茶馆是一个可以唱戏的地方，有一个舞台的，虽然不大，却是一个像模像样的舞台。台前边的挂帘上写着四个字：歌舞升平；后面的帘上也有四个字：普天同庆。用紫红的绒布做的幕布，幕布已经是旧的了，但是仍然有一点喜气洋洋的。台面是木板的，漆成紫红色，已经很淡了，中间的地方铺了一块地毯，让唱戏的人站在那里，如果是唱评弹，就坐在那里。茶馆里有几十张桌子，是那种方的不大的桌子，凳子有靠背，都是木头的，叫硬靠背，不是那种软的折叠椅，桌子和凳子排得比较密，这样可以多坐一些人。茶馆里有点拥挤，喝茶的人一边喝茶一边看戏，他们小声地稍微说几句话，不会影响到唱戏的人，也有一些人吃点瓜子，但吃瓜子的人不多。茶的热气在茶馆里散发开来，没有人穿梭在里边专门为他们添加茶水，都是他们自己服务的，这样茶馆里显得有些乱，七手八脚的样子，但是唱戏的人照样唱着戏，这是一种比较老的生活的样子；也有人站在茶馆的外边看看，他们是经过这里的，或者是附近的人，他们看了一会就会走开；也有的人一直看下去，但是这样的人比较少，有一个外地来的民工和一个瘦瘦的老人。茶馆是一座老房子，它有自己的名字，叫知音轩。这个名字在匾上写着，不过一般的人不会注意，他们的注意力会被唱戏的声音吸引过去。茶馆的外面有比较宽敞的走道和台阶，有一些人集中在台阶那儿，他们说着一些日常的话，他们是一些老人，也会拿出一副扑克牌来打一打的。

一个妇女走过这里，又唱戏了，她说。

每天都唱的，坐在台阶上的老人说。

日子真是好过的，妇女说，吃吃茶，听听戏，她走过去，唱戏的声音从后面追着她。

茶馆的前前后后有一些古老的大树，大树上有些鸟在叫。因为有大树，茶馆这里的空气比较好的，大家都到这里来坐坐，在唱戏的声音中他们说说话，有一个外地人停下来看看，唱戏，他说，这里在唱戏。

这里看戏不用买戏票的，一个老人说。

只要坐下去泡一杯茶，另一个老人说。

噢。

茶有几种等级，价目表是这样写的：

绿茶：2元

碧螺春茶：10元

红茶：5元

另有：

咖啡

饮料

这里边的人不一定是演员，一个老人说。

谁都可以上去唱戏的，另一个老人说。

噢，外地人说。他是个年轻的小伙子，长得瘦瘦小小的，他和一些老乡一起到苏州来打工，住在鹰扬巷的工棚里的。

茶馆门前的牌子写着：到季小玉处报名。季小玉是这里的负责人，她是街道里的一个干部，是一位阿姨。

也有专业演员的，一个老人说。

今天说书的就是大名鼎鼎的评弹演员，另一个老人说。

知音轩的门上贴着唱戏的规矩，星期二、星期五是专业演员专场演出，其它的日子都是老百姓自己唱唱。

徐凤良，外地人照着牌子念出这个演员的名字，徐凤良说书的声音正从舞台上传过来。

这王禹偁平常日脚喜欢写写弄弄，吟几句诗词出来，他本来不是我伲苏州人，那么到底是何方人氏呢？巨野。巨野？各位听众觉得蛮陌生，呒没听说过，这也不奇怪，不是各位孤陋寡闻，连我说书先生也要重新啃一啃老脚本……

