白华兄：

寿昌兄的信，我已经回复了。你前函说：你看了我的旧诗，我的身世令你凄然。你说“更不忍再谈他了”。你虽然如是说，我却不能不把我来告白个干净。不然，我总觉欺了你，也自觉欺了我自己。你将来定会有失望的一天，我将来也不免又要另添一番悔恨。我所以把复寿昌兄的信也寄上来请你过目。

我译就了prolog im himmel之后，我顺便也把zueig-nung（题辞）[1]译了出来。他这首诗最足以表示我现在这一俄顷的心理。

昔年间曾现在我朦胧眼中的幻影，

于今又来相近。

难道说我今回会将你们把定？

我觉着我的心儿还倾向在那样的梦境？

你们逼迫着我的胸襟，你们请！

你们尽可得云里雾里地在我周围飞腾！

我的心旌感觉着青年时代的摇震，

环绕着你们行列的神风又来摇震我的心旌。

你们带着些幸福时代的写生，

和些可爱的虚像一并来呈；

初恋的钟情，初交的友谊，

好象是一半忘了的古话一般模棱；

苦痛更新，

重诉说生涯中走错了的迷途邪径，

重提起那被那幸福的良辰欺骗了的善人名，

这些善人已从我眼前消尽。

听过我前部的灵魂，

听不到我后部的歌咏；

往日的欢会已离分，

消失了的呀，啊！是当年的共鸣。

我的歌词唱给那未知的人群听，

他们的赞声适足使我心儿疼，

喜听过我歌词的友人，

纵使还在，已迷散在世界的中心。

庄静森严的灵境早已忘情，

那种景仰的至诚又来捉着我的胸襟，

我幽渺的歌词一声声摇曳不定，

好象是埃勿鲁时[2]琴弦上流出的哀音，

我战栗难任，眼泪连连迸，

我硬化了的寸心觉着和而嫩；

我所现有的已自遥遥相印，

彼已消失的也来为我现形。

我读他这首诗感受着无限的resignation的情绪。你那读ekkehard的感想，简直是替我说了话呢！我所忘不了的便是过去，我日前有首《叹逝》[3]一诗是：

（一）

泪眼朦胧的太阳，

愁眉不展的天宇，

可是恨冬日要别离？

可是恨青阳久不至？

（二）

岸舟中睡的那位灰色的少年，

可不是我的身体？

一卷海涅heine诗集的袖珍，

掩着他的面孔深深地。

（三）

海潮儿的声音低低起，

好象是在替他欷歔，

好象是在替他诉语，

引起了他无限的情绪。

（四）

他不恨冬日要别离，

他不恨青阳久不至，

他只恨错误了的青春，

永远归了过去！

你所需要的德文书籍我此后当替你调查。我看你最好的是把你喜读的书名开来，书肆里有时，我便替你照买；没有时我可托“丸善”[4]直接到德国定购。你以为如何？

我还有一件要请求你的事情。你前函说报馆要与我汇墨洋若干来，不知道是甚么名义。是给我的报酬么？我寄上的东西，没一件可有当受报酬的价值的。我的本心也原莫有想受报酬的意志。白华兄！你若爱我时，你若不鄙我这恶精罪髓时，我望你替我把成议取消，免使我多觉惭愧罢！

最近《学灯》栏中仲苏君的《问心》[5]一诗最好，好象是向着我的心儿在问的一般。

《创化论》[6]我早已读完了。我看柏格森[7]的思想，很有些是从哥德脱胎来的。凡为艺术家的人，我看最容易倾向到他那“生之哲学”方面去。

沫若九，二，一五。

[1]指《浮士德》第一部中《天上序曲》前的《献诗》。

[2]郭沫若在他译的《浮士德》一书中自注：“爱渥鲁司（aiolus）：本为希腊神话中之风神，此处乃竖琴之一种。”

[3]此诗最初发表于一九二○年二月十六日上海《时事新报·学灯》。

[4]日本东京一家出售西文书籍的书店。

[5]此诗发表于一九二○年二月十日上海《时事新报·学灯》。

[6]即《创造进化论》。

[7]柏格森（henri bergson，1859—1941），法国唯心主义哲学家，神秘主义者。他认为进行不息的生命力是人类生活的根本，整个世界是由“生命的动”实现的“创造的进化过程”。著有《创造进化论》等。