秋风瑟瑟，肃杀之气充斥于天地间。鸣金偃旗之时，战场就变成了死气沉沉的亡灵之国。

一道倩影行走于尸横遍野的修罗场，她不断地询问清理战场的金军死人堆里是否还有能救得过来的活人。

这个女子经常奔走于伤兵营，会给战俘和伤员换药包扎。鲜血，脓疮，溃烂，都不能让女子的明眸闪现半点波澜，一个月下来大大小小的战斗已经让她看惯了大量的污秽，也适应了马不停蹄地救治生涯。虽然两军交战，但没人不敬佩这样的郎中。

然而，这女子心中自有一番计较。她并不想就范于这样的日子。真定已经下了，汴梁还远吗。忙着忙着，时间就过去了。有些痛苦，不刻意关注，也就没那么难过。就在她在战地与黑白无常抢人时，有一名士兵跑来找她道：“王爷请姑娘立即回帐，有急事。”

"知道了，你去忙你的。我把他的伤口包扎完就过去。"女子也不回视，径自忙着伤员。小兵也只得等着。

“王爷，万福。”女子敛袂向前，屈身行礼。

“染儿。”宗望上前搀扶，却被女子机灵地避开了。

"王爷唤小女子前来，不知所谓何事。"

"你又去救治伤员了？"

"嗯。"

"其实，你不用去管他们，那些伤兵有军医就够了。"

"军医少，又舍不得给你们的敌人救治。"

"那当然，敌人嘛。"

"敌人也是人。人只有活下来才有化敌为友的可能，死了就什么都没有了。"

"化敌为友？这样的可能性能有多大？万一你治好了他们，他们又起来反抗我，我不是白救他们了？"

"王爷没有听过诸葛亮七擒孟获的故事吗？一次战胜也许是幸运也许是实力，要是七擒七纵，那就是以德服人了。"

"以德服人。说得真好。我可没有诸葛亮的闲情雅致，我只知道，只有把对手打得躺在地上不会动，他才会安安静静地听我讲道理。"

"这样的话王爷要打倒多少敌人呢？如果一开始就讲道理，少给自己树敌，那岂不是多一个朋友多一条路？"

"如果我和另一个人都喜欢你，都想要你，你觉得我是应该跟他讲道理，还是应该打倒他？"

"你！这是两回事。乱比喻。"

"一回事。朋友可以交，但如果有人跟我抢你，我就打跑他。少一个朋友无所谓，你只能是我的。"

"我不是。"

"早晚是。"

"你要是没别的要说的，我就去救人了。"

"说正经的，我给你请了个女真语师傅。明天开始，你就跟着拜师学艺。"

"女真语？我为什么要学？"

"等你将来随我回去会宁，会说女真话过日子更好用。"

"我不去会宁。我不学女真话。"

"不行！让你学你就学。学会了你用女真话给我讲七擒孟获的故事，那多好。"

"告辞！"

宗望见她气得涨红了脸，觉得很是好笑，到底是小孩子，不识逗。佛说凡事皆有因果，想必能和这样的姑娘见面，也是我上辈子的因带来的果。不管是缘是劫，反正就是她了。宗望一边思量，一边回想起了与她的初见。

注释

本文的男性人物形象，特别是女真贵族男性在历史上大多确有其人。为了把人物塑造得更加立体，我用文学手法对历史人物进行了再创造。其他的男性人物则是参考了学者们的论文，对其进行了一定程度上的改造。比如，辽的降臣耶律余睹和高庆裔、西辽的耶律大石、西夏的李乾顺、高丽的仁宗和权臣李资谦、蒙古的纳臣、南宋的韩世忠这些历史人物都是被我修饰过的。对历史人物感兴趣的亲们不妨直接查阅相关资料，了解真实的历史。

本文的女性形象除了几位知名的北宋帝姬和辽国的贵族女性，其他的角色都是虚构出来的。和男性人物形象一样，女性人物形象的所作所为也未必和真实的历史严丝合缝。因为在中国古代，女性几乎是没有话语权的，她们是男性的附庸，正史上对她们的记载少之又少，除了个别的皇后嫔妃和贞节牌坊上的三贞九烈，其他人都默默无闻地被淹没在了历史的长河里。正因为我们的国情如此，在为古代女性惋惜的同时，我也借这个理由增强了在塑造女性人物形象时的自由度和灵活性。无论是确有其人的女性人物形象还是完全虚构的女性人物形象，她们在文中都有一个共同的功能，就是文化的传播者和故事情节的推动者。