什么是邪？天地不容是为邪。不管那一种尸变都是死者还阳作祟，寿尽不死与天地秩序相抗，邪道也！邪道，人人得而诛之！

陆无当虽然现在手握陆家权柄，但要若是光明正大的四处搜寻尸变的资料，无异于自掘坟墓。

但多亏青州受白鹿书院熏陶下文士之风盛行，陆家为了附庸风雅，每年都要收藏了不少典籍。

而这尸变之事虽然历少人知，但并不代表某些异书中没有记载。

在这关于尸变的记载中，僵尸起源讳莫若深，陆无当遍搜陆家藏书也没有看出个明确的描述，但关于僵尸的生存方式以及种类，乃至当中更高一级的斗僵却都能查出个子丑寅卯来，这其中的奥妙着实耐人寻味。

但这十八种尸变中还有俩种尸变却更较之奇怪。

其一是绵尸，在十八种尸变中只单单提了这一尸变的名字，但关于其零星的记载却半句话都无法找出。

其二就是行尸，就光只有《难经》当中第十四难中记载着一句：“（脉）再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名为无魂。无魂者当死也。人虽能行，名曰行尸。”但关于它的其余的资料却再也找不出来。

但根据陆月明当日所见白鹿书院的马文斗、阳俩人推断时那笃定的模样，想必白鹿书院中必定收藏着某些不为世俗所知的记载

而陆无当正是基于此事才决定相助于陆月明。每一种死变既是死者还阳便还需要“食物”才能肉体不坏，可偏偏这行尸的记载太过“寒酸”，他根本不知道自己需要什么“食物”。

而身上的尸斑这几日从原先的云雾状逐渐发展成条块状、颜色更是 从紫红色发展成了暗紫色。这些症状使他由衷的产生一种紧迫感，他不敢想象接下会身体会发生什么？腐烂吗？

他只能寄希望于“食物”身上，先用其余种尸变者所需的“食物”先尝试一番。譬如说血尸就以吸食人血为食，若是萌尸口味则更是独特，需要以自家的“旺气”为食。

但其实还有种解决之道，但陆无当即便是在万不得已之时也不愿动用。那就是从陆月明口中套知的回复尸变之法。

自回复记忆以来，他最痛恨者不是那些要致他于死地的家人，而是他的无能。明明上天给了他一次这么大的恩宠。让他来到一个能修行、能长生的世界，可自己却还是一样，还是只能做一个凡人。这其中的痛苦在每每入睡之夜都让他恨不能咬舌而死。

但现在陆无当感觉自己一直期待的机会来了，明明是人死后才可能会发生的尸变却居然发生在自己这个活人的身上，更为奇迹的是自己还保持着正常的意识。这是多少世人渴望着的奇遇呀！

而尸变后体内那喷薄欲出的力量已让他不可自拔的痴迷。理想、梦想、愿望，陆无当没有那么高尚的名词，现在他有的只有一颗野心，一颗一旦点燃就不可熄灭的野心。在这之后要么成功，要么就一直燃烧到生命自毁为止。

未来谁能确定？陆无当不知道自己现在所做是对是错。但他现在已不能停下，火焰熄灭之时要么他死了、要么他赢了。

现在他已偏执成魔。求生者皆畏死亡；但心有魔者必先亡畏。

可陆无当却不知道他阅读的这些书籍中都忽略了，或者说是不必花费文墨再提，那就是死者方可尸变。他潜意识中还忽略了一个问题，在这次苏醒后困扰他不已的头疼之疾也没有再发生一次。

他现在还没死，不代表他不快要死。就如同盛开的花朵终要凋谢、高空中的雨滴终要落下一样。

他之前的头疼之疾其实是潜意识与表意识同时共存产生的冲突，，而他体会到的痛苦正是意识被破坏的痛苦。当日他在濒死之际之所以能回复记忆，皆因当人体感受到危机之时脑海中潜藏的潜意识会苏醒过来本能的控制人体求生。而他表意识忘却的记忆不代表在潜意识里也同样消失。

他的脑海如果比作一个水壶的话，原先的表意识就如同这壶中的清水，突然涌出的潜意识就像再往这壶中再倒上一些烈酒，正常的情况是其中的液体将会溢出，但若是这些液体无法溢出尼？水壶就会被逐渐撑爆。而这正是他感到头疼的原因。因此在身体平静之后潜意识也会慢慢重新陷入沉睡，但在这一过程却出现了“神丸”这一意外。

