谦虚使人进步，骄傲使人落后。***的这句至理名言是人人皆知的道理，然而，道理好懂，境界难达。
古往今来，多少英雄豪杰，卧薪尝胆时，头脑是那么清醒，心胸是那么宽广，性情是那么谦和，一旦功成名就，立刻将骄纵之气放马归山。这是人性的弱点，也是改过的难点，难的是如何在顺风顺水的时候挤一挤无限膨胀的内心，在众星捧月的时候压一压飘飘欲仙的感觉。冰心在她的《谈生命》中写过这样一段话：“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么……宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息，江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴……”，然而，很多人却是这样，落寞时明白自己是大海的一滴，得意时就觉得自己是整个大海。
怎么办呢？
了凡在《了凡四训》的最后一章写道——
易曰：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：“满招损，谦受益。”
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
翻译成白话文就是——《易经》谦卦上说：天道的规律是亏损盈满而增益谦虚的；地道的规律是改变盈满而流向谦下的；鬼神是损害盈满而福佑谦让的；人的心理是厌恶盈满而爱好谦虚的。这样看来，天、地、鬼、神、人，无不看重谦虚。易经六十四卦，讲的都是天地阴阳变化的道理以及做人的方法。每一卦爻都有凶有吉，凶卦意在警戒人去恶从善，吉卦意在勉励人日新又新，唯有谦卦的每一爻都是吉祥的。《尚书》上也说：自满就会遭到损害，自谦就会受到益处。一个人有远大的志向，就像树有根一样，一旦立定了这种志向，那就必须每个念头都要谦虚，时时处处与人方便，自然感动天地，完全自我造福。
2015年11月16日晚，天津大剧院歌剧厅见证了一位乐坛常青树续写的不老传奇。69岁的西班牙歌唱家何塞·卡雷拉斯以其标志性的天鹅绒般的醇美声音和老而弥坚的精湛表演、知书达理的谦和之风，征服了现场的所有观众。参与演出的指挥家大卫·希门尼斯和女高音萨宾娜·普尔托拉斯，虽然同样名贯世界，但年龄均比卡雷拉斯小了很多。尽管如此，每次返场时，先行出场的卡雷拉斯走到乐队前方时，总要停下脚步礼让指挥登上指挥台，然后才在自己的位置上站定。卡雷拉斯的谦逊，是真正修养的自然流露，也是无需刻意表现的习惯，更是不慕虚名的结果。
我的办公桌上一直保存着几张奇葩的名片，一张名片的主人，将他的十几个头衔不厌其烦地印满了正反面，好像这个世界的大部分工作都由他负责一样；另一张名片的主人，在副主任的头衔后面还缀着一个括号，里面印着“暂无正职主持工作”八个字，大有“吾乃储君、择日登基”之意；还有一张名片的主人，在副局长的头衔后面也缀着一个括号，注明“正局级”……他们处心积虑地在一张小纸片上大费周章，无非就是想提醒外人可别忽略了我的光环，那上面正闪耀着我的价值呢。
了凡有一项“研究成果”，每次在考场上，寒门弟子将要通过知识改变命运时，脸上总会显现一片谦和之色。为了验证他的结论，他有名有姓地举了好几个例子。有同行者对他的相面之术佩服不已，请教他是如何在一众学子中看出来哪位必将鲤鱼跳龙门的？了凡说：只有谦虚之人，才能承受福报。你看我们十人当中，有像敬宇那样诚实厚道，一切事情不敢抢在人前的吗？有像敬宇那样恭恭敬敬，多肯顺受，小心谦逊的吗？有像敬宇那样受了屈辱而不动容，听到毁谤而不争辩的吗？这样的人，天地佑之，岂有不发达的道理？所以放榜之日，丁敬宇果然金榜题名。
