《列子·天瑞第一》

□孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：『先生所以乐，何也？』对曰：『吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？』孔子曰：『善乎？能自宽者也。』

□子贡倦于学，告仲尼曰：『愿有所息。』仲尼曰：『生无所息。』子贡曰：『然则赐息无所乎？』仲尼曰：『有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。』子贡曰：『大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。』仲尼曰：『赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。』

范县郊外。身穿鹿皮大衣，腰间懒散地用一根绳子系着，闭着眼摇着头，边唱边弹，当游泰山的孔子看见荣启期如此投入时，大吃一惊，世间还有这么快乐的人啊。

孔子一定要把这个问题弄清楚。他就问：隐士啊，您到底是为什么如此高兴呢？荣启期站起来，整整衣服，很潇洒地将长头发往后拢去，然后一二三地讲给孔子听。

我呢，快乐的理由有很多啊。首先，天地间物类成千上万，其中人是最可贵的，而我有幸能成为一个人，你说我有多快乐啊，我比那些其他物类真的要快乐很多。其他物类有没有快乐也难说呢，反正我是有快乐的。而人呢，又分男人女人，男女嘛是有区别的，在我们这个社会里，是以男为贵的，而我又有幸成为了男人。我们男人的优势太多了，这个您也知道的，不用我细说，不管怎么讲，我们男人在管理着这个社会呢，一切女人都听命于我们男人，这是我快乐的第二个原因。人的寿命是有长短的，有的人一生下来就没有了，有的人几十岁也没有了，而我已经活到九十岁了，我见过了太多的人情世故，经过了太多的大风大浪，像我这个年纪的人真是不多。因此，我感到非常的快乐，我的许多日子都是赚来的，因为我已经活够了，这就是我第三个快乐的原因。听说您很有名，我这三个快乐的理由能说服您吗？

孔子很感慨：您能这样想，真是让我大开眼界，和您相比，我还远远没有达到您这样的境界。您如此宽慰自己，真是个快乐的人。

泰山行，让孔子一行获益不少。

于是，他们继续前往卫国。

暮春时节，在卫国的田野里，有一个披着皮袄的老人在人们收割过的田里捡拾庄稼，一边走，一边唱，无忧无虑，自在自得。孔子回头对弟子们说：那边那位老人肯定有故事，谁去采访一下呢？

子贡主动要求，他在田埂边上采访了老人。老人名叫林类，也是隐士，年纪接近一百岁。哇，比荣启期还老！子贡的关键问题是：林老先生，您这一生有没有后悔过的事情？林老先生摸摸飘逸的白长须回答：我有什么好后悔的啊。子贡因为在此前的采访中，已经比较全面地了解了林类的一生，于是直击林类要害：您年少时不勤奋，长大后不上进，现在那么大年纪了，还没有老婆和孩子，都快要死了，您有什么快乐的事情，一边捡庄稼，一边还高兴地唱歌？

林类哈哈大笑，他看着子贡说：其实，我感到快乐的事情，你们都经历过。只是你们不把这些当成快乐，反而当成忧愁罢了。我年少时不勤奋，长大不上进，不是我不勤奋、不上进，而是我不求名、不求利，与世无争，没有老婆孩子，我就没有什么好牵挂的。所以，我能活到这个年纪，所以，我在将要离开人世时还能很快乐。子贡有些不理解了：活着是人之常情，而死去都是人们不愿意的，您为什么把它当成快乐呢？

林类又笑了，这正是我的生死观和你们不一样呢。我认为，死和生，对人来说，只是一往一返，往返你懂不？就是去和来的意思。生，来了；死，去了，我去那个地方，连我自己也不知是个什么地方，说不定比我们现在这个地方要好呢？说不定我死去要比活着过得好呢？于是我就很向往死。不好意思，我只能和你说这么多了，我没有更多的话要说了。

子贡把采访内容和孔老师说了后，孔子若有所思：果然，这是个不一般的老头，我就知道他是个很有头脑的人，值得采访。但是，他对生死的理解还没有达到我的道我合一、生死两忘的高度。

于是，在这一次的出行中，孔老师就结合前面两个实例进行现场教学。

孔老师说：看来，对于快乐的理解各人有各人的不同，理解不同，各人的表现方式也完全不一样。我是这样想的，既然快乐不能理解透彻，我们是不是得搞清楚不快乐的原因？什么是不快乐的主要原因呢？据我的人生经历，我认为就是忧愁，是忧愁阻挡了我们的快乐。所以，我们要把忧愁弄清楚，人们为什么忧愁？如何解决忧愁？

和忧愁连在一起的，就是前面那位林类说的，如何对待死亡。前几天，子贡同学向我抱怨，说他很想休息一下，他已经厌倦读书了。我对他说：你只要活着，就找不到一块可以休息的地方。对于君子来说，死的意义是很大的，死就是离开忧愁的一种彻底的休息。人人都有厌恶死的感情，而不知道死是永久的休息，生是短暂的，死的时间要比生长得多了。古人不是把死人称为“归人”吗？既然死人是归人，那么活着的人就是“行人”了，“行人”有多累，你们是知道的！

颜回这个时候插嘴说：老师，前些时间，我参加一个聚会，听到过这样一个段子，说我们这个时代的人，人人都是“焦郁碌”，什么意思呢，就是人人都焦虑、郁闷、忙碌。是不是可以这样认为，这个“焦郁碌”就是我们不快乐的原因，或者忧愁的原因？

孔老师对学生结合实际提出自己的观点，非常高兴。孔子说：鲁国君臣表现很差，国家一天比一天乱，仁义一天比一天衰败，人与人的感情一天比一天淡漠。为什么会这样的呢？基本上就是颜回说的“焦郁碌”，人人都处于这样一种物欲状态，我的治国理论在鲁国行不通，它还能对整个天下以及后世发挥什么作用呢？所以，我也是“焦郁碌”啊，这样下去绝对不行的，我们一定要想办法改变目前这种现状。

子贡听了孔老师的议论，茫然若失，不知所措。回家后想了七天七夜，不吃不喝不睡，人都瘦得像副骨头架子。

他想的一个问题是，快乐难道就这么难达到吗？忧愁就这么难去掉吗？荣启期和林类真正快乐的原因他还没有完全理解。

做一个思考者真的很辛苦，尤其是做一个孔子门下的思考者就更辛苦了！