族出发。[注释11]

凿齿一族活动在畴华之野，是靠近苏北的一处大泽。这里的人崇拜水蛇，所以男女青年到了发育成熟的时候，就要举行凿牙成年礼。一般由父母执行，用两块木板夹住两颗门牙，以石锤慢慢敲打木板，使牙根活动，接着拴一个绳套，用小木棍牵动绳套，猛拉，牙就活蹦乱跳地出来了。黑洞洞的嘴张着，是当地人最大的时尚，因为这很像蛇口（蛇没有门牙）。他们崇拜水蛇，通过对蛇口的模仿而表达对蛇的崇拜。所以他们得名凿齿。这种风俗后来南传到了浙江省越人，并随着越人在亡国后的迁徙，传染到更南的福建广东地区，乃至现今的台湾高山族和大陆西南民族。高山族人嚼槟榔，把门牙嚼得黢黑，也相当于蛇口。而拔掉门牙的人头骨现在也容易找到，山东南部大汶口地区常有出土，都是后羿那时候的凿齿族。

后羿手挟长弓，在野外找到凿齿族领袖，对其进行跟踪，等凿齿一屁股坐在一个土块上，看着天空发傻，后羿急从箭囊抽出一支羽箭，牵收虎背，轻舒猿臂，弯弓响处，一箭正中凿齿先生黑洞洞的豁牙之口，从后颈射出，碎壳流浆扑了一石头，好像是谁打碎了一个鸡蛋。因为是野外，后羿快速收身，功成而退，留下凿齿的人在后面办丧事，争老大，自相哄扰，算是替尧帝剪掉了一个劲敌。

后羿日夜兼程，流走江湖，来到凶水岸边，冷涛拍打着岸边的庄稼地，这里是九婴族农耕的地方。如今生态大破坏，田野里属庄稼长得最高，草都短得像板寸，根本没法隐蔽。但后羿的时候不一样，他携带着压缩饼干，埋伏在半人高的茂草丛中，等待九婴出现。虽然有草掩护，也要小心野兽。李氏野猪、中国野牛这些野东西，被九婴族的庄稼地吸引，常出没于此，都有可能袭击后羿。双叉麋鹿也可能顶后羿屁股。遇上披毛犀那就没命了。

正等着呢，九婴族人拿着木耜出现了，这帮人除了种地以外还是猎头一族。九婴族长的脖子下边挂着八个人脑壳，和他自己的脑袋一共凑成九颗，这就是九婴的名字来历。他们以为这样可以有九条命。

头顶的松树上似乎在落雨，松针穿不住的雨珠脱砸下来，后羿等着目标靠近，把九枝利箭悄悄预备在手边，右手指缝夹住三枝。当松针上最后一颗雨珠砰然下落，后羿的箭雨连环射出，九支箭像蚂蟥一样窜出草丛，嗖嗖嗖前后飞扑，几乎同一时刻插到了九婴族长的九颗头上。九婴吭也不吭地跌倒在地，嘴里喷吐出一道血水。

后羿嘴角微微一笑，充满了革命大无畏精神，接着转战到青丘山上，大风族是这里的山地人，力大善走，一路跑动，掀起狂风。后羿用青丝绳系于箭尾，一箭射中大风族长，这是弋射，用于射鸟最有效。东夷的“夷”字那些往复的横杠，就是射箭前把丝绳捆带在身上。大风先生还想逃生，无奈箭绳一拉，立刻剜下他一块肉来。接着，另外三枝牵着丝绳的追命箭矢，一路朝他狂扎。大风被这张凶险的箭网困住，慌不择路，跌落山崖而死。

修蛇也是东夷的豪族，是湖滨打鱼的部族（类似阮小二），风闻神鬼莫测的“狙击手”后羿已赶至这里向他索命，立刻拎了鱼叉上了独木船，潜伏湖上，再不肯出来。后羿没法施展岸上伏击，就人湖寻觅，终于在滔天白浪中遭遇修蛇，一箭将他射杀，尸体被湖水吞没，只留下一道殷红的血迹。打鱼人埋葬在鱼肚子里。

下一只羽箭，下一道催命的符，是瞄准封豨[注释12]先生。封稀是一个养猪的部族，东夷人普遍都养猪，大汶口坟墓出土的猪头很多，养猪是东夷人在文明上的创举和贡献。后来，东夷人的猪渐渐向西传去，浸染进了华夏族的中原地区，这一点可以从考古学的猪骨头的分布上得出来。封稀一族不但养猪还纺丝，他们在采桑的桑林里遭遇了后羿。后羿的游动的影子在桑树干下时有时无，封稀族长不知道自己已被锁定，弓已悄悄地拉满。随着一声轻微的触响，一只羽箭穿透桑叶，倏忽而至，当桑叶飘然落地的时候，封稀大哥也扑倒在他劳动的现场。后羿一闪而逝。身后响起众人的惊呼：“羽箭！羽箭！——”

后羿的一连串暗杀活动使东夷地区迅速陷入巨大恐慌，任何白色羽毛都会令看见的人吓一大跳。我们知道，一只箭必须要加羽，才能避免在空中旋转而失去方向，如同船行水中必须要有尾舵一样。羽毛通常以丝缠或胶粘的办法，排列在箭尾，呈三行或四行，规范了空气的通道，避免箭在飞行中打晃。这种给箭尾加上羽毛是后羿所发明的专利技术。后羿认为雕翎最好，雁翎也可以。

