53岁寿终，在“人活七十古来稀”的明朝，虽不算短寿，但也足以令人扫兴，特别是精确到“五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝”的推算，在孔先生捻须道出的那一刻，了凡的生命就已经开始了分秒迭变的倒计时。好在他的内心还算强大，除了“余备录而谨记之”，倒也并未失态，今天的人们当然无法得知了凡当时的心理活动，也许他在暗自慨叹“这就是命，由它去吧”或者“梦想还是要有的，万一实现了呢”，后来，是云谷禅师的点化，才让他没有陷入孔先生的巨大暗示，心悦诚服地接受了“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”的观点。

历代君王为求长生不老，童男女，炼丹术，灵芝仙草人参果，无所不用其极，到头来，却谁也逃脱不了疾病和意外的结局。尽可能延长生命的长度是绝大多数人的梦想，了凡自不例外，只是，当他开始品味“命自我立、福自己求”的真谛时，他对绵延福寿反倒少了些许功利的色彩，转而曲径通幽，从外围去除影响寿命的业障，结果，按照孔先生的推算，他本该53岁寿终，但是在云谷禅师的引领下，他潜心修为，及至74岁告别人世。

了凡多活出来的这21年，也就是7665天，恰恰说明了“日拱一卒”的功效以及“功不唐捐”的回报。

这是我20年前写的一篇随笔，题目叫《今天，你叩问良心了吗》，曾被千百次地转载，今天，全文照录在这里，是想说明一个要想修为自我，与人为善、不昧良心是第一准则的道理。

在毕业15年的时候，我们的中学同学搞了一次聚会。座位是精心安排的，正好和上学时一样。席间，两个男同学谈得非常尽兴。他们一个在走仕途，一个下海经商，都算业绩不俗。这时，那个做买卖的同学感慨地说：“无商不奸这句话我原来是不全信的，直到自己进了这个圈子才明白了其中的道理。生意场上不相信眼泪，你不奸，不但未必有人说你好，还会吃很大的亏。”另一个吃机关饭的同学谈起自己的处境时，半怨半愤地说：“在我们那里，不会逢迎的人是吃不开的，这与其说是经验之谈，不如说是教训之谈。头几年，我自视清高，撞得头破血流，后来学乖了。其实，刚开始转变时我也不情愿，现在想通了，与那些数不清的实惠比起来，尊严又值几个钱？”

这个话题，勾起了许多人的共鸣，大伙你一言我一语地讲着自己的经历和见解，都说面对这个变化太快的世界，我们是否还需要美德？以前总觉得自己是潮流的代言人，跟不上时代是上辈人的事情，现在是不是轮到我们的观念落伍了？

这时，我们班的老班长、现在是一家中医院儿科骨干大夫的女同学凑过来问：“怎么做、做什么都是你的选择、你的自由，关键是做这些事的时候，你叩问良心了吗？”

一句话，问得现场一阵安静。

沉了一会儿，这位女同学讲了一段她自己的经历。

因为她所在的医院是这座城市里最权威的中医院，每天患者如织，数不清的医药代表也将这里列为首攻对象。在高额回扣的许诺下，确实有的大夫违心地开了不少大处方。一位知近的同事就曾向她悄悄地表露过不安，但是那种不安很快就在利欲的熏染下消散了，但是她不。她说：“倒不是我多高尚，而是看着那些孩子痛楚的眼神和父母拮据的生活，实在下不了笔。我可以缺钱，但绝不能缺少良心的安宁。”

她分管的病区里有一个农村来的小女孩，11岁，病得很重，家里很穷，她的父母轮流从乡下到医院陪伴孩子，夜里就睡在楼道。女孩的父亲很纯朴，也很勤快，天天帮着保洁员在楼道里打扫擦洗。有一天，女孩的父亲拦住她，说：“大夫，我们知道现在时兴送礼，可我们实在是没钱，孩子挺喜欢您的，就绣了个小药枕，给您留个纪念，您可别怪我们不懂事呀。”

