公孙龙在赵国的时候，有一天，他对弟子说：没有才能的人，我不会收留他的。这个时候，有个穿着很土气的客人来求见，但见他穿着粗布衣，腰间用草绳很随便地捆着，头戴一顶没剩多少箬叶的斗笠，简直就是现代版的“犀利哥”。公孙龙问他，你有什么本事呢？该哥很自信地对公孙龙说，我会呼喊。公孙龙一听，这样的人才我这里还真没有，于是就对“犀利哥”说，那你留下来做我的弟子吧。过了几天，公孙龙到燕国去游说国君，来到了黄河边，船却在对岸，公孙龙马上就让“犀利哥”喊船。该哥喉咙真是可以哎，一声过去，气声悠扬而长久，吐字清晰而圆润，信息传递很准确，船家马上就过来了。想想看，几百米的黄河河面，再加上流水汤汤，没有几下子，还真不行。
《淮南子·卷四·道应训》
□昔者，公孙龙在赵之时，谓弟子曰：『人而无能者，龙不能与游。』有客衣褐带索而见曰：『臣能呼。』公孙龙顾谓弟子曰：『门下故有能呼者乎？』对曰：『无有。』公孙龙曰：『与之弟子之籍。』后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜，使善呼者呼之。一呼而航来。故曰：『圣人之处世，不逆有伎能之士。』故《老子》曰：『人无弃人，物无弃物，是谓袭明。』
说到这样的人才，马上想起了水浒里的一百单八将。鲁达林冲武松李逵这些英雄好汉当然是惊天动地的，可是印象深刻的却是那些有特殊才能的。最有名的时迁，那个机灵劲，真是活灵活现，没有他偷不来的东西。还有神行太保，小时候，我读《水浒》，对他崇拜得不得了，关键的一个原因是，如果我能像戴宗一样，那么，走十几里地读书，星期日到很远的山上去砍材，都不是问题了。后来，我经常买《吉尼斯记录》这样的书，看得神奇，想知道这些超常人的本事是如何学成的。
也许公孙龙财力雄厚，养得起那么多的门客。否则，他没有必要面面俱到，什么人才都养着，三百六十行，你养得过来吗？到时候要用，人才市场去租赁，又便宜又快捷。但刘安的用意显然不在这，其实，他讲的就是一个态度问题，态度决定一切，你有什么样的态度，就会招揽什么样的人才。武大郎开店，基本不会用武二那样的人才。我曾经听过一女老板的人才观：她的秘书、和她比较亲近的员工，一般都用比她长得差的又比她胖的，她本身长得就不怎么样，如果招个如花似玉的，那她受不了，而比她差一截的带出去，老板的优势马上就显示出来了，陪衬也挺好啊。有这样人才观的肯定不少。
识人是最难的，而且每个人都有自己的判断标准。
下面我们看一下孔子的标准。在我眼里，孔子是一个很称职的组织部长。他和学生的谈话里，经常谈论谁谁可以做什么的。现在，我们以《侍坐》为例。
《论语·卷十一·先进》
□子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：『以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？』子路率尔而对曰：『千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。』夫子哂之。『求！尔何如？』对曰：『方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。』『赤！尔何如？』对曰：『非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。』『点！尔何如？』鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：『异乎三子者之撰。』
子路拍着胸脯很牛叉地对孔子说：老师，您如果派我去一个内忧外患的中等国家做第一把手，这个国家的财政状况非常不好，金融危机，差不多要破产了，就是这样的国家我也不怕。不用三年，我一定可以使人民振奋精神，精神文明也上一个台阶。振奋精神的前提是什么？那就是人人安居乐业，精神面貌焕然一新呢。
冉有面对子路的气势，笑笑说：假如让我去一个方圆六七十里或者五六十里的乡镇去做第一把手，我想用三年的时间，让那里的人民丰衣足食，有吃的，有穿的，家家还有点小存款，这点我不吹牛，至于精神文明搞得怎么样，那要等比我有水平的人来做了。