嘻嘻，站在茶馆外面的外地人笑了一笑。

《夺园》，一个老人说，今朝徐先生说《夺园》，拿手戏。

嘿嘿，外地人说，嘿嘿。

很多人来看的，一个老人说，外国人也来的。

外国人听得懂吗？外地人说。

听得懂的，老人说，他们笑的。

说到东也肚里痛，说到西也肚里痛，上南落北肚里痛，周围四转肚里痛，男男女女肚里痛，老老少少肚里痛。惟有坐下来听书才勿痛，听白书耳朵才要痛。

这是《义妖传》第14回《散瘟》，说白娘娘帮许仙开药店，为了生意兴隆，散布瘟病，叫大家肚里痛，而说书先生说到这里，放个噱头，说那些立在那里听白书的要肚里痛。

不过像知音轩这样的书场，既然落地长窗全部打开的，有人立在走廊听听白书也无所谓的，反倒显得人气旺的样子。

这个巨野呢，原来就是山东呀，闲话说回来，山东也好，巨野也好，反正不是我伲苏州人。话说山东人氏王禹偁用功读书，考了进士，做了翰林学士，又做了一个“知制诰”。这“知制诰”，念起来蛮拗口，曲里弯绕的，算是做什么的呢？原来是一个帮皇帝草拟诏令的官。这个山东人王禹偁王先生，做官做得蛮卖力，过了一段辰光，又升了一级，又做了一个“拾遗”，右边的，叫右拾遗。这右拾遗呢，就是专门对皇帝进行规谏的，叫作谏官。不晓得是不是因为山东人的缘故，脾气蛮耿，性子蛮直，在朝廷里也敢大胆说话。王先生心想，既然叫我作谏官，我当然是要尽心尽责地谏，有什么就说什么，王先生就批评皇帝了。王先生说，皇帝啊，你虽然是皇帝，但不过你也有做错事体的地方，你也有做坏事体的时候的。比方说，你什么什么是不对的，你哪桩哪桩是有问题的，满朝文武百官都吓煞了，哪里晓得皇帝他老人家今朝偏生蛮开心，蛮听得进，龙颜开了，笑眯眯，表扬王先生……

季小玉坐在后台的化妆室，准备上台唱戏的人都在这里等待。她们在自己嘴上涂一点口红，在脸上扑一点胭脂，不然在灯光下脸会显得特别黄，很难看的。也有是男的，他们什么也不涂，就这么走到舞台上去唱戏的。在这里唱戏没有报酬的，戏装也要自己带来，他们一般都没有戏装，所以唱戏的时候就是便装，也有很少数的人去借了剧团的戏装来唱戏。

每天演出的时候季小玉很忙的，她要帮唱戏的人泡好茶，嗓子不好的人，她要给他们吃一点胖大海，有的人心里紧张，季小玉就说，不要紧张的，头一次总有点紧张的，唱几次就会放松了。

不过今天是星期二，是专业演员演出的日子，季小玉就比较空闲了。她听徐先生的书已经听了好多年，但是仍然听不够，所以季小玉搬了一张凳子到前边来，她坐在走廊上，透过打开的长窗能够看到徐先生在台上说书，也能够照顾到外面的一些事情。

季小玉从前也是唱评弹的，她后来倒了嗓子，到街道上做了干部。季小玉仍然是喜欢评弹的，到底是从小学起的，季小玉说，丢不掉的，几十年以前背的词，到今朝仍然记得的。

虽则联姻无聘礼，

未定花烛有批评。

此际果然遵父命，

大家羞涩不堪云，

面面相窥待怎生？

问不出隐情开不出口，

彼此相逢无一声，

岂非白白到园林？

这是长篇弹词《珍珠塔》，丫头采萍说服小姐下楼去看方卿，她父亲也要小姐下楼去问问方卿是否得中功名，小姐下扶梯，怕越礼，怕难为情，欲进又退，进退维谷。采萍又教小姐见了面如何说话，于是小姐就这样唱了。

季小玉的家，在苏州乡下的一个小镇上，那个镇叫黎里，是一个水乡小镇，“境内河道纵横，湖泊星罗棋布”，连它的名字也是水淋淋的。

黎里历史悠久。据《黎里续志》载，黎里应作蠡县，因越国范蠡大夫曾居于此，故名。

唐元和年间，黎里已成村落，原村落在今镇西北太浦河岸二盲子桥附近。因村南多黎花，故又名黎花里。

五代十国时，原村落毁于兵燹，居民南移至现镇区。

元时，黎里已形成集镇。

明成弘年间（1465—1505）黎里为邑巨镇，居民千百家，人口约四五千人，“百货并集，无异城市。”

