清早，希尹向宗翰汇报审讯结果道：“王爷，此贼为潞州府天堂县守将邵若寿派来的刺客。邵若寿和陈天保是结拜兄弟，陈天保的账单里记录了不少两人间的往来账目。邵若寿派刺客来有两个任务，一是偷账本，二是行刺王爷。不过，邵若寿派他来时似乎还并不知道我们已经平了山寨。”

宗翰冷哼一声道：“潞州府天堂县？好地方啊。我听说那里曾是秦琼和单雄信结义的地方。秦琼是官，单雄信是贼，竟然也能结义。可见他们自古就有官匪勾结，蛇鼠一窝的传统。”

高庆裔也附和道：“不过官匪终不能同心。锁五龙时秦琼偏巧出去押运粮草，竟凭着李世民斩杀了单雄信。可见所谓的结义兄弟都不过是利益之交。这刺客既然说他出发时尙不知道山寨被平，足可见邵若寿是想洗清自己坐收渔利的。若是行刺成功，那么他就可以用王爷的人头来换自己的前程，而将来我军报复首先会报复的也是陈天保。若是行刺不成，先被怀疑的也是陈天保，与他邵若寿无关。”

宗翰皱起眉头惊叹道：“这样说来，邵若寿这贼厮还真够阴狠毒辣的了！”

“照这样看来，那邵贼现在一定很担心自己的安危，说不定他会来个一不做二不休地与我们为敌。”希尹推测道。

宗翰点头道：“大人言之有理。既然乌珠已经得了河南、山东等诸多州府，我们也不必南下去抢他的功劳。邵若寿这厮驻扎在山西，离着我们的重镇太原太近。有他在恐怕我们西北的人马将来都不得安生。咱们不如来个割草打兔子，除了这个隐患！婆卢火，你替我传令众将让他们吃过早饭就点齐人马速速启程。咱们赶去潞州府去会会那个邵若寿。”

在向西进发的路上，如盐格外谨慎。凡是宗翰的吃穿住用他都要先检查几遍，直到万无一失他才敢让宗翰使用。

宗翰笑如盐过于紧张，打趣他道：“兄弟这就叫‘小心驶得万年船’吧？”

如盐被宗翰说得有些不好意思，他故意岔开话题道：“哥哥，我听人说‘花花真定府，锦绣太原城’。太原那地方真有那么好吗？比汴梁城还好吗？”

宗翰感慨般地解释道：“太原是个好地方啊。宋在建国之前，太原、或者说全山西都是个非常繁华的地方。唐代的武则天女皇和杨玉环贵妃的老家不就山西吗？可见，山西出美女，出才女。只是，我听说自从宋太祖起兵后，山西就繁华不再了。宋太宗听风水先生说晋阳，也就是咱们说的太原那里有龙脉。他怕山西再出皇帝与他们赵氏争夺天下，就放火烧了太原城。听说他们放火烧城时还关闭了城门，太原城的百姓们也都因此葬身火海。赵氏兄弟为了纪念这场纵火，还建了个什么平晋寺出来。这才叫‘修桥铺路瞎眼，杀人放火儿多’呢！唉。你问太原城是不是个很繁华的所在。呵呵，我也是趁着当年进兵攻打它时才见过。那时的太原城虽然肯定是比不得鼎盛时的巅峰，但对我来说也足够富庶繁华了。那地方的人都伶俐，擅长经商。街市上也是车水马龙。不过，很多人因为兵乱都避难跑开了。不然应该会比我看到的更好。话说，太原人是真厉害呀！宋廷不发兵支援他们，城中的军民们竟然也跟我们抵抗了八个月。他们真是可敬可亲的一群人。至于汴梁城么，我在那里看过元宵灯节。不怕你笑话，我长那么大还是头一次看到那么多的彩灯呢。街市就像一片灯海一样，波光粼粼的。哦，城里的百姓们还燃放焰火，弄得火树银花的非常热闹。我真觉得那天自己的眼睛都不够用了！我嘴笨，说不出这两座城的好处。反正，等到了太原，咱们就一起去逛街。你有喜欢的，我都买给你。”

如盐笑着说：“多谢哥哥。”

宗翰叹息道：“我只恨命运弄人，老天爷不开眼。若你也生在咱们完颜部，或者我也长在汴梁城，说不定我们早就相识了！那样的话我们何必在人前称主仆，人后叫兄弟呢？战争的坏处就是叫人流离失所、无家可归。可其实战争也是个改变大多数人命运的机会。那咱俩来说，打仗之前咱们是两家。打完了仗咱们就成了一家了。正所谓不打不相识嘛。”

如盐忍不住笑道：“哥哥这句不打不相识用得可是够大气的了。是啊，一场仗下来，作战的双方除了伤亡，还能有所反思和收获。”

宗翰点头道：“正所谓天下大势分久必合，合久必分。我觉得战争就像是一道人身上的伤疤，等伤口愈合了结痂的下边就会生出新肉。新肉又把人的血脉联在一起，这人就又有了新生。就像接收了不少中原人的大金，又有了新生的血肉。被金人攻打的中原么，其实也是一样的境遇。”

“哥哥的见解每次都让人耳目一新。对，圣人也说周行而不殆。所谓的周行应该是每一周都是新的，不可能是绕了一周还是旧的一套。圣人所言应该和哥哥说的是一个道理。哥哥就是当代的大圣人！”如盐趁机奉承道。