她看着这个稀罕的礼物，原来那是一个红色的绣着两只鸳鸯的药枕，大红的布、金黄的线，两只鸳鸯交颈弄波，真是让人喜欢得不行。她接过来说：“这礼物，我要好好收着它。”

在她的精心调治下，女孩的病一天天好起来，治病的费用也被她降到了可能限度的最低点。将要出院的时候，女孩的爸爸突然跪在她面前，说：“您的恩情，我们一家子一辈子都忘不了。我们农村人不会说话，就叫您一声菩萨吧。”

从那以后，一声常常响在耳边的菩萨、一只一针一线总关情的药枕，像两只眼睛，时刻盯着她的良知。她说：“一个人一种活法，我可能影响不了别人，但我能管住自己。”

故事讲完了，又是一阵安静。每个人都在咂摸着其中的滋味。

曾经有人这样说，做事情要是仅仅对得起良心，未免起点太低。其实不然，一个人，如果能每天抽出一点时间叩问良心，那他不论做什么，都至少不会偏离人生的航向。

为了兑现自己做完三千件善事的承诺，了凡日日检查一天的言行，过则改之，无过加勉。毅力，不舍，坚持，成了了凡从那以后的关键词。曾有人对来自世界的几百位成功者进行大数据分析，尽管他们成功的来路和归途千差万别，但有一点却是惊人的相同，那就是“坚持”：坚持专注地做一件事，坚持在一个领域深耕不辍。他们的成功雄辩地印证了“一万小时”定律的正确性，如果在某件事或某个领域坚持“一万小时”，那么就可能大概率地成为这个领域的佼佼者。

叩问良心得来的是内心安宁，日拱一卒换回的是我自向前。对于一个人的修为而言，这是一片树叶的两面，一面沐浴着阳光，一面亲吻着大地。

有过车行千里经历的人，都能切身体会到“不怕慢、就怕站”的道理。一所私立中学在校门口立了一块校训展示牌，上写：每天学习一点点，每天改进一点点，每天进步一点点。校长说，这是我总结的人生经验，这三个一点点看似平淡无奇，然而能坚持做到一点，一生的成就便不可限量。日拱一卒之所以具有一种伟大的力量，就在于那种“迈小步、不停步”的积累，聚沙成塔，集腋成裘，从日复一日的量变不知不觉地过渡到了质变，就像一部广告片中的旁白所说：“人生没有白走的路，每一步都算数。每一个生活过行走过的地方都会刻在生命里，化成身上独有的气质。”

得大自在被许多人视为终极目标，期冀在大自在中享受灵魂的洗礼与放飞的自由。得大自在本是佛教之语，谓进退无碍，心离烦恼，出自《法华经·五百弟子受记品》：“复闻诸佛有大自在神通之力。”自在自适，不假他求，不须外物，自我圆满，这是佛家的“得大自在”，以大自在印证圆满的存在，以大自由发散生命的悦乐。这种大自在并非不食人间烟火，而是选择性地、智慧地去食人间烟火。

有句话说得好，一切圣贤，莫不遵道而贵德。佛不会赐给众生自由自在，佛只是与众生分享他的自由自在，从而激发众生对于个体生命圆满的渴求，从而引导众生自己去得到自由自在。

德国哲学家尼采曾说：“白昼之光岂知夜色之深”，显然，了凡从云谷禅师的“命由我作，福自己求”中悟得了深味。他经历了内心的白昼和夜色之后，成为一个心智成熟的完整之人，既知昼的亮，也懂夜的黑，最关键的是，他从此彻底放低了自己，正式向以前的臭毛病宣战，而且，更为重要的是，他发愿之后，心境一下子平和下来，再不急于求成，而是用时光慢慢雕琢他的心灵。他清楚地知道，彼岸就在那里，需要他日拱一卒地去接近。

观大自在，行大自在，得大自在，是多少人的追求与梦想，但只有那些心有春天的人，甘于用“功不唐捐”“日拱一卒”的人，才可能看见四季花开，迎来属于自己的大自在。