神丸之所以有使人无法控制身体的神奇效果，皆因为它能够削弱意识进而导致无法对身体进行操控。在这样的状态下，潜意识会顶替表意识操控身体。人的身体是平衡的，在天平上一端砝码减少时，为了空缺的空间，更多的潜意识就会涌出海面，而理性的消散就代表着原始本能的觉醒。

但别忘了陆无当此时潜意识还未沉睡，等于是被一起受到攻击。

而在他嗅到到陆月明的腕珠气味后强行攻击后体能的极速消耗更造成了他身体与意识同时陷入深层次的休眠中。

而这也成了最后一个促因，使他发生了尸变中的行尸变。

尸变发生所需要其实不是死尸而是尸体产生的死气，而潜意识与身体的深层次休眠导致体内濒死过一次的身体残留着的死气无意识的释放恰恰满足了尸变中所需要的这一特质，但这还不够还需要人死后不甘的怨气，也就是是不甘死亡的执念，只有附和这俩种条件的尸体才有可能发生尸变。而陆无当能坚持到此刻也正是靠着这一执念。

但这只是人和，照此情况，陆无当除非死后被葬在一处极阴之所再等到某个至阴之日来临后，凑足天时地利人和这三要素才可能实现，但这只是一般的尸变所需要之条件，但行尸却只需人和足以。

难经当中第十四难中记载着一句：“（脉）再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名为无魂。无魂者当死也。人虽能行，名曰行尸。”

而何为行尸，死后三魂灭而身长存是谓。而行尸成形后根据所呼之气不同也有高下之分。

这气不是指的那些有形却肉眼难辨之气，而是指无形之气。天地万物，莫不有气。气虽不显，有灵者却可得。动物得之，谓之为血气；习武者练之曰内气;修道者炼之为精气………

凡此种种，不一而足。

最常见的一种就是马文斗、祝阳俩人所指的行尸，呼吸血气俩次闭于体内而成。而行尸中若有巧合得以呼吸到其余种气闭于体内，便会产生异种。异种者根据所吸之气不同而具有不同的威能。

陆无当此次因经过俩次濒死，尸变时所有意识又被削弱至极点，才机缘下发生行尸之变。

但他醒后，却还是难逃一死。

盖因行尸变中身体需经过俩次的呼吸过程，而在这俩次呼吸之中身体会受天地规则所控，变成犹如磨盘一样，抹除人的三魂，只余六魄存在体内，那时才会真正变成行尸。

而这呼吸过程不是以人的呼吸来算，而是以天地的呼吸来算。日生月落、阴阳交替，便是天地的一次呼吸。

而陆无当经过天地第一轮呼吸后意识因身体呼吸血气而回复，但也该是熬不过第二轮天地的呼吸。但由于他的潜意识苏醒后没有沉睡感知到体内异变后处于求生本能却在控制着身体进行着一次不可思议的事情，那就是拒绝呼吸。

虽然呼吸过程是以天地呼吸为一轮，但若人体也必须与此过程中不断吐纳闭入血气才可。当呼吸停止时，自然不能完成行尸变，但是此举却有极大弊端，虽然他现在由于是行尸的体制而不用吐纳呼吸而活，但取而代之的他的生命就是由血气维系。但由于呼吸停止，体内只闭入一轮的血气，体内没有办法自生自取，血气是无法长久持续的。而到他体内血气消耗完全之时，便是他行尸之体命尽之时。而且由于没有完全尸变，他的身体依旧具有活人的特质，身体在长久无法呼吸后，他的身体机能就会坏死，而现在造成的外在表现就是体表出现的尸斑，而当他的尸斑完全呈现片状的暗紫红色斑痕时就意味着他身体机能的完全坏死，也就是身体的完全的死亡。

而且潜意识由于在与表意识的同存时会逐渐陷入沉眠，当潜意识完全沉眠时，表意识是无法控制身体的原始机能的，身体就会自然而然的呼吸，而当天地的一轮呼吸结束之时，也就意味着陆无当的三魂被天地在身体中形成的磨盘被破坏一空，形成真正的行尸。

而现在只要当这俩个因素中随便一个到达极限时，陆无当就是有死无生，他现在的生命状态就好像是被悬在万丈高空的钢丝维系着一般，一旦摔下去就是万劫不复。

而他现在采取的给身体“补充食物”的做法，也没猜错，但他却不知道自己的真正“食物”是什么，而即便知道，对于天地的一轮呼吸所需要的血气来说，他能取到的“食物”的量与之相比较也不过是杯水车薪罢了

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