后羿已经暗中射掉了东夷人的五个部族之长，“猰”[注释13]直觉下一个目标就是自己，于是结猛狗阵保护自己——“猰”名字上带着两只犬，是善用猎犬的狩猎部族，不过这些犬很快变成了他的陪葬品。后羿行踪诡秘，嘴里含着骨哨，顶着羚羊角，远远地出现在猰?活动区，他的哨声很快招得猰?的猎犬蜂拥而出，独把猰落了单。后羿撇掉羚羊角，从侧面迅速迂回，突然出现在猰面前。猰丝毫不惧，向后羿连续射击，可惜他的箭没有尾羽，飞起来像断了头的公鸡，乱摇乱晃，命中率太低。正要多发几箭，蒙个命中，后羿一箭破空裂风而来，正穿在他的咽喉上，洁白的羽毛沾上了一滴他的颈血。他终于看清了这只传说中可怕的羽毛，撒掉手中的箭，愉快地伏地气绝了。

后羿在四千一百年前的山东大地上，插下了十七只带血的羽箭，放倒下六位族长。然后奔向泰山脚下的最后一站。太阳明晃晃地，照着他急速潜行的脚步，后背上最后一只羽箭的箭镞锋芒逼人、冷亮耀眼。十日将是这一只箭的最后宿主。

有人说十日是十个以太阳为崇拜物的部族，戴着太阳面具；还有人说是十个外空间异物，是一颗小行星，不务正业地袭击了地球，在穿越大气层时候发生剧烈燃烧，九个燃烧着的碎片加上太阳，就是令古人惊恐不已的十日；而有古人则说是太阳克隆出来了十个哥们，一起上天闹腾，搞得地面上河流蒸干、千里焦土、庄稼尽死，人们遭了好一阵的罪，直到被后羿用箭射下来了九个。

我们说，后羿不论多么膂力超人，也难以使箭矢获得第二宇宙速度，脱离地球，射向太阳系中心。但是凭着后羿“一雀过羿，羿必得之”的箭无虚发之术，一箭射出，不论是真太阳、假太阳还是戴着太阳面具的十日族酋长，都阻挡不了后羿完成尧帝交付他的特殊使命。[注释14]

这个孤独的狙击手后羿，十八箭定山东，东夷族的豪族族长尽死，山东各有力部族被荡平。于时万民皆喜，天下共称尧为天子。尧的功德广为传颂，尧帝成了最大的赢家。

东夷族出了后羿这样的射日英雄，并不奇怪。东夷人本来就善射，他们崇拜鸟，以凤为象征。所以打鸟也比较多，以取得美丽的鸟翎，把鸟翎戴在身上以模仿凤而献上对凤的敬意。射鸟比射野兽难度大，于是磨炼了射击技术。古代拆字先生把东夷的“夷”拆成“大”和“弓”，弓就是他们善射的写照。

东夷还是个特别善于想象的民族，他们环海而居，海洋的变幻莫测、蜃气幻景激发了他们对于神仙之人和永生不死的幻想。

后羿和他夫人嫦娥也想登仙不死，干狙击手这一行，天天躲躲藏藏，到处被仇家追拿，还是离开人间才逍遥自在。

后羿向西跋涉，越过炎山、弱水（前者山上都是火焰，后者密度非常小，载不起鸿毛），终于见到了昆仑山上的西王母。西王母掌管着天地间的瘟疫和五种残疾，也出售不死药。她长得基本是个人模样，但是嘴里是老虎的獠牙，长着一条豹子尾巴，非常善于像野兽那样长啸，披头散发，头上还戴着一个类似天平的古怪帽子。有三只红脑袋黑眼睛的青鸟伺候她，给她飞出去找食吃。[注释15]

后羿看着西王母，只觉得她面貌非常丑陋和惊险，极具考古价值，于是张口结舌地说道：“oh my god！您的长相真是突破了人类想象的极限啊！”

西王母哈哈大笑：“不死药的存货就剩一颗了，不够你跟你老婆吃的，就这一颗，卖给你吧，你看着办吧！”

后羿买回来以后，把它放在甲囊里，预备选个好日子分一人一半吃。甲囊是东夷人身上一个有趣的东西，就是把两个乌龟壳合起来，中间连接以皮带，做成佩戴在腰间的甲囊（类似我们现在装手机的小袋袋）。

嫦娥想看看丈夫新买来的手机——不是——不死药，拿在手里就放不下，乖巧的小药丸，散发着异能植物的诱惑，干脆一口吞下去算了。奇迹随即就发生了，嫦娥身子越来越轻，脑袋开始摇，双脚也不听使唤，身子整个离地，天晕地转，从大门飘出去了，像氢气球一样往上飘升。一直飘啊飘，嫦娥最终飘到月亮上，跟当地一个兔子搭伴生活。这对于嫦娥来说，只是一小步，但是对于整个人类来说，却是迈出了一大步。

但是，嫦娥待在月宫，时日一久，就发现那儿出奇的冷清，一个移民也没有。嫦娥唯一的乐趣，就是抱着那只智商低下的兔子，看一个叫吴刚的精神病人不停地砍月亮上的一棵桂花树。斧子砍一下，一抬起来，树的伤口就愈合。这是个中国的西西弗。此外，地上还爬着一个大蛤蟆，好像大吉普一样。然后就再没有什么别的可看的了，嫦娥无聊得要命，非常懊悔，她常把一声声叹息化作轻风，吹动人间的夜晚。

