佛教里有种种不可思议的神通力量，但是再怎样大的神通，也敌不过业力；行为决定的结果是不可转移不可消灭的。

由行为决定的因果就是报应，我们不能仗着自己年轻、有钱、有权势，就肆意逞强，独断妄行，要谨慎注意自己的行为，不要等积孽成祸、恶贯满盈时再来后悔，那就来不及了。因为，天下没有不坏的身、不改的境；青山可以不老，绿水可以常流，一旦受到污染破坏，生态失去平衡，再好的青山绿水也会在一夜之间变色，山崩塌，水枯涸，千年形躯尽毁。像台湾地区淡水河的污染、爱河的腐臭、东北角海岸的破坏、花莲海水变污浊等，都是要赔上百千万倍巨大代价而不易救治的。

人也一样，人对自己的行为因果常常短视而茫昧，甚至业报临头犹冥顽不知悔改。如同中峰明本禅师说的：“荡尽从前垃圾堆，依然满地是尘埃。”

对于行为决定的业力，有几个原则可以解开业力的迷惑：

1．自力创造，不由神力：天无云不雨，木无火不燃，行为业力终久必报，神通亦敌不过业力。像佛陀座下神通第一的弟子目犍连，他有天眼通，能知道众鬼的罪业报应因缘。有一天，他忽然想起死去的母亲，于是运用神通力，见到亡母堕在饿鬼道中受苦，咽喉像针缝似的细小，皮骨联结在一起。

目犍连见了大惊，伤痛至极，立刻用钵盛了饭菜，借神通力往飨老母，但是他的母亲取饭尚未入口，饭食在手中即化为火炭，不能进食，目犍连悲号哀泣，不能自已。他能知道众鬼的因缘业报，却不知道母亲究竟是什么罪业因缘如此受苦，于是哀伤地请示佛陀：“佛陀，弟子今日以神通见到我的母亲，堕在饿鬼道中受苦，取食成火，不能哺饭，不知是何因缘牵累？请佛陀慈悲开导。”

佛陀回答：“目犍连，你的母亲在生之时，谤佛毁僧，不信因果正法，又贪瞋邪恶，所以该当受此苦报。”

目犍连听了，宛如焦雷轰顶，一方面为母亲受苦而心痛神伤，一方面也凛畏于罪根深结，竟连神通力都无法拔除。后来还是佛陀教导他举行盂兰盆之法，供佛及斋僧，才使他的母亲脱离饿鬼之苦。这就是自力创造胜过他力，业力胜过神通力的一个例子。

2．机会均等，绝无特殊：凡事不论好坏，多半由自作自受，既不是神为我们安排的，也不是天意偏私袒护，业力之前，大家都是机会均等，没有特殊例外，好坏与否，只看自己是否能应机把握、随缘得度。

从前有位富翁，养了几个好吃懒做的儿子，富翁临死之前特别把儿子们叫到床前，跟他们说：“我在屋后的田地里埋了几瓮银子，等我死了以后，你们可以去挖出来用，日子就可以过得好，不愁衣食了。”

这富翁一咽气，那几个儿子立刻拿锄头、镐铲来到屋后的田地，急急寻找银瓮。他们每天从早上挖到晚上，日复一日，把几十顷的田地都挖透了，却没有人挖到银子，他们不死心，又从头到尾挖了几遍，仍然一无所有。他们一个个垂头丧气的，恨声不绝，看看播种季节已到，只得勉强把粮食种子埋下，既灰心又失望。

想不到，这年四乡八镇都闹欠收，唯独这富翁家的田里禾粮长得又高又大，收成特别好，使几个儿子发了财。他们一研议，原来是田地翻了几次，土质又肥沃，利于秧苗生长，才有累累的米粮满仓，这时候他们才知道老富翁并没有骗他们，才解悟土地的本身即是金银，要努力耕耘才能发掘出来。从此以后，兄弟几个年年翻土耕种不遗余力，家道也因之更加富裕了。

这种“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”的行为影响，就是业报，就是因果。

3．前途光明，希望无穷：业，有约束性，如天才的资赋并非人人能有，视父母的遗传因子而定，受父母及祖父母、曾祖父母等一代又一代的影响而增减，这是先天的业。

业，也有可变性，一个人的祸福休戚，不是定命的，不是完全注定而一成不变的，一切得失成败，还要看这个人日夜呼吸之间的行善或为恶，命运的轨迹写在他的行为因果上，善得善报，恶得恶报，这是后天的业。总括起来说，“罪业本空由心造”，我们只要能“随缘消旧业，更莫造新殃”，人生前途必然光明无限，希望无穷。如同蛹破茧而成蝶，花开苞而绽香一样，弃去昨日之恶，始能成就今日之善，所以忏悔偈说：

