为了把上面这个问题再解释一下，我们接着继续说。

上面已经再三再四地说了水的柔弱特质，其实我们仔细研究一下，还会发现水还有许多鲜为人知的特点。她的本性纯净清澈，但是，泥土完全可以在瞬间搅浑了她。这就如同说，人的本性也如同水一样，然而，欲望却可以搅浑她。

从现象上看，搅浑是客观的、外在的，外在的东西为什么会起主导作用呢？有两层意思可以理解：要么外在的东西过于强大，外在的深深地影响了内在的，从而让内心不由自主地做出了受外在影响的决定；要么外在的虽然不是很强大，但它春风化雨，影响了内在的精神，从而迫使内在精神做出了决定。

现在，让我们做个有趣的实验。在庭院里，有一盆水，因为受到了泥土的搅浑，我们要让它澄清，用了多少时间呢？差不多要一整天。经过这么久的时间，还未必能照清楚我们的眉毛和眼睛。再尝试一下搅浑，我们只需用一根小小的棍子，轻轻地在水面划一个小圆圈，小小的震撼波马上激起一层层的涟漪，就看不清楚方圆了。

《淮南子·卷一·原道训》

□天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测，修极于无穷，远沦于无涯，息耗减益，通于不訾。上天则为雨露，下地则为润泽；万物弗得不生，百事不得不成。大包群生，而无好憎；泽及蚑蛲，而不求报；富赡天下而不既，德施百姓而不费；行而不可得穷极也，微而不可得把握也。击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不然，淖溺流遁，错缪相纷，而不可靡散。利贯金石，强济天下。

《淮南子·卷二·俶真训》

□水之性真清，而土汩之；人性安静，而嗜欲乱之。夫人之所受于天者，耳目之于声色也，口鼻之于芳臭也，肌肤之于寒燠，其情一也；或通于神明，或不免于痴狂者，何也？其所为制者异也。是故神者智之渊也，渊清则智明矣；智者心之府也，智公则心平矣。人莫鉴于流沫，而鉴于止水者，以其静也；莫窥形于生铁，而窥于明镜者，以睹其易也。夫唯易且静，形物之性也。由此观之，用也必假之于弗用也。是故虚室生白，吉祥止也。

如此说来，人的精神容易浑浊而难以清明，就如同这一盆水。而现实社会中，来搅浑水的棍子岂止是一根两根，它来自整个的社会！如果没有强大内心力量的坚定，是很难保持片刻宁静的。

这就是说，人与生俱来的本能，耳目对于声音、颜色，口鼻对于芬芳气味，肌肤对于寒冷冷暖，从感受上是一样的。但有的人神明气爽，有的人不免于痴狂，这是什么原因呢？这是因为他们对本能的控制不同。

所以，精神是智慧的池塘，池塘清澈，智慧就明朗；智慧是心灵的府库，智慧平正，心灵就平和了。

现在，让我们用佛经里阿育王太子的故事来仔细地观察一下这个精神的池塘。

从前，阿育王常常好行布施，大方得很，有时施饭给沙门时，还让太子亲自盛汤盛饭，隆重接待。太子很不高兴，暗暗怨恨，他想：我当了王，一定把僧人全部杀光。僧人立即知道了太子的怨恨，对太子说：我将不久于人世了！太子大吃一惊，哎，这僧人如此聪明，知道我的心意。于是，他转变观念：我当国王的话，一定要供养僧人，而且要做得比老爸好。这样一想，又趋于平静，因为太子已经改邪归正了。僧人对太子说：你当国王时，我会升到天上！后来，太子做了国王，整个国家兴盛太平。

太子精神池塘里的微小举动，都会被观察到。现实社会里，要如此细致地观察到一个人的内心是不可能的，但总有迹象可以露出蛛丝。此所谓我们平常说的言为心声。

一千多年前的一天，苏东坡和佛印在聊天，佛印问：你看我像什么？苏东坡此时心情甚好，开玩笑说：我看你像大便！哈哈大笑，然后反问佛印：你看我像什么？佛印说：我看你像一尊佛！哇靠，这佛印葫芦里究竟卖的什么药啊？我这么损他，他还这么褒我。佛道不深的东坡好奇地要求佛印给答案。佛印说：我心中有佛，所以看你像一尊佛;你心中都是肮脏之物，所以看别人都是肮脏之物。苏东坡茅塞顿开，从此诚心侍佛。

真的是这样啊，有的时候，我们为什么看人那么不顺眼，原来是自已的修养不够哎。

所有的事实都证明，精神池塘，是我们大脑的指挥机构，要保护好池塘的清澈，是难上加难的事，整个世界随时都有大大小小多多少少的尘埃想要钻进来。有的时候，我们一辈子的努力想达到池塘的清澈，却总是不能如愿。

宋朝张邦几在《侍儿小名录拾遗》中有一个小故事，很是耐人寻味。

五代时有一个僧号叫至聪的禅师，在祝融峰修行十年，自以为一切戒行都具备了，已经是个时代的超人了。一天，他下山，在山道旁遇见一个美女，名叫红莲，至聪一瞬间凡心涌动，与红莲脱衣合欢。第二天早上，至聪和红莲在沐浴时，一同死于水池。

这个故事很像《西游记》中观音或者如来考验唐僧一行，师徒四人几乎都被考验过。考验得最厉害的当然是唐僧了，他是关键人物，什么白骨精女王，统统地看不上，不是看不上，而是根本不想看、不必要看，他没有瞬间动过心。可以这样说，只要唐僧像至聪一样，有过瞬间动心，那整个西天取经的故事就不成立了。猪八戒，品质还可以，却不太受得了这种考验，但也无关紧要，少了他不碍事。孙猴子要，白龙马要，挑担的沙僧也要，老猪其实就是多余的角色。

对这个故事，还有一种理解是，是佛派红莲来考验至聪的。不管在以往的十年修行里，至聪是怎样的刻苦耐劳，怎么的绝断红尘，怎样的励精图治，他把六根都断绝了，甚至七根八根都断绝了，他自以为修炼得如白素贞一样了。

可是，他没有想到，那白素贞一来到美丽的西子湖畔，一碰到那文质彬彬的杭州青年许仙，她再也无法自持了。至聪和白素贞是一样的境遇，只是因为他们的出身不一样，修行时间不一样，但最后的结果是一样的，白素贞被法海弄到雷峰塔里头去了，至聪暴死在快乐的沐浴中，不，应该是死在爱河中。佛家说的爱河，其实是情欲之河，而情欲之河是很容易淹死人的。至聪真是可惜得很，十年啊，三千六百五十天，生命中的几分之一呢，就这么一下子没有了！

忽然想起，去五台山，在一寺院里听一老僧说过水的八种功德：澄静，清泠，甘美，轻软，润泽，安和，除患，增益。

是除患吗？

唉，我们只能说至聪的精神，在碰到红莲的那一刹那短路了，精神短路，池塘必定混浊！修养仍然不够强大！