《黎里志》载：本镇东西距三里半，周八百余里，居民稠密，瓦屋鳞次。沿街有廊，不需雨具……上岸多士大夫家，崇尚学术，入夜诵声不绝。镇之东曰东栅，每日黎明，乡人咸集，百货贸易。而米及油饼尤为多。舟楫塞港，街道摩肩。其繁华喧盛为一镇之冠。

——摘自《水乡古镇黎里》

季小玉小的时候，出行还不十分方便，多是以船代步的。在她七岁的那一年，有一只船开来了，这只船本来只是经过黎里，但是遇到大风，船停靠在黎里等了三天。后来季小玉说，这也是命中注定的，如果没有这只船，如果没有这场风，季小玉以后也不晓得自己会是什么样子的。

因为船不能开，船上的人上了岸，他们在镇上的书场住下来，书场立即挂出了牌子：笑王说《三笑》。

小镇上的人轰动起来了，他们才晓得原来船上来的是大名鼎鼎的评弹演员徐云尚和徐云珍。季小玉说，我后来才晓得他们在当时是那么的有名气，是苏州最响的响档，在上海滩也是很有名气的。那一天，季小玉坐在自家靠河的小楼上，她跟着母亲和外婆学刺绣，这时候那只船就靠岸了，船上下来一个漂亮的女人，穿着丝绒的旗袍，季小玉的母亲的眼光就盯牢她、再也放不开了。

季小玉的外婆发现女儿的眼光有些异样，她说，你看见谁了？

季小玉的母亲也不晓得自己看见的是谁，后来徐云珍做了季小玉的师傅，她才晓得她叫徐云珍。

季小玉的外婆也朝河岸边张望了一下，但是徐云珍已经走出了她的视线，她没有看见徐云珍，她看见的是走在后面的徐云尚。

那个是徐先生，外婆说。

你怎么认得徐先生，你怎么认得徐先生？季小玉的母亲仍然向河岸张望着，但是那里只剩下一只船，船家在船头上点火烧行灶，烟升起来了。

外婆笑眯眯的，她没有回答女儿的问题。

乾隆皇帝下江南，来到苏州，听过苏州的王周士说书，一听就听迷了，喜欢得不得了了，回北京索性就把王先生带回去了，叫他“御前供奉”。

王周士因为御前弹唱，身份也提高了，名气也响起来了，后来他写了专门讲评弹的书叫《书品·书忌》。

书品：

快而不乱 慢而不断 放而不宽 收而不短

冷而不颤 热而不汗 高而不喧 低而不闪

明而不暗 哑而不干 急而不喘 新而不窜

闻而不倦 贫而不谄

书忌：

乐而不欢 哀而不怨 哭而不惨 苦而不酸

接而不贯 板而不换 指而不看 望而不远

评而不判 羞而不敢 学而不愿 束而不展

坐而不安 惜而不拼

大家蜂拥到桂馨书场去了。桂馨书场一直被人家称作“五台山”。五台山，就是五张台子，三个听客，门庭冷落，门可罗雀，有人走过探头看看，就听见叫“倒面汤水”，嫌说书说得不精彩，听客就在下面大叫“倒面汤水”。但是今天竟然有徐云尚徐云珍寻上门来，桂馨书场真是一跤跌在青云里了。

苏州评弹通常由一个人、两个人、三个人表演，俗称单档、双档、三个档等。评话以单档演出为主，双档极少。演员一人上台凭借一块醒木、一把折扇就能开讲。弹词最初也是单档演唱，演出所用乐器为三弦。乾隆时王周士，以及后来的陈遇乾、俞秀山、马如飞、王石泉等都为单档演出的弹词名家。至清末民初书坛才出现了两人合作演出的双档形式……

