女人看那棵果树实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个，他也吃了。

——《圣经·旧约》（创世纪3:6）

嗦——

又过了许多年许多年，

山上有一只修行的百年猕猴，

地老天荒，无人与他做伴。

有个名叫扎姆扎松的神女，

生活在悬崖上，

神女爱上了修行的猕猴，

日夜对他歌唱：

亲爱的猕猴，假如你修行的意志，

像岩石一样坚强，

我就是岩石上的劲松，

紧紧把你缠绕；

假如你像雪山一样洁白，

我就是白云，长久将你依恋。

猕猴回唱道：

有亿万年的岩石，

无万年的劲松；

有亘古的雪山，

无永恒的云彩。

神女流下思念的泪，

形成了雅鲁藏布江和雅砻江。

神女说，不要问我哭什么，

因为我的父母要让魔鬼来娶我。

如果你我成不了亲，

雪域大地将会遍布魔子魔孙。

猕猴啊猕猴，

你修行是为了造福雪域大地吉祥，

还是为了你冥顽不化的心。

快来吧我动情的歌儿陪伴你，

快来吧我温暖的怀抱等着你。

我早已在梦里和你相亲相爱，

就像鱼儿游在幸福的爱河里……

“哦呀呀——”康菩土司客厅里的听众又起哄了，这次近似于抗议。他们说神女并没有唱情歌也没有做爱情的梦，神女的父母更没有说要把她嫁给魔鬼。这个家伙又在胡编。

站在屋子中央的扎西嘉措辩解道：“可是猕猴和神女的确相爱了，才有了我们藏族人，他们是我们的祖先，这你们都知道的。世上的爱情都是从梦里开始，到歌声中圆满。”

“胡说，世上的爱情是由土地和牛羊决定的，做梦和唱歌挣不来自己的爱情。年轻人，”康菩土司提高了声音说，“你再这样瞎唱下去，我们藏族神灵的历史，就没有佛法的弘扬，只有男女间的花花事儿了。我昨晚让你唱汉人的事情，洋人喇嘛的事情，你怎么不唱啊？”

扎西嘉措犯难了，昨晚从核桃树上下来到现在，他的脑袋一直都晕糊糊的，无论是梦里还是醒着，无论是呼吸还是思想，央金玛的身影，央金玛的笑脸，央金玛的眼眸，占据了他的全部灵魂。流浪诗人的爱情一般来说是豪放的，随缘的，似乎谁都可以爱，但对谁也都不真心。可一旦找到了他心中的真爱，他就不计后果了。如果说一个珠宝商一生中过手的珠宝虽然无数，却只有一件镇家之宝作为自己生命的全部那样去珍爱的话，那么，爱情收藏家扎西嘉措认为，对央金玛的眷念，就是那种可以伴随他走到生命终点的爱。

汉人那边在和东洋人打仗，扎西嘉措倒是听说过，但最多只晓得点皮毛。他有一次在路上遇见过两个西洋喇嘛，还和他们同行了半个月。洋人喇嘛听了他的说唱后，竟然告诉他，他们也有自己的创世传说，也有自己开天辟地的神灵。

