人类历史就是一个从野蛮向文明逐渐过渡的过程。野蛮渐渐少下去，文明渐渐多起来，这是个总趋势。但也保不齐，野蛮又猖獗起来，实行灭绝文明的大倒退。

在我们中国历史上，这种短暂的或相当长时期的野蛮占主导地位的回潮，也是屡见不鲜的。我们今天能够看到挖掘出来的兵马俑，很大程度得益于深埋在地宫里的缘故。如果秦始皇当时把这些显示其“振长策而御宇内，执敲扑以鞭笞天下”的力量象征，全摆在地面上的话，那么就和“覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳”的阿房宫命运差不多，就难逃“楚人一炬，可怜焦土”的命运了。

烧，也就是焚，是野蛮施于文明的最基本、最常见的手段之一。项羽一看刘邦占了上风，就本着你不让我得到，我也不让你得到的同归于尽的野蛮心理，一把火把阿房宫烧了个精光。

幸亏兵马俑埋在地下，否则，也片甲不留了。火，对于人类来讲，功效非凡。要是一直茹毛饮血的话，也许至今与其它动物无甚区别。自从原始人掌握了火种以后，便和其它动物分道扬镳，走上了进化发展的道路。

所以在西方神话中，把火种的取得，归功于一位叫普罗米修斯的神，他甘愿忍受重罚，忍受鹰的啄食，把巨石推到山上去，也要把火偷到人世间来。在中国古代传说里，钻木取火的燧人氏，好像并未因此而犯了什么天条，受到处分。但也奇怪，千百年来，老百姓却怀着敬畏之心，供那红面孔的火神爷，对取火的燧人氏倒一般对待。

这很可以了解中国人欺软怕硬的性格，燧人氏的火，不过烧饭煮菜，而火神爷的火，却是要烧掉房屋烧死人的，所以谁厉害，就拍谁的马屁。结果那些反文明的凶神恶煞，耍起野蛮来，也学这一条，当火神爷。

一个烧字，统统化为灰烬。这大概是普罗米修斯或者燧人氏绝想不到的负面作用，他们二位盗来或取来的火，竟还有这样可怕的功能。秦始皇焚书，用火；项羽焦土阿房，用火；而汉末的董卓毁灭洛阳这个城市时，也用火。同样是放火，文化层次愈低，野蛮本性愈甚者，也烧得愈无选择，悉皆付之一炬。

秦始皇焚书，至少他还有一份理智，医学农林的书他还是不烧的。项羽把阿房宫烧得瓦砾不存，但长安都城无恙。而董卓焚洛阳，就是要从地图上消灭这个城市了。

他最野蛮，所以他最凶恶，不加区别，一律烧光。《三国志》载：当时洛阳“火焰冲天，黑烟铺地，二三百里，并无鸡犬人烟”，这把火比起秦末那位输急了的项羽，在阿房宫放的那把火，烧了三个月也不灭的气势，可能差一点点。但其残暴程度，则有过之而无不及的，董卓杀富户、徙贫民，富者获死于非罪，贫者瘐毙于徙途，即或幸免者，也难逃蹂躏践踏的虎狼之军。

于是，河洛一片焦土，寸草不生，赤县千里，夷为平地，到了数劫不覆的地步。哪怕是局部的短期的倒退，也会是一场灾难。一把火烧起来，怎么也是不可收拾的。现在回过头去看看那十年，所以称之为浩劫，正是从其不堪设想的后果而言。

那些重灾区，恰恰也符合文明程度愈低、野蛮暴力愈甚、灾难后果也愈重的规律。史称：董卓“豺狼也”，是个杀人成性，无恶不作的军阀，他的兵士部曲，也多以仇视中原的西凉羌胡充任，上下交征恶，这才把洛阳烧得如此彻底的。所以，野蛮的精神基础，是建筑在整体愚昧上，正因为这种愚昧，才对文化、文明、知识、科学产生憎恨恐惧之心。再加上专制严酷的高压统治，和物质生活的贫穷匮乏，社会的封闭与不开化，以及思想禁锢，和神人双重迷信的泛滥，野蛮越出理智的常轨，必酿成可怕的具有毁灭性的历史大倒退。

而作为这股野蛮力量的前锋人物，几乎无一不是充满报复狂的不可理喻的心理变态者。烧杀抢掠，就成他们宣泄的手段，董卓迫不及待地进军洛阳，来了就抢，抢完了杀，杀完了烧。关中连绵数百里，两汉经营数百年，全被董卓这样一个疯子毁了。

因此，火虽然给人类带来福祉，但也会带来严重的灾难，这大概也是中国人敬畏火神菩萨的一个重要原因吧？