——摘自《苏州文化手册》

徐云尚和徐云珍本来是到上海去演出的，但是既然老天要他们在小镇上停歇几天，既来之则安之吧，他们也想得开的。徐云尚对徐云珍说，师妹呀，想想我们从前，也都是小镇上出生、后来走出去的人，如今事体做大了，专门跑大码头，乡下小镇难得再去了，我不晓得你思乡不思乡的。徐云珍说，师兄呀，我怎么不思乡呢？我连做梦都看见老屋里的。徐云尚说，是呀，平常也没有机会到乡下走一走，现今机会来了，就不要放弃了。徐云珍表示赞同，她说，再说，风大不能开船，坐等着也是白等，不如摆开场子唱几场再说。两个人想法一致，说做就做，一边差人到上海去报消息，推迟日期，这边呢，就在小镇上挂出牌子开演了。

长篇弹词是苏州评弹的主要演出形式，艺人将书目分成若干回，每天一回，逐日连演。传统书目一般能演几个月，长则一年以上。

——摘自《苏州文化手册》

徐云尚被称到“笑王”，最拿手的就是《三笑》。他们起先只打算在小镇上说几天《三笑》，说到哪天天气好了，就要开船的，哪里想到小镇上难得有这样的响档来说书，大家轰动起来了，书场每天总是里三层外三层，挤得满满当当。听客追着徐云尚和徐云珍，总是徐先生徐先生，叫得十分尊敬，不像大码头的那些资格老的听客，听书大腿翘到二腿，书是要听的，艺术享受也是要享受的，但是骨子里却是看不起艺人。艺人在他们面前，内心里总是有一种低三下四的心态，拿眼光看他们，也是一种巴结的意思。现在到这边小镇上，得到大家如此的敬重，心里很舒畅的。等到风停了，船家过来告诉，可以开船了，书场老板和听客都说，徐先生，我们难得听到你的书，我们难得的，徐云尚心里感动，答应说完全本《三笑》再走。

弹词作为一种通俗艺术，民间的艺术，在封建社会里是不登大雅之堂的。虽然，所演出的弹词，尤其如苏州弹词，不只是劳动群众、市民都喜爱，而且有不少上层人士、士大夫、文人雅士也喜欢以此作为消遣娱乐。但是，他们中的大多数人看不起这门艺术，认为是“贱业”，艺人只是他们的“玩物”。

——摘自《传统文化研究》

季小玉的母亲那些日子容光焕发，她每天起来精心地梳妆打扮，然后她牵着季小玉的手说，走吧。

季小玉就跟着母亲去听书了。

季小玉的母亲幻想着自己就是徐云珍，但是一切都已经来不及了，她想生活再从头开始是不可能的。

小玉，母亲牵着小玉的手，小玉，唱戏好听吗？

好听的，季小玉说，其实她听不懂的，好多年以后，她说，我那时候其实根本就听不懂，我是去看师傅的衣服的。

徐云珍的行头有好几套，在季小玉的心目中，这才是最好看的东西。在以后漫长的学艺生涯中，师傅会一而再、再而三地告诉她人生的道理，如果没有真正的本事，行头再好看也只是绣花枕头，但从前季小玉是不能明白的。

母亲把自己的梦想放到季小玉身上，小玉，你要好好地跟师傅学呀。

好的，季小玉说。

母亲把季小玉送到船上，一枝竹篙撑开了河岸，船渐渐地离去了，母亲的身影越来越远，越来越小，季小玉终于看不到母亲了。

徐调：是苏州弹词名家徐云志所创造的流派唱腔。徐调缓慢糯软，从容优雅，秀美清新，圆润明亮，又称迷魂调、糯米腔、催眠曲。

——摘自《苏州文化手册》

知音轩的舞台上，徐先生的《夺园》说得很热闹：

皇帝不表扬，日脚倒也蛮太平；皇帝一表扬，王先生就有点拎不清了，自我感觉好得不得了。以为天生本来就是可以大胆说话的，一说就说得不好收场了。你哪里晓得呀，这是朝廷，不是你茶馆店呀，你批评皇帝一趟两趟，碰着皇帝情绪好，让你侥幸蒙过关，若是你老是要批评皇帝，可就对你不起了。于是这个王禹偁王先生，日脚就不太平了，多次受到贬谪，后来索性对他说，啰里巴嗦，不许你再在京城里做官，放到外头去做个什么吧。

