少姝点点头：“所谓分星，分野，想来大禹治水之时，确有天地相应的考量，才终有九州分定，四海会同。上古洪水肆虐，涂炭生灵，他以十三年访民间疾苦，奠高山大川，在其治理之下，黄河沿纳支流，浇灌良田，造福生民，终于东流入海，太原一带的水利，沾溉贤德犹为久远。”

（分星，分野：指将天上星空区域与地上的国、州互相对应。我国古代的天文学说，把天象中十二星辰的位置与人间社会的地分野结合在一起。这种理论，就天文学来说，被称为分星；就地理来说，则被称为分野。）

（九州：《尚书 禹贡》记载，大禹按照五行方位治理水患，并以治水的先后分定了九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。）

“哦，表里山河，原是由大禹鼎定。”子献衷心颂扬，“无怪乎三晋生民代代慎终追远，只为感念先贤。”

（表里山河：意思是外有大河，内有高山，有山河天险作为屏障，出自《左传 僖公二十八年》：城濮之战前，“晋卿子犯谓晋文公曰战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也。” 魏晋杜预注：“晋国外河而内山”，后作为有山河为屏障，自守无虞的典故。）

子默不由想到了在秘洞中画壁所见，先民们共度庆典时呼之欲出的欢腾情状，如果不是实写，能有那般真挚动人吗？

“何止冀州，九州之上，茫茫禹迹，都是大禹亲自带领时人一步步丈量出来的，愈是困境，愈能激发出人的韧性与大能，以改天换地的志气来开拓生路。”少姝道，眼神里迸发出十二分的憧憬。

“大禹娶妻有日，过门不私，三过其家而不入，堪称与尧、舜齐名的一代仁君。”

“孟子说过：禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。”

“尽其一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，所以才不会把自己的事放在最前面。”

“会将草野百姓放在心上的人，功绩自然得世代铭记。”

“在道家地举行的祷神仪礼中，常见道士行步转折，宛若踏在罡星斗宿之上的步法，据说也是为大禹所创。”

(道家地：指地处界休城西北隅，以”后土庙”为中心的数座道教庙院构成的群落。)

“是啊，步罡踏斗，可遣神召灵！”

“传说大禹当年治水土，涉山川，足病生偏枯之疾，行路便有点跛，因此他老人家那种步不相过的走法，便被人称为禹步了。”

兄妹们你言我语，叽叽呱呱，畅舒景仰之情，少姝在旁静静地听着，嘴角挂着浅笑，眼前好似出现了一抹淡淡的影子，在空旷洪荒的巨石上，那模糊而坚毅的后身正一跬一顿缓步而行，手中的耒锸高举过顶，神秘的举止像是进行着某种神秘的仪典……

这伶俐聪慧的少姝,也有令人啼笑皆非之处，于喧哗众人间，她总像在想别的事情，一本正经地游神发呆起来，为想入非非现身说法，别人常因她这副样子而失笑。幼时，少姝随兄姐在华岩书馆同受启蒙，某次学认“月”字，别人都在纸上仔细描红的时候，少姝先是翘了笔，趴在小桌上愣怔半日，然后再悄悄地满纸画下不同的“月”，由盈至亏，再由亏至盈，像是蛮像，一看即知听课中间又走了神儿，因此便得了个绰号。

“你们快看，‘想入非非’姑娘果然还是老样子哈！”兄姐们的嬉笑声传入耳际，少姝才终于“醒”过来，自然晓得他们乐什么，也没必要认真理会反驳，她只是讪讪地笑着，扶了扶一边的丫髻，抬头看时，发觉子猷夫妇恰好迈步进来，忙笑着上前招呼。

“语笑喧阗地，弟弟妹妹在聊什么呢，隔着老远也能听到，我们也赶着来凑个热闹。”王文娟笑容可掬地问询。

“咦，怎么不见小羲？”少姝来回往他们身后瞧。

“他呀，玩闹够啦，非要同三婆婆一起打个中觉，估计此刻早已睡实了。”王文娟眉眼松下来，透出了几许难见的慵懒情状。

“哥哥嫂嫂，我们在温习《尚书 禹贡》哩。”少嫆小小的面孔讨巧地笑着，扶着王文娟坐下，“我也跟着学了不少。”

“好啊，大禹的仁政，真是一时半会儿说不完的。”王文娟只管夸奖着。

“哦，那都说了些什么啊？”子猷的眼神扫过屋子中央的棋盘，也好整以暇地坐定，显见兴味深厚，“我们来听听。”

“自然是他治水的功绩了。”得大家授意，少嫆鹦鹉学舌般，伶俐地把方才议论复述给兄嫂。

“不错，不错。”子猷频频点着头，见少嫆停下了，便追问起来：“怎么，就这些，还有没有？”

“还有……什么？”经他一问，少嫆结巴起来。

子猷笑着，温和道：“试想，治水是关乎各部族存亡的头等大事，当时参与的民众达数十万众，别说舜帝的家产供应不了，假使依赖各部自行捐助，怕也是难以长久的吧？”

