二十四节气是中国人的世界观。

中国人对天地的认识是循序而进的，周代以前，只有春和秋的概念，“以春秋知四时”。西周时期，多个诸侯国的国史以《春秋》为书名，“吾见百国《春秋》”，东周之后，已经有了冬和夏的记载，但孔子以鲁国史书为基本线索，又兼容一百二十个诸侯国的史料，写出了那部大历史著作，仍以《春秋》为名称。后来这一历史段落，也以“春秋”来命名。战国之后，陆续有了节气时令的记载。二十四节气首次完整阐述是在汉景帝时的《淮南子》一书中，汉武帝时，作为国家历法写入“太初历”。中国古人有两个了不起的科学贡献：一是发现并细化了一年之中这个井然有序的生态变化规律；二是以“春秋”命名国家史书，把天文、地理、人间沧桑事态相互参照起来看待世界。

二十四节气是讲变和不变的。一年之中二十四个节点的运行原则是不变的，但每个节点里都饱含着变化。“气候”这个词的意思，是节气变化的外在征象。医生治病看征候，厨师炒菜看火候，老百姓过日子，要看天地的气候。古人的观察是很具体的，五天为一候，每个节气里有三候。如立春三候：初候，“东风解冻”；二候，“蛰虫始振”；三候，“鱼上冰”（鱼自河底上游，抵近冰面）。雨水三候：初候，“獭祭鱼”（鱼肥而出冰面，獭捉到鱼一条条排起来，如祭祀一样）；二候，“鸿雁来”；三候，“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动”。春分三候：初候，“玄鸟至”；二候，“雷乃发声”；三候，“始电”。立秋三候：初候，“凉风至”；二候，“白露降”；三候，“寒蝉鸣”。秋分三候：初候，“雷始收声”；二候，“蛰虫坯户”（冬眠之虫开始在洞口培土）；三候，“水始涸”（雨水减少）。天和地就是这么丰富地变化着的，人活着，就要适应这种不变和万变。

二十四节气里，不仅有敬畏心，还有警惕心。在每个节气里，古人都硬性规定了具体的禁忌条款，如立春和雨水：祭品不得用母畜，禁止伐木，不得毁鸟巢，不得捕杀刚出生的、幼小的、怀胎的动物，不得捕杀小兽及学习飞翔的鸟，不得掏鸟蛋，不得聚众起事，不得大兴土木，不可以起兵征伐，军事冲突不得由我方挑起。“牺牲毋用牝。禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麛，毋卵。毋聚大众，毋置城郭。不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。”二十四节气的路线图，由立春到大寒，不是一条线，是一个圆，是轮回。设定这个顺序的基础不仅是天象，还有地势和农时。立春这个节气，大地复苏，万物生长。大寒的物候是，“鸡乳”（孵小鸡），“征鸟厉疾”（鹰隼一类猛禽最具攻击性），“水泽腹坚”（河流湖泊冻得结结实实）。

二十四节气，是以渭河流域为落脚点和出发点，比较着说，长江流域再往南的区域，时令变化与这个路线图的出入也是很明显的。

二十四节气里的警惕心，是对人妄为妄行的警惕，戒欺天，戒逆天。谢天谢地这句话，也是有初心的。