藏文创造出来以后，松赞干布带头学习、使用并积极推广，他还亲写下第一组文字“唵嘛呢叭咪吽”，吐蕃臣民遵其为六字真言，常常朗诵保平安。

松赞干布早先受过石必锐《般若般罗蜜多心经》的启蒙，后来又在尺尊公主的熏陶下，已经领悟了佛教中的许多内容与思想，六字真言是他最新心得体会，是用六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：

唵（ōng）：为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心；白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。

嘛（mā）：为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心；绿色，是金刚持如来的法色；绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之忌妒，断除斗争之苦。

呢（nī）：为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪欲心；黄色，是不动如来的法色；黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。

叭（bēi）：为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除愚痴心；蓝色，是无量光如来的法色；蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇哑苦。

咪（mēi）：为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心；红色，是不空成就如来的法色；红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。

吽（hòng）：为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋恚心；黑色，是五种姓佛共同镇除一切罪恶的法色，以预示熄灭三界众生的仇恨；黑色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。

“唵”表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚——身金刚、语金刚、意金刚，是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。

“嘛呢”表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。

“叭咪”表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。

“吽”表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。

石必锐、赵夕学会藏文以后，就着手准备吐蕃的权利保障盟约了。他们讨论了一下，觉得未来社会君主立宪制实行的最久最好的要数英国了，就从英国的历史渊源中寻找借鉴的东西。

英国的权利保障法律，最早可追溯到公元1215年的《大宪章》了。1215年5月17日，英格兰封建贵族得到伦敦市民支持，占领了伦敦。6月10日，英格兰的封建贵族在伦敦聚集，挟持英格兰国王约翰。约翰被迫赞成贵族提出的“男爵法案”。在强大压力下，约翰于6月15日在兰尼米德签署《大宪章》。其主要宗旨为保障封建贵族的政治独立与经济权益，而贵族则在6月19日重申对约翰效忠。最后皇室秘书将国王与贵族间的这份书写在羊皮纸卷上的文件协议正式登录，即成为最初的大宪章，并将副本抄送至各地，由指定的皇室官员及主教保存。

石必锐、赵夕觉得《大宪章》中的一些内容如保障贵族后代继承财产、国王对于贵族领地的税收不得随意增加、统一度量衡等等，这些都可以借鉴到吐蕃权利保障盟约中，明确规定下来，以增加大臣贵族对赞普的效忠，奠定吐蕃的政治格局。

但另外一些内容，就不可能穿越时代，规定到吐蕃权利保障盟约中了。比如《大宪章》中对后世影响最大的两条，一个是保护人权的第39条，由它衍生了人身保护的概念：任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判，或经国法判，皆不得被逮捕，监禁，没收财产，剥夺法律保护权，流放，或加以任何其他损害。另一个是限制王权的第61条，即所谓“安全法”：由25名贵族组成的委员会监督大宪章的执行，有权随时召开会议，具有否决国王命令的权力；并且可以使用武力，占据国王的城堡和财产。

在吐蕃，赞普是至高无上的，特别是现在如日中天的松赞干布，人们更是当作神一样来膜拜。松赞干布发出学习藏文的号召后，吐蕃臣民以极大的热情投入学习，迅速普及开来。伍茹、约茹、叶茹、茹拉和苏毗茹五大茹与被征服的广大区域以及周边地区的交流变得更加的便捷与频繁。

因为对吐蕃文字发展的突出贡献，松赞干布极高赞誉吞弥-桑布扎，把他与古代贤臣茹拉杰相提并论，茹拉杰教会百姓烧制木炭、冶炼金属、开垦农田、架设桥梁等等，是吐蕃人心目中的古今第一贤臣，吞弥-桑布扎创造了文字，松赞干布认为他可以与茹拉杰相媲美，授予其“瑟瑟（翡翠）告身”。

在当今吐蕃，只有另一个人享有“翡翠告身”，他就是一人之下万人之上、位高权重的大论琼波-邦色。琼波-邦色从朗日伦赞时代就开始辅佐赞普了，如今在松赞干布时代更是率军打下了吐蕃的半壁江山，而吞弥-桑布扎仅仅出国留学一番，回来闭门造出几十个字母，就享受与琼波-邦色一样的待遇。很多人忿忿不平，有妒忌，有流言。

吞弥-桑布扎是个刚直的人，他认为自己历尽千辛万苦，费尽多年心思才创造出藏文，理应配得上松赞干布的赞誉，他遂赋诗一首点明自己的功绩以绝流言蜚语：

“在这边野狭陋的蕃境，

我是最初有成就的智人，

我是消除黑暗的明灯，

荣获君王如日月般的顶敬。

百官臣僚中，舍我其谁!

对雪域蕃地的众生，

我吞弥的恩惠非轻！”

吞弥-桑布扎的唱诗传开以后，人们想想自从有了统一的文字以后，吐蕃政治、经济、文化等确实都有了飞速的发展，吞弥-桑布扎说的也没错，流言遂止。

但是，唱诗传到象雄的时候，却触怒了一个人，谁？

琼波-邦色！

“百官臣僚中，舍我其谁!”引发了一场龙虎斗。

（第十四章 熊咆龙吟殷岩泉 完）