王文娟也从旁启发道：“工欲善其事，必先利其器。吃饭要是成了问题，这治水的数十万众如何调动？况且，是在大禹那个时候？”

见兄嫂皆定定地望着自己，少嫆不由紧张得发懵，慌慌地眼神移向众兄姐求援。

子献头一个会意，冲她一笑：“其实，哥哥想说的是大禹评田定产呐。”

少嫆好不感激，本想悄悄退开，可好奇心还是战了上风：“子献哥哥，你说的评田定产是何意啊？”

“评田定产是为了开征贡赋，《禹贡》中有载，大禹将天下田地赋税分为九等，一等最高，九等最低。因顾虑到各部族间贫富有差，大禹没有武断地一刀切，而是先品评各部土质物产的优劣，以此来定夺交纳多少贡赋，这叫做“评田定产”。”

子献说完，子默又接口道：“他为何先评定冀州？因为冀州是舜帝所在，百姓教化，白壤肥沃，物产丰饶，赋税是第一等，乃天下贡赋源起之地。”

（白壤：《禹贡》中“九州”之土壤有五色之分，即黑、白、红、青、黄五色，现代学者分析，此五色之分应不完全是根据实际地理观察的产物，大概是以颜色象征四方（五方）之传统，参考文献：《尹荣方：大禹治水祭仪真相》。）

兄弟俩讲得头头是道，众人听了无不叹服: “大禹真是睿智博通啊，竟能琢磨出这法子。”

“关于大禹开征贡赋，我倒是听说过一则小故事。”少姝抿嘴笑。

“还有故事，少姝你说说看。”王文娟也不泛困了，催促道。

“话说禹有了疏导治水之法，粮物补给上却仍是犯难，连日陷在苦闷中。不知是上天启示，还是巧合，他见一队蚂蚁驮着食物、排着长队打脚边而过，便俯下身子，百无聊赖地用一根小木棍将一只蚂蚁拨离了队伍，将它扛的粮食弄掉。这只小蚁拼命找粮，找到了，重新背起，又回到了队伍当中。禹不无感慨，‘弱小如斯都懂得囤粮，且自觉有序啊’，他身旁的随行却道，‘怕也不全是自愿吧！是那深居穴中的蚁后定下的‘规矩’，找来的粮食不能独享，要囤积起来支配，若蚁后饿了肚子，产不下后代，蚁族眼看就要衰败而亡’，就这样，蚂蚁运粮给了大禹启示：治水所需用度，亦应在各部族之间强制分摊，定期供应，如此方解了他的燃眉之急，于是，治水到了哪里，他就把评田定产、开征贡赋的办法推行到了哪里。”

少姝轻轻巧巧地说完了，大家你看看我，我看看你，气氛很是微妙。

“这……未知真假，不好说，不好说。”子默憋着笑。

“有什么不好说的，这不正是你们哥哥常说的——以造化自然为师？”王文娟似听得有滋有味,“我宁愿相信是真的，等小羲大些了也说于他听，只不知那‘随行’是何人，伯益？皋陶？还是后稷？”

少姝报以率真地甜笑：“嫂嫂相信就好，我也愿意相信。”

少婵在旁边直摇头，忍不住调侃道：“少姝岂止是相信，看你方才信誓旦旦的语气，仿佛亲眼见过似的。”

“不亏是‘想入非非’姑娘，真是服气啊。”少妍也冷不丁插来一句。

“怎么又说起这个来了。”少姝无可奈何地砸砸嘴。

子猷清咳出声，大家才重又安静下来。

他开口就是荡气回肠：“禹开贡赋已近三千年了，集众之力，为民谋福，《禹贡》一篇让我们懂得了何谓‘民为邦本，本固邦宁’。”

少有地，见兄长议及与国政多少有点牵连的话题，子献很是兴奋，立时想把自己心中的话都倾述一番：“子曰：苛政猛于虎也。武帝开朝以来所定之‘户调制’，田租每亩每年纳粟4升，每户每年纳绢2匹、绵2斤，租调之外，不再以其他名目擅自征收，体恤劳苦，休养生息，亦殊为德政啊。”

（“苛政猛于虎也”：出自《 礼记 ·檀弓下》。）

（户调制：亦称“租调制”，汉末时期，曹操曾发布过一条律令，令曰： 其收田租，亩四升；户出绢二匹，棉二斤而已，他不得擅兴发。“户调”这一税名从曹魏起成为定制，属于一项重要的税收改革，与之前两汉实行的田租制相比，上缴额度要低，如两汉田租制明确规定百姓不但要上缴田租，还要上缴刍税和稾税，曹魏为天下苍生计，废除了二税，为恢复生产，为后来灭蜀，更为后世四百年之田租征收方法，奠定了基础，从历史长河的角度看，成就斐然。）