而神力超人的狙击手后羿，在媳妇出家以后，继续隐姓埋名，不过可能还是招致了尧帝的顾忌。后来，一个华夏族出身背景的人，叫作逢蒙，向后羿学习箭法，尽得后羿之术以后，却在打靶场上走火了，一箭射中后羿要害，当场把老师射死了。当然，这或者是逢蒙出于嫉妒老师，或者是背后有人指使。天远地久，史迹茫茫，我们无从判断了。[注释16]

五

文明程度与华夏族齐头并进的东夷族，人才辈出，除了后羿，最骄傲的就是同时期的大舜。舜生长在山东西部的菏泽地区，具体是在如今菏泽市南五十里，离水泊梁山八十公里，身高跟武大郎差不多，据记载是六尺一寸，合一米四五。舜为人短胖，皮肤很黑，大嘴像鱼，脑袋很圆很大，缺少幽默感，总之不是美男子。不知什么原因，他爹不喜欢他。

舜的爹不喜欢舜的原因，是这孩子长了一副“重瞳子”——每个眼睛有两个瞳子，而自己却是瞎子。似乎上天把自己的什么东西夺走了，贴给了儿子。自己的眼睛不够用，儿子的却有富余。不过重瞳子看东西也不影响什么，照样让光进入瞳孔，在视网膜上成像就可以了。

因为舜是重瞳子，所以就起名“重华”，表示光明闪烁。舜则是他发迹以后的称号。舜年幼的时候，妈妈就早死了。他爹瞽叟（就是瞎男人的意思）另娶了一个后妈给他。后妈生下儿子象。儿子象甚讨老爹喜欢，生得象头象脑，所以叫象（当时气候偏暖，比现在高2℃～3℃，山东、河南都有大象和犀牛）。[注释17]

而失去生母庇护的舜就在后妈和象弟弟的谗言浇灌下，遭到了老爹瞽叟的虐待。舜意志拗倔，不与之分辨，也不一般见识，看见有性命危险时就逃跑，没什么大事就忍受老爹的打骂，邻居们无不交口称赞他是位孝顺的倔孩子（逃跑是为了怕被老爹打死，陷老爹于不慈的罪名）。

舜到了十七岁就志向远大，成了一名无业游动人员，卷着行李离家出外（也是因为爹妈不想再养他了）。他先是北上两百多公里，到了现在济南市南郊的历山，舜看到这里土地肥美，就挖了个半地穴的窝棚，开始种地。别的游民也跑来效法，第一年就初有收获。但是舜的身子矮，用耜刨地使不上劲，就改撒种子。由于矮人步子小，舜撒的种子都比别人密，于是可能还尝试了分行栽培，并渐渐有了田垄。因为收成好了，过了一年，人们开始为了田垄的界限归属而打架。舜给大家裁决，手段强硬刚忍，不服气的捣乱分子都混不下去而跑掉，留下一片齐整的垄亩，看上去井井有条。舜觉得种地不是他的理想，就告别恋恋不舍的人们的目光，离开历山。据说舜还在历山这里认识了伯益（秦朝人的祖先），俩人一起挖水渠，颇谈得来。而这个历山，在后来佛教进入中国以后，改名“千佛山”。

舜又向西去了接近中原的雷泽地区打鱼，把丝绳系在箭尾上，射向水里的鱼，再一拎丝绳，把鱼从水里拎出来了（类似捕鲸，属于弋射）。由于瞳孔结构离奇，舜瞄准的时候可以矫正光线在水和空气两种介质中的传播偏差，往往歪打正着，每天都有十好几尾鱼的收获。于是大家都来抢他的。由于小时候挨打惯了，能扛住更多的挨打，舜誓死捍卫自己的鱼条，浑身伤血也不撒手，哪怕手里就剩半个鱼头，他的青皮精神很快镇住了大家。即使坏蛋也不得不佩服舜的意志力。他们殴打所不能夺走的鱼，舜在看他们确实饥寒的时候，反倒慷慨以鱼相赠，把他们感动得再也举不起拳头。一些曾把舜打得半死的家伙，都成了舜的好朋友，服气在他的脚下。于是人们都争先礼让，纷纷把风平浪静鱼又多的迥水湾让给别人，自己去湍濑急流发展。舜成为当地的一面精神旗帜。

湖边的见识窄，打鱼也不算新兴行业，舜向更文明的小城围一带迁移，去了西边尧帝所在的定陶附近，在附件黄河边上，学习手工制陶工艺。他精制陶器，谨慎从事，不嫌苦累，俩手磨得都是茧子，不断摸索改进，即使老艺人也对他的产品啧啧称赞。在这里，他还遇见了另一个游民，叫作皋陶，后者也是陶器行家，舜喊他阿陶。东夷人的手工业特别发达，陶艺最是骄傲，东夷的黑陶领先于华夏的红陶，但是河滨这里的东夷人陶器也有缺陷，易碎，舜就做了技术攻关，解决了陶器易碎的问题，并把自己的研发成果教给别人。

