【明】王守仁

城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。

也知②造物曾何意，底事③人心苦未平。

柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。

布衾④莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。

作者简介

王守仁（1472—1529），幼名云，字伯安，尝筑室故乡阳明洞中，世称王阳明，余姚（今属浙江）人。明代著名的哲学家、教育家，宋明心学的集大成者。其学说以“反传统”的姿态出现，在明朝中期以后影响很大，还流传到日本等国。其最为著名的哲学著作有《传习录》《大学问》。

注释

①次韵：古体诗词写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。

②也知：有谁知道。

③底事：此事。底，作疑问代词，相当于“此、这”。

④布衾：棉被。

诗词大意

城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。有谁知道造物主是何心意，莫非这是因为人心中的苦难还没有磨平。御史府的楼台倒映在水中，茅屋松竹流泻出阵阵寒意。有棉被不要担心睡觉冻僵，多一点儿耐心总会等到天明。

经典赏析

这首诗写的是贵州山区初春的景象，诗句“相将十里异阴晴”写出了山区复杂的气候现象。此诗虽然以写景为主，但表达的仍然是诗人对美好未来的向往。这首诗画面优美，意境清新，富有生活情趣。

文化链接

王守仁教育思想

王守仁，明代心学的代表人物，著名的思想家和教育家。他继承了陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”和“心即理”的学术思想，在知与行的关系上提出了“知行合一并进”的观点。以知为行，知而必行，行而后知，其中蕴含着许多有价值的认识。

他明确地宣称，平生讲学专在“致良知”三字。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王守仁全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一——格物，在这里就是“为善去恶”。

王守仁认为“良知自知”人人具有，是“有教无类”的理论依据。从“致良知”的中心思想出发，他主张教学重在引导学者“各得其心”。

王守仁以“心即理”“致良知”“知行合一”等学说作为反对朱学的精神武器，批评理学“外心以求理”，同时猛烈抨击朱熹以及当时学者那种“循章摘句”“支离决裂”的恶劣风气，明确破除当时的迷信，独树一帜，另立体系，是时代的勇者。