扎西嘉措的聪明在于他看见草动，就知道有什么动物藏在里面；看见树梢摇摆，就知道风从哪里来，这就是一个流浪诗人吃饭的本事。他揉了揉琴弦，清清嗓子，朗声唱起来：

嗦——

说起那洋人喇嘛，

从大海那边的西洋国来。

他们的眼睛是蓝色的，

他们的皮肤是白色的，

但是他们浑身长毛，

这说明他们也是猕猴的后代，

从他们的爷爷那一代起，

才刚刚学会穿衣服。

他们的楼房在海里行走，

他们的商队不用马帮，

他们用火的力量，

把堆成山的货物，

从东边运到西边。

在海上行走的楼房，

也由火来推动。

他们拥有神秘的法力，

比汉人知道得更多。

因此现在这个世界上，

洋人是世界的主宰。

因为他们的神灵，

是一个叫天主的大神，

他像我们的天神一样，

创造了天和地，百虫花鸟，森林野兽。

他还创造了男人和女人，

女人是取下男人的肋骨造就的，

因此女人终生要服侍男人，

为他做饭，为他生养。

那个女人名叫夏娃，

皮肤似月亮般光洁，酥油般嫩滑，

她的相貌像仙女，

身子如漂亮的花母牛；

奶子是雪山高耸，

臀部是大地起伏，

他们在一个幸福花园里相爱，

赤身裸体，快乐无比……

“啊呸呸！狗崽子，不知羞耻的东西，你又胡编了。”康菩土司打断了扎西嘉措的唱词，“正经的事儿不唱，尽唱花花事儿。洋人如何用火的力量代替了马帮，大海上的楼房怎么不会沉，还会行走。难道他们有喇嘛的法力吗？”

人们随声附和说：“对对对，火的力量难道能和骡子、马的脚力比？火有脚吗？没有脚它怎么能把成堆的货物运过雪山？”

扎西嘉措本想辩解说，那个洋人喇嘛就是这样说的。他也许说过火的力量怎么将货物运走，但扎西嘉措没有上心。他关注的是那个“幸福花园”里发生的事情。他认为洋人喇嘛说的创世传说比藏族人的更直截了当，他们不像藏族人的祖先那样要唱半天的歌谣，男女才会走到一起。洋人不穿衣服，直接就步入爱情的花园了。浪漫诗人扎西嘉措更欣赏这种爱情。

“唱火的力量怎么回事！”康菩土司用命令的口吻说。

扎西嘉措张张嘴，在肚子里找词儿。他看看火塘上架着的那口熬茶的大锅，里面的水在翻滚，便来了一段惊世骇俗的即兴创作——

嗦——

请看我们吉祥的火塘，

它的温暖如姑娘的心房，

它的燃烧让奶茶飘香；

壮硕的牛腿，坚硬的羊头，

骨和肉怎么分开，生和熟怎么区别，

那就是火的力量。

野火怎么从东山烧到了西山，

思念之火如何从傍晚烧到了黎明，

风儿也追赶不上它奔跑的双脚，

那是因为爱的马鞭在驱赶火的脚步。

寒冷的长夜怎么驱散，

孤独的心儿谁来陪伴，

恋人的笑脸就是那火塘，

她的爱就是火，就是最强大的力量。

堆成山的货物轻如牛毛，

大海上的楼房如水中月亮。

姑娘啊这些都是幻化之乡，

随风飘散的云团。

爱的力量就是火的力量，

火在燃烧就是爱在燃烧，

火不熄灭爱就能让澜沧江倒流，

让雄鹰飞到卡瓦格博雪山之巅，

驱赶月亮和太阳。

伴随着他最后激烈的踢踏舞步，人们看见他的靴子就像踩在火上一样舞蹈，连厚实的楼板都在颤栗震动，像少女初吻之时狂乱的心，似江水狂泻时翻滚的浪花。他猛然弹拨六弦琴，那是一段高难度的急速变奏，仿佛雪山溪流，从悬崖上飞流直下，然后跌落在岩石上，激起晶莹剔透的水珠浪花。他不是想以此来抵挡听众的喧哗——他们肯定又要抗议他瞎唱了，而是他的琴声已如他的心声，他的歌声已如他的爱心，大珠小珠，散落玉盘。

令人奇怪的是客厅里一片寂静。扎西嘉措抬起头来，目光野马般直扑央金玛。他看见她梦幻的眼光已然清澈，她沉醉的表情充满向往，他还看见了一个温暖的火塘，已在她的心中燃烧。她今天的脑袋已经烧得够厉害的了，刚才进来的时候，她竟然一头撞在客厅的中柱上！扎西嘉措自信地想：锅里的羊肉煮到火候了。

康菩土司出人意料地没有骂扎西嘉措瞎唱，他似乎若有所思地说：“哦呀，要是太阳是天神用火点燃的，人们心中的爱情，也是用火点燃的了。太阳是火的儿子，就像爱情是太阳的儿子一样。所以嘛，火、太阳、爱情，一个家族的人哕。”