舜和皋陶两人还经常合伙贩卖，以物易物的形式把陶器运往附近的顿丘（今山东鄄城），买卖公平，碎一个赔俩，人们信服，很快搞活了买和卖两地的经济。尧帝的大本营也在这一地区（河南省与山东交界地，顿丘以南八十里的定陶），距离东夷族本土很近，所以舜的事迹很快传到尧帝的耳朵。人们告诉他说，舜这个人既懂礼让，又有石头一样坚强的手段，虽然口不设言，手不指挥，但人们纷纷慕名前来依附。号称舜待过的地方，一年就集聚成村，二年成邑，三年成城，遂为东夷的精神偶像，只要一呼，四周百应。[注释18]

尧帝正好也私下爱好烧陶——“尧”这个字就是两个陶罐子摆在台子上预备去烧的样子，说明他是个烧陶高手。尧帝甚至把他的大本营也叫作“陶”（山东定陶）。于是找来舜一起切磋切磋陶艺。[注释19]

大舜给尧帝表演了东夷人最擅长的蛋壳陶制作技术。两个烧陶发烧友面对面坐好了，就看大舜开始demo（演示）了。首先选土要严格，要用细腻纯净的黏土，其中绝不能含硫，经过多次淘洗，放置陈腐。然后舜把它像和面似的反复揉搓，比制普通的陶多花三倍以上的工夫，这样可塑性好。然后放在快轮旋转的木质轮盘上成形，这是东夷人创新发明的，快轮每分钟转八十至一百转，轮盘必须转动均匀，不然罐子就不圆了，所以要在盘底加上重物，叫惯性轮盘。用小刀平进，像车床上的刀架那样反复把泥陶旋薄到只有一毫米，指甲盖那么薄！车好后还要镂空雕刻出花纹，因为坯体极薄，故镂刻需要十分细心，否则就把泥巴挤歪了。放到窑里烧的时候，热空气会把这个薄薄的陶吹歪吹倒，所以外边要罩上陶制的罩子。为了获得又黑又光亮的效果，选择泥土时最好是含锰的，或在烧窑时用芦苇等含锰的燃料。烧成后不久即出窑，乘热打磨，即出来圆整光滑、黑泽光亮的蛋壳陶，壁壳只有一毫米甚至不足一毫米厚，还镂刻着美丽的花纹——竹节、波浪。

舜把烧成的高达一尺的蛋壳陶交给尧帝，尧帝拿在手中直觉轻巧异常，只有一个鸡蛋重，真是绝世精品，华夏族人多没见过。尧帝喃喃地说：“真是难得啊，用这样的东西装了酒给祖先天神喝，一定爽。”

尧帝想采取以夷制夷的方略，如果舜可以笼络住东夷人，又向上效命于尧帝，那当然是最好不过。但是舜能效命于我吗？尧帝旁边的人说：“舜对他老爹和后妈倒是很孝顺的。一般孝顺长辈的人也习惯于忠于领袖，想来他也能效忠于华夏盟主您。”尧帝信疑参半，于是决定派两个女特务对舜进一步深入考察，就把自己俩闺女——如花似玉的大姑娘娥皇、女英嫁给舜。这样舜就变成了尧帝的女婿。尧帝想：孝顺老爹的人也必不会对岳父忘恩负义的。嗯，希望如此，尚须观察。

于是，大舜嫁到了尧帝家。结婚礼仪上的一切费用、新婚之后的各种奢侈家什，全都由女方包揽了，舜只负责出自己一个人就行了。这不是做梦吧！

六

几天以后的一个清晨，山东菏泽以南这个小村落的农田里，正在除草的象弟弟突然看见几辆漂亮的牛车驶来。他疑惑地站直了身子：“是哪儿来的贵人，专程到这个穷乡僻壤来呢？”

车队驶到他面前就停住了，走出九位公子：“我们是尧帝的儿子，护送妹妹们来的，那边是不是舜的老家屋子？”

“这里没有叫舜的人。”象弟弟惶恐地迎上去。

“就是长着两个瞳孔的，他以前叫重华。”

“啊！那是我哥，不过他已经被我打跑了。”

“象弟……是咱爸把我打跑的！”舜笑着从后面的车子过来了，主动向弟弟行了个礼。象弟弟蓦然大惊，想不到哥哥还活着。哥哥穿着尧帝赠送的细葛布衣，身后还跟着尧帝给的大群牛羊，咩咩哞哞，这阵势令迷惑不解的象弟弟有点怯场，赶紧不由自主也学样还了个礼。等大哥介绍了自己的艳遇经历，看见大哥——和武大郎身材相当——却娶到了艳压群芳的两个潘金莲，象弟弟心中又急又妒，好像一粒沙子进了蚌的壳子里，好不自在。

舜领着娥皇和女英到了家，一件件地把丝帛啊、铜镜啊、昭华之玉佩啊这些奢侈品搬进家里，恭敬地送给爹妈。娥皇和女英不因为出身高贵而表现傲慢，对公婆以及象弟弟很有礼貌。随后，她们的九个公子哥哥告辞，告辞却并不真走，而是散到舜家附近住下，像特务那样观察舜的一举一动。

在这样夏日的夕阳雨夜，农村没有什么娱乐，娥皇就把尧帝爸爸送的那把琴拿出来弹奏，琴声如泣如诉，如梦如烟。伴着淙淙琴声，女英在一旁扭着腰肢联翩起舞。舜没有什么音乐细胞，就深吸一口气，发出一声声的长啸，振动着屋外的簧竹（起到了很好的防狼作用）。