有一年王先生就跑到苏州来做官了。王先生虽然出身于农家，但是做了多年的官，大概也免不了到处跑跑，看看，京城里也呆过，也应该是见多识广，曾经沧海难为水，除却巫山不是云了，哪里想到，他到了苏州，看到了苏州的园林和风景，竟然惊呆了，竟然流连忘返了。他看了虎丘，说，“珍重晋朝吾祖宅，一回来此便忘还”，把虎丘当作了自己的家了。他又去游太湖洞庭山，是秋天辰光，万顷湖光里，千家橘熟时，美不胜收的太湖景色，白相到天黑也不想回去，“平看月上早，远觉鸟归迟”。他又爬阳山访僧，和和尚谈谈说说，感叹蛮多，说“坐禅为政一般心”。意思是说自己做官要和做和尚一样安宁，不去骚扰人民。最后呢，王先生走到南园来了，王先生在南园转了转圈子，就不想走了，叫几个人到南园来喝酒，喝着喝着，终于忍不住想把南园讨来做自己的归宿了，吟出诗来说：“他年我若功成后，乞取南园作醉乡。”

王先生酒后吐真言。王先生不过到人家南园走走，看看风景，就想拿南园讨过去了。但不过这个南园是万万讨不到的，南园是有人家的。你王先生不要说是一个被贬过的小官，就算是了不起的大人物，也不可以拿了租田当自产呀。

听众笑了，笑声传到外面，经过这里的人都要回头看看的，季小玉坐在走廊上，他们有人认得季小玉的，季阿姨，他们说，忙呀。

不忙的，季小玉说。

这个知音轩修过了，他们说。

修过的，季小玉说。

吴宅这西落第二进的纱帽厅，本来也难免毁于一朝一夕的，幸亏当初居委会几个老头、老太太抢得早，霸进来。弄堂里的红卫兵造反派全是自己的儿子孙子，要来捣乱，老头子老太婆往门前一站，要拆要败，先从我们身上拆过去。倒也不是老头子老太婆觉悟高，懂得保护古建筑，实在是因为居委会多少年来没有一处像样的办公场所，好容易占了这间大厅，再也轧不走他们了。

居委会占了纱帽厅，起先只做办公场所，后来开了一爿茶馆。茶馆开起来，清茶一杯嫌滋味不足，便请人来演唱苏州评弹，茶馆兼作书场。

——摘自《裤裆巷风流记》

知音轩是个大屋，隔成了三块，住三户人家，他们挤挤轧轧，经常要吵吵闹闹的。那一天季小玉远远的看到知音轩的飞檐翘角，她忽然就想起自己头一回上台时的情形，她觉得那个书场就是知音轩。那一年她九岁，师傅走在前面，她走在后面，走着走着忽然她就看见了前面一座大屋的飞檐翘角，她蹲下去，怎么也不肯走了。师傅骂她，她就哭起来，路上的人看着她，有的人在笑，师傅是有点生气的，师傅生气的时候脸也是很好看的，后来的事情她不记得了。但是这个飞檐翘角的大屋，这个大屋所特有的气息深深地印在她的心里，甚至弥漫了她的全身，以至一直到许多年以后，她一眼看到了知音轩的屋顶，她记忆中的气息又回来了。

师傅已经不在了，季小玉也无法证实知音轩就是她当年死活不肯去的那个舞台。其实在苏州古城区里，像知音轩这样的大房子，从前开作书场的，是很多的。

怡宛书场

桂芳阁书场

彩云楼书场

仝羽春书场

德仙楼书场

…………

上海四大古园林之一的“豫园”，1964年已进行过一次规模较大的清理，把左宗棠、曾国藩等历史上的镇压人民的刽子手的题字，以及为封建统治阶级歌功颂德的匾额碑碣等清除掉了。无产阶级文化大革命深入开展以后，又作了新的设计布置，增加了***的诗词和语录。现在，红卫兵的革命行动进一步鼓舞了豫园职工的革命热情。他们在接待一批又一批红卫兵小将的同时，又进行了一次清理。他们说，我们要学习红卫兵彻底闹革命的战斗精神！当他们自己提出将“豫园”改名“红园”时，受到成千上万红卫兵的热烈欢呼。

