校正正义、分配正义

正确的行为是什么呢？

阐明应当追求善的生活的伦理学，虽然没有确定善本身的意义，但是通过考察围绕在善周围的事物，能够进行具有充分意义的讨论。在这一点上，可以说有伦理学的特征，或是有一种独特的趣味。

善本身说不定是没有内容的抽象概念。但伦理的讨论不会没有意义，因为即使善本身没有内容，各种各样“善的事”或“善的物”对于人类来说也是非常重要的。

当某个行为是善的时候，我们通常认为这个行为是“正确的”。这种意义的正确性与“1+1=2”的正确性不同。1+1的答案只能是2，2是唯一绝对的正确答案。

但是，在评价人类行为时，是无法保证这样的绝对性的。在这种意义上，可能无法说出严格意义上的人类行动的“正确性”。可是，即使这样，我们也认为某个行为是正确的。这种意义上的正确行为，一般被称为合乎“正义”的行为。那么，正义是什么呢？

正义的英语是just，这是与just相关的词语。just作为副词使用的意思是“正好”或是“仅”（只不过），作为形容词的意思是“公正的”或“正当的”。just是这个形容词的名词形式。因此，正义是指公正的事物，也可以说是fair（名词形式fairness）的事物。

蛋糕应当大家平分？

那么，怎样的情形是公平的、合乎正义的呢？

在这里希望大家恢复一下童心，回想一下与兄弟或朋友们切一整块儿蛋糕的场景。因为分食蛋糕原则上要按人数平均分，所以切蛋糕的人不能给自己多切。因为，一旦多切了，那便要面临周围的人指责，甚至会发生争吵。

在这里，均分首先是件正义的事情。多切蛋糕是从别人那里“抢夺”，这是不被允许的。更何况是从别人那里整个儿抢夺，是不应该存在的。

假如这样的不正当行为发生了要怎么办呢？孩子的心思与我们一样，分到的东西不一定非要是蛋糕，但一定要让自己手中的物品与被抢走的蛋糕“同等份”。那怎么办呢？抢回来！即使是从抢了蛋糕的孩子手里夺回与蛋糕同等份的粗点心，当事者们也会觉得“平局”了。这就是说，如果被认同为“相等”的话，就不是不正当的事，倒是合乎正义的举止了。

所谓的正义首先应该是这样的：“期望形式上的相等”。在当事者同意的情形下，因抢夺等原因导致发生过剩或不足时，要校正直到成为相等的状态。这被称为“校正正义”。不管谁出于什么原因，都要贯彻形式上的正确。

然而，这种情形平常不大出现，大家可能也没有记忆。与这不同的切蛋糕方法，有时倒也非常合乎正义。比如，在有钱的孩子家玩耍的贫穷人家的孩子，吃自己家没有的高级蛋糕时的场景。一方面，贫穷人家的孩子没有吃过这种蛋糕，今后也很难再吃到。另一方面，有钱人家的孩子已经吃腻了。因此，有钱人家的孩子并不遵从“校正正义”，而是将自己的那一部分也给了贫穷人家的孩子。

有钱人家孩子的行为虽然打破了形式上的平等，但正因为这样，不是才被认为是合乎正义的吗？也就是说，只给适当的人适当的分量。

在这里实现的是“分配正义”。它与校正正义不同，会问“谁是出于什么原因”，也就是说“内容”比较重要。

例如，十个人的财富总量是有十个集团。如果不管“谁是出于什么原因”的话，机械地一人分一个是正确的。但如果是分配十份食物，吃饭的十个人中包含食量大的年轻人和食量小的老年人。如果遵从形式上的平等的话，年轻人不够吃，老年人吃不完。结果，年轻人会心生不满，老年人会产生浪费。在这种情况下，应该打破形式上的平等，给年轻人多一些，老年人少一些，才是合乎正义的。这便是分配正义。

用两种正义保持平衡

这样来看的话，我们知道这两种正义都是非常重要的。

重视形式上的相等是社会生活的基础。但是，墨守成规什么都要平等的话，反倒会出现很多不妥当的状况。这种情况下，就不能采取“形式上的平等”，而要依据“谁是出于什么原因”这个“具体的内容”恰当地分配财富。

亚里士多德论述了这两种正义。亚里士多德的正义论即使在今天也是思考正义的基本前提。