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

4．善恶因果，决定有报：如果我现在坐在牢狱里，没有关系，等我的业、我的罪刑期满了，我就自由了；如果我处处碰壁、头头绝望，没有关系，等我的业消除了，自然否极泰来，一切又有希望了。这个行为业力的第四个要点就是善恶因果，必定有报的。

有的父母亲为了抚儿育女，辛辛苦苦工作，忙忙碌碌赚钱，累得昏天黑地，结果积劳成疾，把偌大家产全部遗留给子女享用，自己反而连一点福都没有享，就撒手尘寰，驾鹤西归，这不是欠儿女的债，做牛做马来报答吗？有的父母半生贫困潦倒，不但不能给儿女幸福生活，反而要靠儿女赚钱供养，由富贵成功的儿女来孝顺侍奉，这不是儿女来还父母的债务，来还这个因果吗？所以善恶业力，在冥冥之中有无穷奥妙的关系。

过去有一对中年夫妇，很虔诚地每日到寺庙礼拜观世音菩萨，请求菩萨垂怜他们膝下犹虚的缺憾。几年过去，果然如愿以偿，生了一个白白胖胖的儿子，这对夫妇高兴得不得了，为了感谢菩萨送子，决定为菩萨塑装金身，而且每日上香供花献果，非常的虔敬。一转眼这个白白胖胖的小儿子长到2岁了，天真可爱，人见人羡，忽然有一天，这小孩子竟然得了急病，一命呜呼。这对夫妇伤心绝望，对着菩萨骂道：“菩萨，我们夫妇为了感谢你赐子之恩，天天上香献花，还为您重装金身，你竟然不庇佑孩子，让死神夺去了孩子的生命，我们明天一定要到庙里找你算账，把替你装的金身敲掉打坏！”

晚上睡觉时，观世音菩萨在这对夫妇梦中显圣开示：“你们的申诉我都知道，你们人过中年而无子女，本来是因果注定无可免，鉴于你们一片诚心，逆转了晚年无子的苦境。可是你们现在生的这个白胖儿子，是你们前世结下的讨债鬼，将来不但会把你们弄得倾家荡产、钱财散尽，还会要你们夫妇的老命。我因怜惜你们夫妇恭敬护持寺院，虔信供养三宝，所以劝这个讨债鬼早日离开你们，成全你们一世善业。你们要了解世间因缘微妙，业报潜消，在时空中是绵延不断的啊！”

这对夫妇在睡梦中蒙观世音菩萨一番点化，猛然惊醒，从此不再自怨自艾，反而更加虔敬地奉持观世音菩萨。

佛光山大愿殿有一副对联，写着：

永念亲恩今日有缘今日度，

本无地狱此心能造此心消。

就是说明罪业善业都是由心所造：心的行为好，虽然历经千百劫难，仍然能得大自在；心的行为不好，即使原有深厚福泽，也会一时冰消。唐代诗人王维有一句诗“山河天眼里，世界法身中”，很贴切地形容业力常在的情况。

唐代的仰山慧寂禅师9岁时，被父母送到广州和安寺出家，到了14岁，父母又忽然把他接回家，令他还俗结婚。慧寂禅师不愿意重返红尘，他的父亲不得不说出送他入佛门的因缘：“有位算命先生说你命犯凶煞，如果不投入僧门，求菩萨的庇护，无法抚养长大。现在你已度过厄运，可以还俗了，我与你母亲已为你安排好一门美满姻缘，你又何必执意再回寺里过清苦生活呢？”

慧寂禅师听了，不觉万分感慨，一方面不愿意背弃僧门，一方面又觉得父母用心良苦，恩情深重，但是这种伪善伪信、自私自利的行为，一定会招致报应。于是他趁家人不注意时，用柴刀把自己左手的无名指和小指，一刀斩断下来，长跪不起的请求：“孩儿不肖，身入佛门为正信弟子，此生誓愿求取无上正等正觉，双亲大恩大德，孩儿当时时祈愿回向，却绝不能再还俗娶妻。今断二指，以示决心，请双亲成全孩儿心愿吧！”

他的父母见儿子意志坚决，难再更改，不得不勉强应允，黯然接受慧寂禅师重返僧门的意愿。后来慧寂禅师成为沩山灵佑禅师门下有名的大弟子，成就了中国禅宗里“沩仰宗”一派，人们称他为“小释迦”。

所以，行为业力和因果报应是相生相成，互为循环的。劫，不一定是劫，也许是乘愿之始；福，未必终是福，或许会转为祸之根苗。劫难福祸，尽由因果相乘，因果植于行为善恶，湛湛青天之中，确有不可欺瞒的业力存在。

1982年11月19日讲于高雄中正文化中心