——摘自1966年《文汇报》

后来知音轩里的住户搬走了，知音轩恢复了本来的面目，就由季小玉来管理了。季小玉把知音轩开了一个茶馆，兼作演出场所，过来听戏的群众都晓得这是季小玉奔波辛苦得来的，他们说，季阿姨，幸亏得你呀，季小玉说，这样的房子本来就应该是唱戏用的。

我晓得他们喜欢的，季小玉说，我从前亲眼看到过他们对演员的关心和热爱。

平时热爱评弹的书迷，因看不到演出，就到评弹团去参加批斗会。总算见到了日夜想念的艺人。目睹他们无辜被斗、被骂、被打，心有不忍，一面急得出汗，一面伤心流泪。更有几个忠实书迷，偷偷来到牛棚，要求慰问。“牛鬼”们不敢开门，他们就从窗户跳进去。有的从板缝中钻入。艺人们怕造反派知道又要挨斗，请求离开。可是门被锁了，板缝不能再钻，便由“牛鬼”们同心协力，将书迷们一一从窗户托出。

——摘自《说“浩劫”》

徐云尚后来老了，退休了，他的故事被写小说的人了解了，就写了一篇小说，因为是写小说，是虚构的，所以把名字改了一改，把徐云尚改成蒋凤良。

评弹老艺人蒋凤良退休以后就在家里歇歇，每月五号到单位去领工资，大家见了，仍然很尊敬地称为“蒋老师”或者“蒋先生”，有些小青年是蒋凤良离开以后才进团的，不认得蒋先生，就有人介绍这是蒋凤良蒋先生，然后总是要把蒋凤良先生形容一番，比如有“享誉中外”，有“功力深厚”，还有“脍炙人口”等等的说法。其实许多小青年虽然没有见过蒋凤良的面，但都是久闻大名、十分敬重的，所以小青年们也一律恭称为“蒋老师”，蒋凤良很开心。他有时候甚至想一个月的工资倘是分作两次发，或者分作三次四次发，都是很有意思的。但是蒋先生也明白他的这种想法不切实际，因为他现在虽然很空闲，但别人仍然是很忙的。不说其他的人，倘是一个月的工资真的分作几次发，财务上的同志做账就忙不过来了。