了凡接着说，所谓举头三尺高有神明，就是说，凡是上天要一个人发达，在没有发他的福之前，一定先发他的智慧，这种智慧，能使浮滑之人变得诚实，使放肆之人变得收敛。那些满怀傲气的人，一定没有远大的器量，就算侥幸发达，也难以长久享受福报。
谦逊是种大智慧，就像饱满的果实，博采天地精华时总是尽情地舞蹈，到了成熟的那一刻，一定会低下睿智的头。
万通集团董事长冯仑讲过这样一件事，当时他所在的长江商学院ceo班有三十几个学生，都是名动四方的商界领袖。一次，班上组织他们去香港拜见李嘉诚，他回忆道：
没见面之前，我们心里都有个情景假定，比如见面时，衣服要穿戴整齐等。当时我就想：见老大哥（他们称李嘉诚为老大哥）就相当于见领导，一般我们见这种人，可能第一见不到人先见到椅子、沙发；
第二伟大的人来了，我们发名片人家不会发名片；第三人家跟你握手然后你站着听讲话；最后吃饭肯定有主桌，大哥在那坐一下，吃两筷子说忙先走了；然后我们很激动回来写感想，因为我们做小人物很习惯，被接见能力很强，我们老觉得自己在大人物面前不重要，被委屈似乎是应该的事情。
结果这次见面完全颠覆了之前的想法。
首先电梯刚一开，70多岁的大哥站着跟我们握手，这样的开场很不一样，我有点愣。其次，一见面大哥先发名片，这个也很诧异，而且发名片还给你递过来一个盘子，递盘子干吗？抓阄，盘子里有号，拿名片顺便抓个号，这个号决定你吃饭的时候坐哪桌，避免到时候我们这些同学为谁坐1号桌、谁坐2号桌心里有想法。后来才知道，照相也根据这个号，站哪就是哪。我觉得挺好，大家避免尴尬。
站好之后我们小人物的能力出现了，我们就鼓掌希望大哥讲话，大哥说没准备讲话，但这时候大哥不讲我们小人物角色演不下去，所以必须让他讲，这个经历经常有，最后大哥说，我没有准备，我只讲八个字叫做“创造自我，追求无我”。
大哥学历不高读书很多，讲的都是哲学，“创造自我，追求无我”，讲完了普通话又用广东话讲一遍，之后发现还有老外用英文再讲一遍，我们开始体会这话里的深意。
什么叫追求自我？你在芸芸众生中，把自己越做越强大，自我膨胀，超越别人，这个过程就容易给别人以压力。因为你太强大了以后很强势，就像你老站着，别人蹲着，别人就不舒服。所以你要追求无我，让自己化解在芸芸众生中，不要让别人感觉到你的压力。一方面创造自我，一方面让自己回归于平淡，让自己舒服也不给大家制造压力。
听完讲话我们开始鼓掌，然后开始吃饭。我运气不错，抽到了跟大哥一桌，我当时想，和大哥挺近的，这样吃饭可以多聊一会儿，所以开始没着急说话，没想到吃十几分钟的时候大哥站起来说抱歉要到那边坐一下。这时我们才发现，四张桌子，每个桌子都多放了一副碗筷，他每个桌子都坐。一个小时的吃饭时间，他四个桌子轮流坐，而且几乎都是15分钟，到这时，大家都被大哥周到和细致的安排感动了。
大哥大概每个桌子转完基本也就结束了，结束之后他没先走，逐一跟大家握手，在场的每个人都要握到，墙角站着一服务员，大哥专门跑到那和他握手。这时候我想起看过他的一个演讲，问他们有没有关于这个的书，当时没准备，他交代下面一下，结果下车的时候那个书就送到我手里了。整个过程让我们每个人都很舒服。
后来，冯仑还跟他们的班长提到这事，班长说老先生就是因为做人周到真诚，所以很多人到了香港都愿意和他做生意。