瞎老头瞽叟，却是个音乐爱好者，眼睛差的人耳朵敏锐，据说他在五弦瑟的基础上做了十五弦瑟，还模仿山林溪谷之声而作歌。听着娥皇拨来的一款款琴声，如清泉淙淙，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋……瞎老头听得落下泪来。象弟弟则被女英妹妹天真原始的纵情舞姿打动得砰砰心跳，胸中笼罩上浓郁的苦闷。他多想和这样的野蛮女友在野菊花的丛中抱着，欢快地打滚。象弟弟偷咽了一大口口水。而瞽叟也在咽口水，很想把儿媳妇的琴据为己有。

次日，尧帝派人又送来粮食，还造了一个粮囤。舜成了阔人。后妈看见舜暴发起来，也嫉妒得不行，眼睛血红血红，变本加厉地向丈夫污蔑舜，说面子上输给了亲家。瞽叟大为羞恼，可又拿不出粮食，摆不起阔，于是让舜上去给粮屯顶子加涂一层泥巴，干活去！

舜满口答应，回去告诉了娥皇和女英：“我爸爸很顽固，我后妈是个大嗓门，我弟弟心气很傲，总不服我。三个都不是好惹的。不过我还是要听我爸的话，和完泥我就上去。”

娥皇看他果真孝顺，点点头说：“听爹的话是应该的，只是今天热，你干活时要戴两顶斗笠防晒。”舜听了，觉得有些奇怪：“一顶斗笠难道不够吗？要两顶有什么用呢？”娥皇和女英笑着告诉他说：“现在不要问，到时候你就明白了。”舜就糊里糊涂地戴上两顶斗笠爬上粮仓顶，给茅草顶涂防雨的泥巴。

正在涂呢，下面却突然燃起了烈焰。大火被风抽打着，好似喝醉了的红色妖精，越长越高。舜大喊救火，嗓子都喊哑了，只有他的两个媳妇跑了出来，冲他比划着脑袋。舜大悟，赶紧摘下斗笠，一手举着一个，加两步助跑，腾空一跃，利用自己的初速度，在火焰冲起的上升热气流承载下，做较为缓慢的抛物线飞行，摇摇晃晃地在空气中下滑了六秒钟之后而触地。并且借助他的屁股实现了软着陆——舜成为人类历史上第一个“滑翔飞行伞”的冒险尝试者，仗着身材矮胖，勉强没有摔死。但两只后腿出现大面积软骨组织挫伤，盆骨外位骨折，右手臂裂伤，外带鼻青脸肿。

舜被俩夫人架着，拖离试验现场，满头痛汗回家卧床。说是卧床，其实是卧地上，地上铺着轻软的兽皮，能卷藏，还能隔绝地上的湿气，是理想的寝具，上面再加上丝麻的被褥，就非常舒服了，优点是睡觉不会摔地上。

舜大难不死，把伤养好，瞽叟又生一计，叫来舜说：“最近旱情很严重啊，咱们离河远，取水不方便，你给家打口井吧！”舜又满口答应，挖井的时候留了心眼，从井壁上横挖了一个地道，留作后路，可以开口于远处的地面。等井不断加深，水终于明晃晃地涌出井底了，倒映着井口瞽叟和象的脑袋。

象悄悄地说：“爸，可以了。我们送大哥上天吧。”两人于是一起使劲，把预备好的大石头砸进井内，扑通扑通——好一阵折腾，终于没有任何声音了。瞽叟和象大喜，飞跑着告诉亲妈：“舜已经死了。老大归天了！”

象乐不可支地说：“阿爹，阿妈，主意可全是我出的，所以舜的产业应该由我来分。老人爱财宝，年轻人爱声色，尧的两个女儿归我，牛羊、粮仓和琴全给你们好了。”全家果然皆大欢喜。象弟弟于是得意洋洋地到舜的屋里去，却发现娥皇和女英早都跑了。象只好改要了娥皇那把琴，抱着琴美滋滋地弹起来。突然传来一阵脚步声。象放下琴，一个熟悉的声音便在门口响起了：“象弟弟倒是继续弹哪，很有爹的音乐风格啊，比我强。”看见土头土脑的舜诈尸了，象的嘴巴半天都合不拢，好不容易才蹦出一句话：“大哥，刚才你的井意外地塌了，我和爹妈正担心你呢，心思愁闷，才弹琴遣怀啊！”舜微笑着：“是啊，你们对我真好！好在我回来了，你们可以放心了。”再往后，家庭内部就安静多了。

娥皇和女英跑到定陶，把情报汇报给尧帝：“舜这个人严守人子之道，孝顺老爹，慈爱兄弟，都是我们亲眼所见。他明明知道家人想暗算他，但宁可冒着生命危险，也不忤逆爹妈指令。当阴谋暴露并被粉碎以后，舜不但口无怨言，反倒侍奉父母更加恭谨，对弟弟更加关爱。”女英也在一旁使劲点头。

这时候，另外九个特务也回来了，证实了妹妹们的说法。并且尧帝惊讶地发现，九个儿子们的德行通过跟舜的短期接触，都产生了明显进步，特别是对老爹变得唯命是从、格外恭敬。尧帝十分满意：善于当儿子的人，想来也善于当女婿吧，会俯首帖耳于我吧。于是派人把舜从老家接回来，进行抬举，让他到传达室工作，并进一步接受考察。[注释20]