“不许拍马，好好说话。我们也走了一上午了，前边有座庙宇，你替我传话，叫大家过去休息片刻。”宗翰吩咐道。

“得令。”如盐应了一声便下去传话。

金军驻扎在长子县境内的后羿祠内午休。如盐见祠堂附近有不少白色的松树，便好奇地围上前去看个不停。高庆裔见状立即有了主意，道：“兄弟可知道这是什么树？”

如盐咂舌道：“说它是桦树吧，它又长着松树的叶子；说它是松树吧，又是白色的树皮。请教先生，这是什么奇树？”

高庆裔笑道：“它叫白皮松，是长子县特有的树种。传说当年后羿射日就是用它做的箭杆子。”

如盐一听神话传说便立即来了精神，他惊奇地问道：“后羿？那不是上古传说中的大英雄吗？高先生真是博古通今。”

高庆裔笑道：“后羿那样的英雄有没有的谁也不知道。三国时，魏王曹操却和刘备有过煮酒论英雄的佳话。而我观今日天下英雄，再无能出王爷右者。”

众人听了马上附和，借机逢迎。宗翰不喜欢高庆裔对自己别有用心的抬举，他低头不语，只顾喝茶。

希尹说道：“后羿虽然是英雄，最终却被自己最为亲信的徒弟给害死了。像他那样不辨忠奸的人，充其量是一介武夫，算不得英雄。王爷智勇双全，怎么会是一介莽夫？”

宗翰听出了希尹的言外之意，便跟着问道：“依大人之见，什么样的人才称得起英雄二字？”

希尹不假思索地答道：“此地唤作长子，是尧的大儿子丹朱的封地。只有唐尧虞舜那种能够定国安邦，能让百姓们鼓腹而歌的人才算得上是大英雄。”

宗翰赞同道：“有道理。正所谓江山代有人才出，英雄也未必只出身在中原。我朝的太祖太宗都是这样的英雄。而我只不过是跟着大英雄做事的平常人，实在是不足称道。”

高庆裔听宗翰这样说，顿觉扫兴，低下头不再言语。

“哦！王爷，我明白了！”如盐豁然开朗般地叫了起来。

“你明白什么了？一惊一乍的。”宗翰笑着问道。

如盐清清嗓子说道：“后羿不是用白皮松做箭杆射太阳吗？被射落的太阳一定是掉在了咱们东北。太阳很热嘛，所以东北的土地就都被烤成了黑炭般的颜色，变成了黑土地。射在太阳上的箭就随着太阳一起栽进了土里，长成了白桦树。所以东北的土是黑的，树是白的。”

“不对，你的考证有问题。太阳东升西落，被射落的太阳应该是落在西边，怎么会落在东北？”希尹笑道。

“因为后羿是不等那九个太阳升起来就先下手为强了嘛。要是等九个太阳都出来了再射，也许后羿就热得连弓都拉不开了。”如盐诡辩道。

“兄弟说这话可有证据？”希尹被如盐的理论弄得哭笑不得。

“虽然没有什么证据……可大人您说我的推断合不合理？好多老学究们不也是整天净研究些捕风捉影的远古野史吗？他们得出的结论说不定也是像我这样瞎编的。他们为了证明自己扯得有道理，就会东拼西凑望文生义地找来一堆所谓的证据来自欺欺人。还有些人不辨真伪，只会跟着捧臭脚、顺风接屁。这帮人煞有介事地忽悠得天昏地暗，其实都是狗戴嚼子瞎胡勒。”

如盐的一番话把众人逗得前仰后合。

宗翰戳了如盐一指头教训道：“臭小子，不许信口开河。我看你才是雷公上灶台，胡劈一锅粥。各位，你们都来过这里，唯独这小子是头一次过来，不懂这里的好处。你们且歇着，我带他去四处转转。”

注释

本章观点依据

我国历史上有两次大分裂和大统一。第一次大分裂在魏晋南北朝时期，第二次大分裂在五代十国和南北宋时期。而这两次分裂后的大统一又都和境内少数民族建立的王朝有关。隋朝的统一和鲜卑族创建的北魏有关，蒙古族创建的元朝结束了唐朝之后中国历史长达370年的分裂状态。而且，满族创建的清朝在覆灭时留给中国的疆域比明朝灭亡时更大，我们今天多民族国家的疆域也是从清王朝继承下来的。

在中国历史上，既有丧失其存在必然性的旧事物，也有符合发展方向的新事物。旧事物必然灭亡，新事物必然壮大。让旧事物退出历史舞台就要发挥矛盾的“斗争性”的作用，而在推动新事物发展壮大的过程中，又要用矛盾的“同一性”来扩充新势力。

因此，纵观中国历史上的乱世与治世、分裂与统一，其实质都是矛盾的斗争性和同一性的体现。正因为矛盾有两面性的特点，所以中国才能在经历乱世之后依然能团结成一个坚不可摧的由各民族组成的大家庭。少数民族在与汉族交流互动的过程中既受到了汉文化的熏陶，也给汉文化注入了新鲜的血液。可以说，中国和中国文化在历尽血与火的洗礼后依然生机勃勃，正体现了汉文化的开放性与包容性。著名前辈学者费孝通先生对中华文化做出的界定是“多元一体的格局”。

参考文献

吴永章　从客家文化看南方少数民族文化对汉文化的影响　《中南民族大学学报(人文社会科学版)》