你不能说李嘉诚做到这些是因为有钱，李嘉诚是有钱，但有钱只是现状，他创业的时候比他有钱的人肯定多，他不是最有钱的。比尔·盖茨创业的时候比他有钱的也很多，为什么到现在当时比他们有钱的人看不见了？所以钱是不能决定成败的，是钱以外的东西决定谁能赶超过谁，谁能挺到最后。所以，钱以外的东西才是软实力。李嘉诚的软实力就是他自然流露的谦德，被他提炼为“创造自我，追求无我”。
谦德之效千种万种，“不断地开出新的花朵”是最让人动情的一种。只有道的种子，德的肥料，善的雨露，净的心意，才能合力“不断地开出新的花朵”，而这些美丽的花朵，只有在谦逊的花圃里才会绽放。了凡的心间，就装着这样一个花圃。他任宝坻知县不足五年，劝农兴农，造福一方，被百姓广为称颂，他却一直低调处理。一次，明廷管理屯田事务的御史途经宝坻，眼见四野田禾茂盛，赞叹之余，便问了凡：“宝坻积年的荒地皆开成美田，为什么屡次具报，你都不讲这些成绩呢？”
这位御史有所不知，不事声张是了凡的一贯准则。他初到宝坻时，正值全县缺衣少食，但是不久便发生一件“奇事”：一些沥水退出的农田里竟长出一种奇异的野草，根茎可嚼且有甜味，晒干后碾磨成粉，可代替粮食充饥。百姓觉得，大灾之年长出这种奇异之草是种“祥瑞”之象，是新来的袁知县勤奋诚恳、亲民干事感动了上苍，于是，有人劝了凡尽快将此“祥瑞”降临之事上报朝廷以取悦皇上求得褒奖。
这样一个千载难逢的表功机会，不但被了凡严词拒绝，他还专门写了一篇《野谷解》，客观而谦逊地说：
我进士及第授官为县令，初任宝坻知县时正遇罕见沥涝，五谷不收已经好几年了。富人成了穷人，穷人大多被饿死。我长期习学文章，并不通晓世上的事务，不知道该怎么办，幸而得到上司的信任，得以核算减少不必要的开支四千三百余两，还免除了向上级官府缴纳的四轮车等实物，也不再向京城派送采石的民夫，这些不仅减轻了县里的负担，也使百姓得到了休养生息，躲水逃荒的人渐渐回归家乡，四方游离的百姓也来宝坻定居。然而，人口的逐渐增加使得仓中的粮食告急。百姓聚在一起没有吃的，就会生出变乱。我每天都心神不安，忧愁不止。到了十月，积水退去，土地显露，有一种野草生出，其果实比谷粒稍大，比菊籽略小，草茎高不过三四寸，百姓赖此“野谷子”作为度荒食物。有人拿此物给我看后说，“这可是不同寻常的‘祥瑞’，应该抓紧上报朝廷。”我觉得不应该这样做。颂扬天下太平的人，急于用与天象相符之物为祥瑞，而考核政绩的人，则先看人事治理的情况。我治理宝坻以来，偷窃和劫夺财物的盗贼还没完全平息，百姓争斗的事情也时有发生，虽然出现了一种能吃的草，难道我们就称它为“祥瑞”吗？我听说圣明的君王修养德行、减少刑罚，上天感应就长出好的粮食。今朝廷下诏书，监狱多年不动刑罚，倘若以这个为“祥瑞”，也应当在圣明的君主和贤良的宰相身上，而不能在我这么一个县令名下。既然如此，我不能为贪图功名而向朝廷申报县里长出可充饥野谷这件事情。按常理讲，人们听说灾害就惧怕，但惧怕对人有益，闻听祥瑞就欣喜，欣喜却容易使人松懈误事。《春秋》中记灾害而不记祥瑞，难道没有深意吗？不耕作，就不会获得吉祥，而我治学还没有脱离诵读阶段，治理县域还有好多事情要做，怎能为贪慕一时虚荣而去上报“祥瑞”呢？
好一篇入情入理、谦之逊之的《野谷解》！在“数字出干部”意识至今仍未绝迹的情况下，四百多年前的了凡，能有这样的眼界和胸襟实在难得。作为《了凡四训》的首创者、传播者和实践者，《了凡四训》的内容，始终是他的行动纲领和处世指南，而这一切的源泉，就来自他那颗从未偏离准星的谦逊之心。