三国成了热门话题，众说纷纭。在中国，只有这一断代史的起始年限，有些例外。习惯上不以魏蜀吴建国时为准，而是把公元184年的黄巾起义，看成是三国的开始，从此，约定俗成，相沿至今。汉王朝到了灵帝，已腐朽衰败，民不聊生，张角张梁张宝兄弟，率领头裹黄巾的四五十万农民起来造反，也是社会矛盾到了无法解决的极限，只有诉诸武力了。

从此天下大乱，分封割据，杀伐征战，群雄并立。在这种风云变幻的舞台上，被推到历史脚灯前的人物，如后来形成分争局面的三雄，刘备至少具有“仁义”的感召力和皇叔身份，曹操有当时最强的政治、军事实力和他的足智多谋，孙权则具有豪族的霸势和三代经营的江东根据地。

而这个张角，不过是个不第秀才，文章大概也写不好，否则也不会名落孙山。当作家又耐不住清苦，就只有不安份了。但成势以后，无论他看自己，或是别人看他，当然不具备一呼百诺的吸引力。

不过，休要小看这个黄巾领袖，他不可能研究过心理学，但他挺能把握中国民众，特别是农民的心理状态，便塑造了一位“吾乃南华老仙也”这样一位神来撑腰，还编了一个动听的神话来宣传，还题了一句“苍天已死，黄天当立”的口号来鼓蛊。于是黄河流域的八个州郡，那些走投无路的农民，都跟着他揭竿而起。

不奇怪，此前此后，不知有多少次农民起义，而作为领袖者，鲜有不造神者。造外国神，造中国神，实在无神可造，干脆造自己为神。不论谁上台，都得念这本经。

凡农民起义，十之九要凭借“妖法”，鼓吹迷信的，从黄巾到太平天国、义和团，从未终止过。刀枪不入，装神弄鬼，经咒符水，奇功异术，这些骗人骗己的把戏，直到今天也未断根。

所以，梁山水泊的及时雨宋江，最后压不倒玉麒麟卢俊义的人望，还要编出他得到了一本九天玄女娘娘天书的神话，好给自己坐头把交椅，增加一点天意成份，也就可以理解的了。太平天国的洪秀全，索性改造了一位外国神，来壮门面。天父之后，就是他天兄，让他的信徒顶礼膜拜。

据说，当时洋教会都不敢认同这个中国化了的***，他照信不误，还假装天父附身，口传圣训。而反对他的人，也来这一招对付他。这些金田起义的农民领袖，居然这样认真地开玩笑，实在是够有幽默感的。由此可以看到，迷信在我们这块土地上，是如何的根深蒂固。

也说明历代统治者为什么宁肯老百姓永远地愚昧，而对知识和知识分子的严加防范的原因了。不愚昧，迷信无法施展，不迷信，哪还有天、神、人的崇拜呢？要大家都明白了，还有什么迷信的市场？几乎所有成了事的农民起义领袖，都懂得这一套。因为吃准了中国老百姓普遍的文化低下，而文化低下，便是产生迷信的精神和物质基础，他们需要一个神。也吃准了中国人的有迷信而无信仰的泛神论观点，容易接受任何一个崇奉膜拜的对象。所以，不管是天上的，地下的，还是外邦的，总得请来一位填补老百姓的灵魂真空，此术屡试不爽，无不奏效，所以，造神运动在中国鲜能绝迹，因为一是统治者的需要，二是被统治者也太容易受愚弄。

那些起义领袖，造反头目，从陈胜、吴广起，无非草莽英雄、不第秀才、囚犯刑徒、兵匪流寇之辈，都是些官逼民反不得不反的铤而走险者。最后虽然成为燎原之势，但终究缺乏登高一呼而天下回应的向心力、感召力，也十分缺乏领袖群伦的人格魅力。而且在未成正统前，总是久处弱势下所形成的心理障碍，免不了像一只刚脱壳的螃蟹，不那么胆气十足。唯一能给自己这种软弱壮一壮胆的，就是神了。

张角不找“南华老仙”，凭他那不第秀才，谁会信他是个“大贤良师”呢？于是，造神，以神的名义进行统治，然后自己也成了神。结果呢？愈愚昧，愈穷困，愈造神；愈造神，也愈愚昧，愈穷困。翻一翻中国历史，便常常是这样一个恶性循环的过程了。