他拿出自己的牛角鼻烟壶，大家就知道，今晚该散场了。

月上树梢时，行吟诗人、多情浪子扎西嘉措再次爬上了那棵核桃树。让他险些一头栽下来的不是那条在后院巡行的藏獒，而是央金玛的窗户，竟然漆黑一团！

难道他今天的感觉错了？难道央金玛一头撞在客厅的中柱上，只是那根两人还合抱不过来的大中柱立得不是地方？难道她目光中的痴迷，不是想……

扎西嘉措轻轻拨动了琴弦，一次，两次，三次……

如果是昨天，六根琴弦拨完后，那边没有反应，他真的就走了，今晚还不知会宿在哪个帐篷，或者被哪个姑娘追逐呢？但他现在没有那份勇气了。他只是把六弦琴揉拨了一遍又一遍。

他抚琴轻唱，对月垂泪；他虔诚祷告，真心呼唤。打开吧，这爱情的窗户；快打开吧，你紧闭的芳心！

他从来没有为爱情流过眼泪。过去那些情事，都是他唾手而得的，充满了嬉戏和欢乐，招之即来，挥手即去，偶尔想起某个可人的姑娘来了，顶多对着月亮唱一支怀想的歌，第二天早晨起来，即便饿着肚子也照样快乐。在拉萨时，一些贵族人家的轻浮女子，曾经以能和扎西嘉措交往为荣。她们在甜茶馆里追逐他的歌声和爱情，但谁也不会和他假戏真做。扎西嘉措当然知道自己的身份，他可以征服她们的肉体，但绝不能征服他们之间的鸿沟。因为他没有见过一个贵族小姐为他羞红过一次脸，他也没有为一个情人流过一滴泪。

“嗨，朋友，你哭什么？”

月色溶溶中有个牵着一匹白马的人在远处对扎西嘉措说。

扎西嘉措从树缝中望去，不知道这个家伙是在他爱情歌声中营造出来的幻象呢，还是在月光中漂浮的一个神灵。他看上去既远又近，面貌模糊，却英气勃发。但沮丧的心情让他对掌管人间爱情的爱神视若无睹。“我没有哭。”他回答道。

“你是谁？”他又问。

“我么，”那个牵白马的人说，“我专门收集天下有情人的眼泪，就像那些捡拾牛粪取暖的老人。”

“为负心女人流的眼泪，是最没有用的眼泪啦。”扎西嘉措觉得这个家伙可能也是一个像他那样走南闯北的行吟诗人。

“你错了，朋友。情人的眼泪，比金子还珍贵，一旦流淌出来了，这份爱就是你命中的啦。你得为它幸福得痛苦，痛苦得幸福。”

牵白马的人骑上他的马走了，或者说飞了。因为扎西嘉措发现那马有一双翅膀，而且不扬四蹄，就像梦中驰骋的骏马，倏然消失。

扎西嘉措使劲揉揉自己的眼睛，想弄明白自己是不是在做梦。但天上最亮的那颗星已悄然升起来，再不下树，说唱艺人扎西嘉措就会被当成小偷了，他只有灰溜溜地回到自己的房间，也没有心情想那骑着白马在天上飞翔的家伙是谁。那时这片土地的上空，众神驰骋，爱神翱翔，正如一个行吟诗人心中的灵感，天知道他们什么时候就创造出一个人神莫辨的世界。

往后的日子，扎西嘉措病了，唱不了歌了。他真的病得很厉害，一会儿浑身直冒冷汗，一会儿面红耳赤，满嘴胡言，比他胡编神灵的爱情故事还更瞎扯。康菩土司找来喇嘛门巴（医生）说，这个年轻人内体的火太重，几乎要烧死他啦。

而闺房里的小姐央金玛也病了，症状同扎西嘉措差不多。但是土司大宅里谁也没有将两者联系起来看。那个寡言的老门巴，给两个病人下了同样的药，只是一个的药重一点，一个的轻一些。他走出土司大宅时，无奈地摇了摇头。跟在他身后的徒弟，一个小喇嘛问：“上师，病人的病治不好吗？”

老门巴莫名其妙地说：“会打仗的。”

半个月里，土司家的厅堂没有响起扎年琴声。土司在前几天也忽然不耐烦了，干脆带了手下到自己的领地去巡行。临走时他对管家次仁说：“那个狗崽子扎西嘉措，没有他，晚上还真无聊。”次仁站在土司的马前说：“老爷，我看这个年轻人是被鬼缠上了，死在大宅里会不吉利的，要么我们把他赶出去算了。”