——摘自《清唱》

许多人都晓得季小玉的身世的。季阿姨，他们说，听说你从前也是唱评弹的。

是的，季小玉说，后来我倒嗓子了。

经过这里的人他们和季小玉打招呼，季阿姨，说书呀。

说书，季小玉说。

今朝说什么？

今朝说《夺园》，季小玉说。

噢，他们说了说话就走开了，听书的人仍然在里边听着，秋风轻轻的吹过了。

徐先生中气很足的，他的声音可以传得很远很远，加上惊堂木一拍，很吊人心境的：

那么王先生看中的这个南园，到底是啥人造起来的呢？这个人也姓王，同王禹偁是五百年前一家门。这个南园王先生，倒是正宗苏州人，明朝辰光，也是做了官的，做御史。御史这官有多大，也不要去管他了，反正是朝廷里的人，在皇帝身边的，也就免不了争争斗斗，吵吵闹闹。这个王御史，原先在朝中大概也想有一番作为的，只是争来斗去，搞不过朝中权贵，官场失意。怎么办呢？有办法。此处不留爷，自有爷去处，愤然辞职，老子不干了，也可能是潇洒而去，挽一挽袖子管，再会再会，总之是回老家了。还是老家好呀，金窝银窝，不如自家的狗窝，何况老家哪里就是狗窝呢？一点不比你京城推扳的。这王御史虽是失意回来，铜钿银子多少还是有一些的，拿些出来，造它一座园林。做什么呢？不做什么，种种花儿，钓钓鱼儿，消消停停，养养老罢。至于这园林，该怎么个造法，造成个什么样子呢？王御史是有眼光的人，他选中的园址，不会是一块普通地方，总要是风水地气十分的好，才能看得中。这地方最早是三国时郁林太守陆绩宅第，到东晋也是名人住处，再到唐代，大诗人陆龟蒙又住过，北宋时，又是一个做官人胡稷言在这里建了“五柳堂”，接着他的儿子胡峄又建了“如村”。许多年毁毁建建，这地方仍然秀丽俊逸，清静雅致，以至于最后被出家人看中，成了大元寺，供了金身佛像。王御史回来故乡，这么大的个苏州，东看西看不满意，偏偏相中这块地方，就毫不客气拿来给自己造园了，这叫作虎死尚有余威呀。你一个王御史，不是已经辞职不做官了吗，不是已经失意失宠了吗，回到故乡还这么不讲道理呀，你要造园，和尚怎么办呢？统统赶走。烧香赶出和尚，金身佛像怎么办呢？移开。老脚本上讲，王御史在移佛像时，皆剥取其金，所以人称为剥金王御史。若真有其事，那么王御史比较起比他早一千多年在此地落脚生根的陆绩来，就好像就有点儿不上路了。陆绩为官清正廉洁，任满从广西回苏州老家时，两袖清风，一船空空，要走一段海道，陆绩惟恐船身太轻，易遭倾覆，便搬取一块普通巨石作镇船之物。此石运回苏州，置于家中留作纪念，为后人所称道，称之为廉石。

王御史剥金那时候想到陆绩，晓不晓得难为情呢？不过话说回来，今天的人，对从前的事，只是从书上看来看去，抄来抄去，从口头上说来说去，传来传去，到底谁真谁假，孰是孰非，也难以弄得很清楚了，此话说得远去了。话说王御史选定了园址，心中自是大喜……

茶馆外面的外地人，站得腿脚有点累了，他说，夺园，就是夺的南园吗？

你听下去，季小玉说，听下去你就晓得了。

我要走了，外地人说，到后边的大殿去看看。

南园后来归了王禹偁，旁边的一个老人说。

后来又被王御史夺回去了，另一个老人说。

是王御史的孙子夺回去的。

后来又卖给别人了。

后来又换了主人了。

嘻嘻，外地人笑了笑。

后来就不叫南园了，一个老人说。

改名叫豆粉园了，另一个老人说。

豆粉园？外地人嘀咕说，我听说过苏州有拙政园，网师园……

还有西园、留园，一个老人说。

西园留园我也晓得的，外地人说，但是没有听说过豆粉园，外地人沿着茶馆绕了一会，慢慢地离去了，豆粉园，他说，没有听说过，豆粉园。

不要说，一个老人看着外地人离去的背影，不要说，我也没有去过豆粉园的。

我也没有去过，另一个老人说。

苏州城里像豆粉园这样的小园很多很多的，它们都躲在很深的巷子里，又小又隐蔽，是不大有人晓得的。有关园林的书上有记载和介绍，但是一般的人他们也不大翻书的。这些小园就像一把散落在沙滩上的珍珠，时间长了，都被沙子埋起来了，人家也看不到它们的光彩了。

说书先生仍然在说着：

苏州好地方啊，平常日脚，约三两好友，在小城的街上转转，踏一路洁净光滑鹅卵石去，随便走走，就到了园林。苏州的园林真多，人道我居城市里，我疑身在万山中，叠石环水，莳花栽木，亭台楼阁精心布置得如同信手拈来，你看几片太湖石随意堆砌玲珑透剔，欣赏清灵的山水，体味平静的人生，走累了吗，好吧，我们到依街傍水的清幽的茶社里，用制作精细的小茶壶泡着清香的绿雪般的茶，品尝美味清爽的点心，清风轻轻拂面，清淡的日脚轻轻飘过，好一个清静悠闲的去处，好一块清新自然的地方呀。