公西华面对子路和冉有的志向，不好意思地说，我不能保证我能干成什么事，只是我比较愿意学习，对于不懂的事情，我会通过学习的方法尽量去完成。比如，在我们国家举行祭祀大典或者有重要的外交活动中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。
曾晳这时候正在专心地弹瑟，听到孔先生问他的志向，他就让瑟声缓和下来，然后站起来回答老师的问题。
曾晳说：我没有什么理想哎，我能不说吗？孔老师和蔼地笑笑说：没关系的，各言其志嘛。曾晳就说了：我最大的理想是，暮春的季节，穿上散发着棉花气息的新春装，和我的一些大朋友小朋友们一起，到清澈的沂水河中去沐浴。然后，到舞雩台上去沐浴春风。最好还弄点儿酒，带点儿花生米茴香豆，一边喝酒一边赋诗。高兴时，一边唱歌，一边跳舞，抒发心志，尽兴了才回家。
看看老师孔子的态度，他长叹一声说，曾晳的想法和我一样啊。
孔子为什么独独赞叹曾晳的想法呢？那就需要再解读一下曾晳的理想了。第一，喜欢新事物。他喜欢春天，喜欢在春天穿着新衣服出去玩。喜欢新事物就表示创新能力强，时时想到创新的人，一定能把工作做得很出色。第二，亲近大自然。他要到河里去沐浴，他要到高山去呼喊。大自然中具有无穷的生机和活力，你看那些画家诗人还有什么什么的各种家，有时写不出东西了，只要走进大自然，呼吸一下新鲜气息，就一定有了精神，不说像打了鸡血似的兴奋，至少他会说，找到了感觉。第三，和群众打成一片。不管大朋友小朋友，他总能与他们和谐相处，这样的人具备很好的领导素质，能团结群众，在群众中享有崇高的威信，有很强的号召力，工作一定能顺利开展。第四，懂得劳逸结合。喝酒赋诗，唱歌跳舞，样样在行，不会整天死板地工作又工作，能喝半斤绝不喝四两！
因此，孔子没有看错人，像子路这样，好表现，不成熟，一般不会成为好领导的；冉有又太谦虚，明明有本事，他却不怎么尽力；公西华更加了，他自以为是大知识分子，不屑于基层工作，只想抛头露面（你看他不是想频频出现在外交场合吗）。
孔老师继续教育他们说：我的老师老子说了，夫唯不争，故天下莫能与之争。结合曾晳的理想，我老师这句话意义更深刻了：不争其实需要我们平时主动地谦让。但是，不争不意味着放弃，而是要积极地充实自己。当前面两个方面深深地融入你的生活和工作中，并浸入你的为人处事中，你就可能达到下面的结果：战胜对手而不见争斗！这是多高明的人才啊，不知不觉就达到了自己的宏大目标，心平气和的。
曾晳这样的人才是真正的人才，这样的人必定有大作为。
我一直佩服曾国藩，都说他观人极其历害，有些书上甚至有些神化。
有次李鸿章带了三个人去给曾老师考察，刚好曾老师出去散步了。那三人于是就候着。等曾老师回来，李学生向他汇报的时候，曾老师说，这三个人我已经看过了，我现在就可以分派他们工作：面向门庭、站立左边的那个人为人忠厚、办事小心，让人放心，让他去负责后勤军需；中间那个人有些阳奉阴违，心口不一，难以信任，不宜重任；右边那位颇有将才气质，将来定可独当一面。
曾老师的依据是什么呢？刚才我从他们身边走过，左边那个一直低着头不敢仰视，应是一个老实和谨慎的人；中间那个看似毕恭毕敬，却左顾右盼，似有心机，心机太重的人不可重用；右边那个始终挺拔站立，目视前方，不卑不亢，神情专注，应该是个大将之才。
日后的事实，果真证实了曾老师的眼力。
那么，曾老师这套相人术是那里学来的呢？他肯定看了不少书，相了不少人，但最重要的是积累。他常常把对人的印象记在日记里。这里可以看几则。
王春发：口方鼻正，眼有清光，色丰美，有些出息。
李廷銮：目动面歪，心术不正，打仗或可。
周惠堂：东晚坪人，充水营口官。颧骨好，方口好，面有昏浊气，色浮。不甚可靠。
毛钱陛：鼻梁正，中有断纹。目小，睛无神光。口小。不可恃。
如此看来，曾老师的相人之术来自于平时的细心观察。
当然了，一眼就把人看死，看穿，不会有错吗？肯定有错，绝对有错，但曾老师毕竟不是神仙。说不定神仙也有看走眼的时候呢。
回到前题《柔弱是生命的本质》，它从不主动出击，在被动中争取主动。《精神是智慧的池塘》，把精神池塘贮满并让他充满活力，就会达到《积羽沉舟》的力量，这就是有呼喊能力这一类人才必须具备的底蕴。
有了这样的精神动力，何事不能成功呢？可惜的是，作者，淮南王刘安功亏一篑，五十九岁以谋反罪自杀身亡，封国被取消，那些宾客门人都被诛杀，牵连而死的有上万人。