康菩土司沉吟片刻，说：“为一个诗人布施，给他送终，也是善待我们的传统。尽管他有时胡编乱唱，令人讨厌。他死了你就把他送到天葬台，让天上的神鹰继续唱他的歌谣。”康菩土司打马走了，幸好他还仅存这点善心，不然一段旷世奇缘就会被早早地掐断了。

人们看见扎西嘉措病恹恹地躺在床上，眼睛深陷，眼眶发黑，就像一个行将就木的人。他的邻居，那几个马倌都在传言说，有人看见阎王的小鬼来拍他的门，甚至还有人说半夜里看见扎西嘉措怀抱着琴在后院里游走，那一定是他的灵魂被鬼拖走了，连藏獒都不咬他。在人神共处的时代，经常有被鬼拖走的人，这种人被鬼魂代替了灵魂，做些匪夷所思的事情，连他本人也无法控制自己的语言和行动。说胡话，夜里乱走，在坟岗上睡觉，甚至吃自已的屎尿。人们说，这是鬼魂在给这种人的身体引路，一直把他引向地狱。

过去大家虽然都喜欢扎西嘉措，但不会喜欢一个被魔鬼缠上的人，除了被指派给他送吃喝的人，都尽量不去他的房间。

人们确信扎西嘉措已被魔鬼控制了灵魂。白天他浑身乏力，起身喝口茶都会呛着，一小股微风也让他直打冷噤。他时而独自啜泣，时而哈哈狂笑；时而低吟浅唱，时而几天不说一句话。去给他送饭的仆人说，这个家伙已经在地狱里来回几趟啦，连呼出来的气都是冷的。

到了晚上，人们为了躲避扎西嘉措被鬼拖走的游魂，早早地关门闭户，缩在氆氇里为自己念经消灾，据说谁碰见这个游魂，也将被鬼拖走。这样，偌大的土司大宅，就剩下那个病人步履飘忽，眼睛发光，脉络贲张，游荡在空无一人的夜晚。如果有人看见他上后院的核桃树的模样，一定会把他当成一个鬼魂。只有鬼魂才会这样飘着飘着，就飞升到核桃树顶了。

树上的核桃已经结出青涩的果子，再有半个月，人们将会用木杆打下这些核桃来。那是一个快乐的日子，人们会一边唱着歌儿，一边打核桃。有人会将这场劳动和爱情联系起来，把树上的核桃比着姑娘的心，把伸长的木杆比着小伙子的爱。姑娘的心在上面随风摇摆，不知该将爱情的果实奉献给鬈发的小伙子呢，还是给那个赛马场上得了头名的少年英雄。鬈发的小伙子心花，赛马场上的英雄追求者多，最后姑娘把爱情奉献给了雪山上的神灵。姑娘出家当尼姑了。

这样的歌谣扎西嘉措也会唱，但他不愿意漂亮的姑娘当尼姑。爱情多美好啊，雪山上的神灵好处已经够多的啦，人们有好吃的、好用的，都先奉献给他。神灵啊，就求求你把爱情赐给我吧。

每个晚上，扎西嘉措都在核桃树上如此祈求。到第十三天，这个藏族人也认为是不吉祥数字的夜晚，对扎西嘉措来说，却是决定了他将来命运的日子。这些天来他已经不再拨琴送暗号，不再对那扇窗户抱有什么幻想。他只是呆呆地守望，就像一只可怜的狗，在望着月亮思考一个它永远想不明白的问题。

爱情之窗轰然打开，声音响动得一个土司大宅的人都能听见。但是奇怪的是连机敏的藏獒都没有叫一声。央金玛楚楚动人地出现在窗户边，还用手捋了一下头发，似乎在问那看不见的树中之人：

我漂亮吗？

相思相恋的人灵魂是相通的。一根绳子从天上掉下来，正如藏族传说中通往天国的天梯，晃荡在央金玛的眼前。左一晃，右一晃，再右一晃，左一晃。央金玛伸手就抓住它了，紧紧地抓住，就像抓住了自己的爱，抓住自己一生的幸福。她也不明白，自己是怎么飞升起来的，仿佛长了翅膀，一下就升到苦苦思恋的恋人怀抱。