舜在传达室的工作主要是接待群众信访，这是因为尧帝很仁义，担心黎民冤情不能上达，所以设立诽谤之木、敢谏之鼓，鼓励群众提意见。所谓诽谤之木，就是在传达室门口立一个木板，人们可以在上边自由留言，给尧帝提意见，类似意见箱，议论政令得失，提出合理化建议——这就叫诽谤。尧帝知道，你不让他诽谤，他就在肚子里腹诽，还不如让他说出来呢。群众直接上访也可以，去传达室敲“敢谏之鼓”，就是后代击鼓鸣冤的起源。

舜在传达室等待群众上访，一边接受岳父考察。岳父又把两个女特务派来跟他睡觉（娥皇、女英），三人一起激情燃烧岁月。在燃烧的过程中产生了感情，俩特务变得胳膊肘往外拐，跟老爹离了心，开始处处向着舜，把老爹各种用于考察舜的难题，破获了以后教给舜去应对，变成了舜的反间谍。于是舜在礼仪考试、实习轮调等方面顺利过关，还通过了神的考试——舜在充满烈风疾雨的原始森林中穿行而不被虎狼吃掉、毒蛇咬死，最终披林而出。当时人认为神会派老虎咬死品德不端的人，所以你如果在那时候千万不要被老虎咬了，否则精神和肉体上都痛苦。

舜终于获得了尧帝无以复加的信任和喜爱，并代表尧帝出巡四方。几个月后舜风尘仆仆地回来了，尧帝关切地问起他的所见所闻。舜皱着眉头回答说：“说实话，现在的情况可不怎么好啊，根据传达室的民意上访以及我的外出调研，我发现，贤能的人都没有得到任用，凶顽的人掌握着权力，这样下去很危险。”

尧帝连忙追问凶人。舜说：“神农氏炎帝的后裔共工残暴凶狠，喜欢假惺惺地奉承别人，对自己文过饰非，人称‘穷奇’，是个小人。黄帝的后代讙兜，为人糊涂，不分好恶，人称‘浑沌’，是个糊涂蛋。蚩尤的后代三苗，贪财好利，饮食没有节度，人称‘饕餮’，光浪费粮食。颛顼帝的后代鲧，为人顽固不化，不讲道理，人称‘梼杌’，他把水治得越来越大。如今天下洪水不息，百姓怨气冲天，作为封疆大吏，这四人要负主要责任。我以为，尽速惩办这四个人，以息怒上苍，天下可治。”

尧帝听了，长叹道：“不是我不想驱逐他们，实在是因为他们都是高干子弟，长辈曾经立过功劳或者有权有势啊。不过现在你既然说了，那就按你说的办吧。”

于是舜宣布：共工流放到北方的幽州，灌兜流放到南方的崇山，三苗流放到西方的三危，鲧流放到山东的羽山。这些地方虽然荒远，但天广地阔，你们去了可以大有作为。希望好好锻炼，积极宣播文明，开发当地民智，抵御四方蛮夷。

共工和讙兜带着部族老老实实地走了。舜又赶到抗洪抢险指挥部，将鲧捆了起来送到了山东。三苗却心有不甘，作为蚩尤的嫡系部族，三苗本来就对华夏族抱有敌意，他们现在已经被压制到河南西部地区，不想再往更偏远的地方走了，于是调动本部族战士，企图发动叛乱。舜接受尧帝的委任，全权出去镇压，开赴河南西部的丹江两岸，与三苗作战。战斗打得惊天动地，双方流血淌成小溪。几场战斗下来，三苗惨死的一堆堆血肉之躯终于没能拦住失败的命运，从此被驱杀出中原，去了湖北地区，再也没有回来，直到今天。

舜驱逐了窥伺中原的三苗势力，赶跑了共工、罐兜、鲧这些华夏族的老牌部族，然后立即开始大量安插自己的东夷族亲信，好些来自东夷族的老乡、战友和能人进入“政府”，比如伯益、皋陶、子契、伯夷、夔，都是舜的铁哥们——从舜耕种历山的时候就开始来往了，后面打鱼、烧陶，同吃同游一起过来的。

很快，东夷族的精英在尧帝本就规模很小的“政府班子”中占去的席足够与华夏人分庭抗礼了，并且这些华夏之人也被舜重新洗牌。舜以推荐贤人为名，亲手提拔了十六个号称品德高尚、才华出众但一直不被尧帝所感冒的黄帝后裔，号称八恺、八元，分掌国家的根本命脉——农业与教化。这些感恩戴德的华夏族新贵，与东夷鸡犬升天者，有一个共同特点，就是忠心耿耿地替舜吆喝，是舜的私人班子。

到这时候，尧帝才发现身边的忠实战友就剩自己的儿子丹朱了，可丹朱是个不上进的公子哥，喜欢无水行舟、朋淫于家，就是在旱地上飙船，跟一帮小贵族在家搞内衣聚会，根本帮不上尧。尧帝心乱如麻，形单影只，烛光透影，玉容憔悴，再想招呼共工、讙兜他们回来帮忙，已经来不及了，而且天下的滔天洪水，此时闹得更厉害了。

七

尧帝被自己亲手提拔和宠信的女婿所架空，失去实权，沦落为窗边族，内心寂寞抓狂，懊丧苦闷。所谓窗边族，就是别人开会的时候，他站在窗边上假装看风景，不许参加讨论。可尧帝这时候身体还硬朗，闲不住，就驾车到外面排遣忧情。他在颍水北岸的箕山脚下，遇上了一个品行端正的高人叫许由。尧帝就假装慷慨，要把天下让给许由：“许先生啊，你在民间很有影响力。我坐在帝位上，装扮神主，尸位素餐，我真难受啊。请允许我把天下交给你治理吧。”

