业有善业有恶业，有不定业有无记业（不是善，不是恶），有从身、口、意所造的三业（身所作的杀、盗、淫，口所作的妄语、恶口、两舌、绮语，心所起的贪、瞋、邪见），有从无始以来无明所染的三业（欲求无餍的贪业，迷乱怒忿的瞋业，妄想颠倒的痴业）。有的业称作白业，也就是十善业，无愧于本心自性，无愧于屋漏，青天不昧，暗室不欺，当然是好的行为；有的业是黑业，也就是十恶业，指种种阴险伪诈，不好的行为。

有引业和满业，引业就是总报业，是三世累劫以来的强大业力，在生死轮回中起伏，牵引我们在五趣六道中轮回。满业就是别报业，我们生而为人，可是经历与遭遇各各不同，所谓富贵贫贱、穷途融通、贤与不肖均有歧异，甚至于喑哑盲聋、风流娇媚，亦随人而异，三途众生，无一能免。

有定业和不定业，我们的身体如果被针刺刀割，会皮破血流；被拳打脚踢，会淤血青肿；至于内脏暗损、心理失调的，表面上若无其事，可是病菌暗中滋长，侵蚀感染，不知哪一天会忽然发作，逃不掉致命的恶果，这种情况就是定业和不定业。所谓定业，是造了业，报时俱定，不但决定了怎么报，连报应来临的时间也已经定了，山移水转都无法改变，俗话说“阎王叫人三更死，不敢留人到五更”，这叫作定业。所谓不定业，是造了业有报应，可是报时俱不定，因为时候和因缘未到，不管你做了多少善事恶事，报应来临的方式和时间还不一定，暂时显不出来，所谓“积善以遗子孙，其福必昌；积恶以贻家人，其祸必危”，这叫作不定业。

至于共业和不共业，就是际遇感受相同与不相同的业，像发生空难，飞机上的乘客来自不同国家、不同城市、不同身份，却一起罹难，是共业。而有的乘客，本来是要搭乘这一班次的，但因有事，就提前或延后改搭其他班次的飞机，免于一死，这就是不共业。

共业有“共中共”的业和“共中不共”的业，比方说：山河日月、风霜雨露，我们人人同沾共沐，有一样的感受，是共中共的业；田地房舍、金银珠宝，我们人人多寡不同，有大小的歧异，你拥有的多，我拥有的少，都不相同。好像一车的人遇车祸，有的人大难不死，有的人血肉模糊，这是共中不共的业。

不共业也分为两种：不共中的共业和不共中的不共业。比方说我们有牙痛和胃病，牙齿与胃本来和身体的其他部位没有什么关系，可是牙痛胃痛造成头痛，头痛造成神经痛，痛苦的感觉弥漫全身，成了连锁反应。又比如你幸福不幸福、快乐不快乐，本来与我没有关系，可是由于彼此有血缘关系，不免忧戚与共、祸福同享，你哭泣我就悲伤，你兴奋我也高兴，彼此有共业的关系，就是不共中的共业。至于不共中的不共业，好像在马路上来往的行人，彼此陌生，不认识对方，他的欢喜与你无关，他的痛苦你不关心，即使看到路上花车游行或丧家出殡，看到别人一团喜气或哀伤，却很难感同身受，缺乏共鸣，这就是不共中的不共业。

善恶业报里的类别很多，一般人往往不明白业报的关系，常常误认没有因果，诽谤善恶业报。有一个信徒曾对他的师父说：“师父，我现在不拜观世音菩萨了。”

师父问他：“咦，你拜观世音菩萨拜了十几年，怎么不信了？”

他说：“我花了不少钱做善事，祈求观世音菩萨替我消灾增福，可是别人并没有因为我花钱行善就歌颂我，我儿子也没有做大官，观世音菩萨没有保佑我出名升官，我还拜她做什么？”

这个信徒不是为了脱生死而拜观音，不是为普度众生，慈航接引而拜观音，却是为升官、发财、出名而拜观音。

还有一个信徒买了两个蜡做的假苹果和一串香蕉，一年到头供奉在佛祖前，每天向佛祖要求：“佛祖呀，保佑我的儿子做大老板，我的女儿嫁给富翁，我的全家升官发财，我的珠宝一直增加，我的身体永远永远健康……”给佛祖吃几根假香蕉几个假苹果，就要讨回这么庞大的福报。

要知道经济上有经济上的因果，道德上有道德上的因果，健康上有健康上的因果，是毫厘不爽，不能错乱的，行为上是善是恶，业报上就是黑是白。

正信的佛教徒要提升信仰的内涵与品质，坚定行为业报如影随形的正念，努力实践古灵神赞禅师“心境无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛”的境界，了知诸相皆空，无坏亦无成，从行为上痛下功夫，融佛法于生活中，摄禅理于心念间，才能在生死流转的业报苦海中超脱，觅见人生的光明。