谁说一棵树上就没有一对恋人的婚床呢？我们的祖先就是从树上走下来的。扎西嘉措把央金玛一把抱在怀里，长长的拥吻、激动的颤栗之后，土司家的小姐已经软得像一团酥油，扎西嘉措任意疯狂粗鲁地搓揉摆布她，就像揉捏手掌里的糌粑啦。他将央金玛安放在一处树枝分杈的地方，让她的背抵在树的主干上然后他把她的腿顺着树枝丫的方向打开，自己贴了上去……

“要打仗的。”央金玛躲避着扎西嘉措的嘴，下身却僵硬不动。

“爱就是一场战争。”扎西嘉措说，伸手去撩央金玛的裙子。

“要死很多人的。”

“我愿意为爱去死。”扎西嘉措近似于恶狠狠地说。

央金玛不干了，不是因为打仗要死人，而是她感觉自己大腿都露出来了，树枝磨蹭得她生疼。但她的小腹处却感受到了前所未有的温暖，仿佛那里有一个太阳在燃烧。更不用说情人的手摸到哪儿，哪儿就像山火一样到处乱窜。

“啊……不……”

“不什么？”

“我不要你去死。”她温柔地说。

“那你就让我爱！”他果断地说。

“啊……不……”

“又不什么？”

“啊，你……你你你你……轻一点，好吗？”

她的娇媚，让扎西嘉措有跃马冲杀的渴望。这让他们怎么轻得了？树上就像蹿上去了两只相互追逐的雪豹。巨大的核桃树盛况空前地摇晃起来，春天时雪山上刮下来的雪风，也没有使它如此剧烈地晃动；多年前这片大地曾经发生过一场剧烈的震荡，一座山都被震进了澜沧江，但这棵老核桃树依然岿然不动，连树叶都没有掉一片。现在树上的两个人儿小小的颤栗，猛烈的冲撞，火山喷发般的激情，却让百年老树也骚动不安起来，以至于那些还没有成熟的核桃，劈里啪啦纷纷往地上掉。

爱情的果实提前成熟了。

第二天，土司大宅的人们被这一地尚未成熟而神奇掉落的核桃吓坏了。因为人们认为，如果果树不按季节结果，或者它提前掉落，那么，这个地方的人们将陷于刀兵之灾，许多人将死于仇家之手。

管家次仁被叫来看这满地的核桃，他当时吓得毡帽都在头上跳了几跳。要打仗了。这是他的第一个念头。可会跟谁打呢？

管家次仁让仆人把地上的核桃扫了。第三天太阳升起来时，人们照样在核桃树下发现一地的核桃。叫人砸开来看，都是些白嫩青涩的核桃仁，除非神灵的力量，它们怎么会在这个时候自己掉下来呢？

连续五天，人们都心惊胆战地清扫后院满地的核桃。

次仁管家让人在树下摆了香案，祈求神灵告知究竟要发生什么灾祸。这棵百年老核桃树历来被康菩家族视为神树，它见证了至少五代康菩土司的兴衰，每逢神灵的日子，康菩家族的人都要到树下焚香磕头。管家次仁还亲自跑到寺庙里请一个高僧算了一卦。卦象显示：康菩土司家族有祸了。

而那一对相恋的人儿哪里知道这些事情，他们晚上在核桃树上尽情幽会，搅动得树枝乱摇，月亮害羞；白天则躺在床上装病，气息奄奄，命悬一线，人或视为鬼魂。其实他们的病在第一次偷尝禁果后就完全好了，谁说爱不是最好的治病良方？但爱情也是世界上最迷糊人的一味迷魂汤，当人们对神秘掉落的核桃忧心忡忡时，他们还在对爱情终于结出了硕果而感谢爱神呢。

忠心的管家立即派人飞马报信给在外巡行的康菩土司。信写在一个上了锁的木盒子里，这是贵族们有机密要事时才采用的报信方式。盒子里面有一块木板，上面涂一层酥油，再撒上柴灰，然后在灰上写字。收到信的人看后将灰一抹，谁也不知道信的内容是什么了。

管家次仁写的是：

神喻：战事将起，请速回。