一

诗歌本来是艺术的精华，

他有音乐的浑含，造形美术的刻画，

任何艺术的成分，——他都可以包括它。

小说和戏剧中如果没有诗，

等于是啤酒和荷兰水[1]走掉了气，

等于是没有灵魂的木乃伊。[2]

然而诗歌也自有他的灵魂，

那便是语言的节奏，情绪的播音，

节奏可有缓有急，无节奏便无心声。

节奏的成分归根只有两样，

或是先扬而后抑，或是先抑而后扬，

前者使人消沉，后者使人激昂。

譬如催睡的儿歌，古寺的暮钟，

都是发声扬而收声幽抑朦胧，

把人引到的境地，是睡眠，是渺茫，是空。

宗教的颂歌爱采取这种音调，

因为它能帮助雅片的麻醉，帮助教条，

正义如入了睡眠，吸血者自然更好。

但我们所欢迎的宁是澎湃的海潮，

它从海心卷来，声音是由低而高而更高，

奋迅地打上岸头，令你腕鸣而血跳。

二

我们的民族需要的是觉醒不是睡眠，

催眠歌的音调应该暂时放在一边，

让它在幼儿的摇篮旁陪着母亲做针线。

我们的民族在清朝统制下睡了三百年，

睡眠的重量依然还没有脱尽我们的眼，

我们的身上又受遍了帝国主义的乱箭。

多打几下吗啡针也可暂时安然，

然而民族的命脉将要永远沦陷，

灭种灭族将如美洲的马雅人[3]一般。

马雅人在美洲曾经有高度的文明，

不知是几时歼灭得毫无踪影，

只在些残碑断碣上剩着不可解的奇文。

我们这民族如是比马雅人还要劣等，

那就让他死尽也无多大的重轻，

然而这民族却是世界上的选民。

这民族已有四千年的文明的历史，

他能创造文明不亚于希腊与埃及，

只可惜最后的封建阶段未能扬弃。

这扬弃的拖延招致了他的落后，

三十年来他已逐渐觉醒在驱逐他的寇仇，

如今他要在最前线和猛恶的帝国主义决斗。

三

帝国主义在和我们争赌生死存亡，

我们的复兴是帝国主义的送葬，

帝国主义怕的是四万万人的全体武装。

帝国主义在这儿运用他的阴谋，

他于化学兵器之外还使用着内攻，

他由民族中造出汉奸来发生出鱼烂作用。[4]

这作用有种种不同的步骤，

或用大刀斫杀，或用白丸麻醉，

复古、存文、“王道乐土”，[5]都是这一类。

我们就这样膏血被人榨取，肝肺被人挖，

四肢五体日日在被人凌迟碎剐，

最后的裁判已经逼到了我们的眼下。

我们要鼓动起民族解放的怒潮，

我们要吹奏起诛锄汉奸的军号，

我们要把全民唤到国防前线把侵略者打倒。

我们的国防同时是对于文化的保卫，

我们要在万劫不返的破灭之前救起人类，

我们民族的复兴是文化向更高一个阶段的突飞。

是民族复兴的时候，也是诗歌复兴的时候，

使艺术的灵魂复兴，使小说和戏剧中都有酒，

唤醒全民趋向最后的决斗！趋向最后的决斗！

1936，11，11

本篇在收入《战声集》前未见发表过。

[1]荷兰水，过去对汽水的俗称。

[2]木乃伊，古代埃及人用特种防腐剂保存下来至今未腐的尸体。

[3]马雅人，一译为马亚（maya）人，印第安人的一种。约在公历纪元开始时前到十六世纪，他们在今中美洲墨西哥南部和危地马拉等地建立若干奴隶制城邦，并创造了灿烂的马亚文化，全盛时期人口曾达一千四百余万。十六世纪后，因西班牙殖民者入侵，遭到大批屠杀，经济、文化也被破坏。古马亚人现已几近绝迹，仅残留一些文化遗迹。

[4]鱼烂作用，指一个国家因内部发生祸乱而致灭亡，如同鱼因内脏溃烂而死亡一样。《公羊传·僖公十九年》：“梁亡，此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”

[5]存文，指所谓“保存国粹”。我国古代儒家主张以仁义治天下，称为“王道”。一九三一年“九·一八事变”后，日本帝国主义者大肆进行欺骗宣传，胡说侵占我国东北是为了建设“王道乐土”，企图以此麻痹中国人民。