许由心想，这不是让我替你去坐针毡吗，再说你想转让，舜不签字，也不能生效啊。偃鼠饮河，不过满腹；鹪鹩巢林，不过一枝。我还是图清净吧。现在天下治理得很好，我就不要越俎代庖了。（成语“越俎代庖”，炊事员罢工了，神父不要下厨房顶替他，意思是各人有各人的定位。）说完许由转身就跑。[注释21]

尧见对方没有兴趣，只好悻悻返回了。

尧帝总跑到外面酸溜溜地讲话，喊着要把天下转让给别人，言下之意是舜逼得他没事干了。这就像父母抱怨儿子不孝，总嚷嚷着要住进养老院似的。舜觉得，由着尧帝出去乱嚷，造成舆论对自己不利，岂不反受其害。于是，舜发动政变，囚禁了尧帝。太子丹朱也被挡在尧帝的宫室外面，不许父子见面。舜于是即天子之位。[注释22]

舜担心尧帝的支持者阴谋复辟，于是离开尧帝经营的定陶地区，向西五百公里越过中原，到河南西北部与山西西南部交界的地方，就是黄河大拐弯处的蒲坂落脚。这里也是华夏族挺进中原的咽喉，舜挺进至此（一如尧挺进到定陶），也是为了全面控制华夏族。东夷族人随后跟进，在舜的脚步后面，移民填充了河南省的中原大地，这在考古上表现为黑陶向西传入中原。

舜在自己的新都蒲坂（现在的山西西南角永济地区），感觉安全多了。尧帝的儿子丹朱则被留在可怜的定陶，不过舜很放心，因为定陶在山东西部，被东夷族严密包围着呢，丹朱不可能在那里兴风作浪。事实也的确如此，丹朱从此在史书上销声匿迹，直到一千五百年后，有一个倒爷来到定陶，以这里为根据地倒腾天下的货物而发了大财，这人就因定陶的丹朱之故，自称为“陶朱公”——即西施的男朋友范蠡先生是也。

尧帝软禁在蒲坂，完全处于与世隔绝的退休状态，不过舜还是请他出来做了最后一次秀，叫作禅让秀。在一个风和日丽万里无云的吉祥日子，岳父带着面色冷傲的女婿，心情激动地率领政府班子成员，一起来到西侧黄河边上，看见滚滚黄河卷走荣耀与繁华，拐弯之后向中原急速淌去（这里后来建造了鹳雀楼，楼上题有名诗“白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼”，就是写这黄河大拐弯的宏景，在山西永济县）。[注释23]

黄河边已经筑起了高坛，神职人员正在作法，邀请天神入席。尧帝做了最后一次告别发言，总结了自己工作中的成就与不足，指定舜为天下之主，号为舜帝，然后把玉璧和牛羊沉在河里，以取信于鬼神。尧帝完成了这个仪式，变得只剩一身疲惫。他心中期待的莫名其妙的东西，如今和期待一样变得缥缈虚无。对于尧帝来讲，也许这时候最大的心愿，是找到定陶郊外那几个野老，一起扔出欢快的棒子，打古代的击壤“保龄球”。

尧帝的优点在于仁，缺点也在于过于仁让，特别是到了晚年，纵容得华夏老牌家族“四凶”贪僻虐民，成为天下千夫所指，而尧不能去之。“八恺八元”的贤人，尧却不能进用。舜则敢于挑战强势者，力主促成了驱逐“四凶”，表现出的刚猛气度，使得天下额手相庆，仅此一条就足以获得天下人的讴歌和拥戴。舜之取代尧，真是大势所趋。

后来，尧帝就在历史上消失了，大约是自然死亡或者郁郁而终。据说，他死后大舜还是很伤悲的，喝粥的时候就会在依稀的粥影里看见岳父尧帝的面庞，对着墙壁又会看见尧帝的笑貌身形。大约舜对于岳父尧帝还是有感情的。

归根结底尧帝是被洪水击败的，在生产力水平低下的当时，长年累月、旷古未闻的洪水足以摧毁国民经济，一并拖垮他的“政府”。尧帝抗灾乏力，极大损害了他的权威。舜所以能崛起，撇开其个人能力和手段之外，最重要的是中华需要一个强势领袖来重建帝国的信心。

舜也明白这一点，他是一个铁腕人物，与仁义的尧帝形成鲜明对比，上台以后就刷新政治，让自己烧陶时的助理——皋陶制定刑罚。宣布了五种大刑：刺脸、割鼻、残足、割生殖器、杀头。不过，如果肯交钱赎罪的话，可以酌情减免。还有小鞭子抽，也是大家乐于选择的替代性惩罚。除了任命皋陶为“高级法院院长”（士）以外，舜还发号施令，任命华夏人后稷为“农业部长”，东夷人子契为“文教部长”（司徒），华夏人大禹为“水利部长”（司空），东夷人垂为“工业部长”（共工），东夷人伯益为“林业部长兼畜牧局局长”（虞人），东夷人伯夷为“工会主席主抓祭祀典礼和意识形态”，东夷人夔为“歌舞团团长主抓音乐”，龙先生则做“纳言”，在传达室接待上访和群众意见——这是从前舜干过的差事啊。羲先生、和先生世代在管理天文历法，他们的四个儿子接替了长辈的工作。