如王禹偁般不是苏州人的人尚且对苏州这样痴迷，那许多从苏州走出去的人，每日每夜的故乡梦，做得多么的悠悠长长，也是可想而知的。或者科举登第的功成名就，年老归家；或者做了御史的官场失意，隐退回来；或者踏遍山河，又回到出发点，等于是昨天夜里的一场梦，今朝呢，回来了，醒转来了，干什么呢？重造一块山清水秀的地方修身养性以娱晚境，再辟一个自然清幽的角落，远离尘世静坐参妙，所以王御史回转来头等大事就是选址造园……

走掉的外地人又走回来了，他立在窗口又听了听，脸上笑了一笑，啰嗦的，他说，讲到现在，园子还没有造起来。

说书就是这样的，一个老人说。

说书就是野野豁豁的，另一个老人说。

豁出去云里雾里十万八千里。

到时候再收回来。

不是讲夺园么？外地人说，园子不造起来，怎么夺法？

早呢，一个老人说。

一扇窗要讲三天的，另一个老人说。

话说王御史选定园址，心中大喜，开心得不得了，拿了潘安的一篇文章，说：“庶浮云之志，筑室种林，逍遥自得，池沼足以渔钓，舂税足以代耕，灌园鬻蔬，经供朝夕之膳，牧羊酤酪，以俟伏腊之费，孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。”喔哟哟，听不懂了，让我来翻译翻译。说的什么呢？大概是说，算了罢算了罢，既然官场蹲不下去，不蹲也罢；既然从政从不下去，不从也罢。回老家来，寻一块地方，造个园林，就在这里边了，浇浇园子，种点儿蔬菜什么的，比起在官场的争斗，这里可是清静多啦。从前做官时照顾不周全的事情现在也能照顾周全了，像尽孝道啦，对兄弟的友情啦什么的，都能好好地做起来，一年四季，也不用愁什么，有的吃有的穿有的玩，有什么不好的呢？蛮好。所以，把浮云般不值得一提的志向抛开一边去吧，没有什么意思。像我这样的人，就以种种花呀养养鸟啦这样的生活代替从政的志向罢，从前在官场上狠天狠地，现在看起来，真正没有意思的。诸位听众，听听，听听，这个王御史，真是蛮想得开了，得道啦，出世啦，但是你再仔细一辨滋味呢，像是有点酸溜溜，打翻醋缸了。假使你在官场蛮得意，阿会说自己是浮云之志呢？假使你狠霸霸狠过别人的头，恐怕也不愿轻易就退回老家的。即使老家有南园这般的好地方。再听听呢，又好像有点心有不甘的滋味，你看透了官场吗，看透了政治吗，看透了人生吗，看透了那边却看不透这边呀，报国无门呀，满腔的政治热情怎么办呢，往哪儿投呢，自己扑灭掉吧，于心不甘呀。想一想古训，读一读潘安，有了有了，转换过来吧，拿你的政治抱负移到了“造”园上来了，要拿个园林造得……怎么说呢，好极了，独具匠心，独树一帜，独一无二，独占鳌头，独出一只角……

苏州园林的主人，以官场遭贬、隐退回家的为数最多，所谓的“主人无俗态，筑圃见文心”。从前的人，极推崇“人品不高，用墨无法”的说法，正如今人所说文如其人。其实，文不如人，人不如文的大有人在，大有文在，这又是另外一个话题，只知道从前的意思流传至今，使今朝的人都相信，像苏州园林这般的神来之笔，平庸之辈是点不出来的，心境不平和的人是造不出来的，看不透功名利禄的人是筑不起来的，总而言之，俗人是不能和苏州园林沾边的。

嘻嘻。

嘿嘿。

在听众的笑声中，徐先生敲一记惊堂木，今日到此，明日请早，徐先生说。

大家就笑眯眯地慢慢地散开了。季小玉走过来，她把台子凳子摆好，扫扫地，有人帮她一起弄一弄，季小玉说，谢谢你们。

不碍事的，他们说，回去也是烧夜饭。