舜的行政组织比起尧帝时代要完备许多了，此外还有十二牧，据说是十二个地方长官。舜规定，每三年考核一次，决定人员升降。另外，需要注意在这个班子成员中，大禹、子契、后稷、伯益分别成为了后来夏、商、周、秦四个朝代的祖宗先人，我们把他们合成为中国古代的f4——forefather 4，这四个朝代也是中国历史上真正有着显赫的贵族血胤的古老家族所缔造统治的，再以后的汉唐宋明，都是战国以后布衣崛起而相继建立的王朝。

舜的政策得力，威服了天下人，舜弹着五弦之琴，唱着《南风》之歌，旁人吹着他创制的箫，跳着《九韶》的舞蹈，舜自己作词唱道：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”贤人都归附他，万民都赞誉他，丈夫女子，无不大悦，连下雨下得都很有规律，五天刮一次风，十天下一次雨，风也吹得温柔拂面，不敢抽打枝条，这个熙熙盛世被后人形容为“五日一风，十日一雨，风不鸣条，雨不破块”。真是好哇！不过，不是所有人都服气，前“水利部部长”四凶之中的鲧就还在张罗着抢舜的位子。鲧虽然早已被解除了“抗洪抢险总指挥”的职务，下放到山东南部的郯地锻炼。但鲧的那股堵水的顽固劲儿却没有改，他说：“舜是一个匹夫，尧帝把天下政事让给他，不祥啊！让他还不如让我呐！”意思是说舜是老百姓出身，而我是贵族来的，凭什么轮到舜？鲧准备闹独立，跟中央的舜对抗。舜招他也不去，而是四处游荡，给舜制造混乱，为尧帝摇旗呐喊。

于是他修了一个仿佛猛兽犄角堆列在一起那样坚固的城。鲧这个人堵水没堵好，修城却是专家，他借鉴填土筑堤的办法，采用版筑法修城。鲧是造城的先驱，但未必是第一人，从考古上看，从五千年前的黄帝时代到四千一百年前的尧舜时期，一千年间，中国大地上零星出现的城邑有三十几个，但都很小，才一两百米见方，最大也只有五百米边长——这更应该叫作土围子，但它毕竟有夯土的城围。[注释24]

鲧在山东搞独立，据城自守，舜不搞妇人之仁，使用强力手段，以正讨逆，用武力解决了鲧的苦恼，把鲧抓住捆了起来，把他从自负可以保命的城里拖了出来，杀死在羽山。为了深刻教育类似鲧这样的异己，舜把鲧在羽山祭台上杀得非常慢条斯理、触目惊心，使用了现代化的吴刀，肢解了鲧的body——从而起到了活广告的作用。

鲧在吴刀的切割下痛叫声声，于是天下再没有人敢说不传天下给舜了。[注释25]

当然，鲧还是有人缘的——尧帝也有人缘，尧帝驾崩时，百姓哭之如丧考妣，舜不得不顺应民意，下令全国三年不得奏乐，以示对他岳父的悼念——鲧在民间就变成了“普罗米修斯”似的英雄人物，他的死法被改编成了这样：鲧为了救民出于洪水，就盗窃了天神的息壤，铺在地上不断增长，让人们跑上去躲避洪水。天神发现以后，大怒，把鲧判了死刑。鲧是这样死的，死得比泰山还重。[注释26]

[注释1]据《帝王世纪》。

[注释2]据《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛项争为帝，怒而触不周之山，天柱折地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉。”

[注释3]颛顼念zhuān xū。

[注释4]《周书》：“重、黎实使天地不通。”《国语》：“古者民神不杂……于是嘉生不降，无物以享……颛项受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，是谓绝地天通。”

[注释5]夔念kuí，饕餮念tāo tiè。

[注释6]喾念kù。

[注释7]《史记》：“（尧帝）彤车乘白马。”

[注释8]本段据《帝王世纪》的记述。

[注释9]本段据《尚书·尧典》的记述。

[注释10]据《淮南子》：“羿左臂修而善射。”

[注释11]尧命后羿刺杀之事据《淮南子·本经》：“尧乃使羿诛凿齿于畴华之畴，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰?，断修蛇于洞庭，禽封稀于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。”

[注释12]豨念xī，猪的意思。

[注释13]猰念yà yǔ。

[注释14]语出《庄子》。

[注释15]《山海经》：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”郭璞云：“其水（弱水）不胜鸿毛。”

[注释16]《孟子》：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”

[注释17]《宋书·符瑞志》：“目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。”当时的六尺一寸，折合现在一米四五。

[注释18]《史记·五帝本纪》：舜“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”。《淮南子》“口不设言，手不指挥。”

[注释19]定陶在山东河南交界，中原和东夷的分割地带。

[注释20]《左传·文十八年》说：“舜臣尧，宾于四门。”应氏《汉官》曰：“尧以试舜，宾于四门，是其职也。”

[注释21]出自《庄子·逍遥游》。

[注释22]《韩非子》：“舜囚尧。”《竹书》：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”

[注释23]指黄河“几”字右下角的拐弯，从陕西山西之间，南北流动，至此拐往东去，过中原河南入海。

[注释24]《吕氏春秋》《吴越春秋》，有“夏鲧作城”等说法。又《淮南子·原道训》云：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。”

[注释25]此事据《吕氏春秋》《韩非子》。

[注释26]《山海经·海内经》则曰：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”