当然，冒失一点说，再来一次抄家也可以得此后果。但这实际上是不可能的。怎么能设想，刚刚“平反”，马上就再行抄家？更重要的是，如果再抄家，还有什么“虚名儿”留给后人钦敬呢？从艺术上说，这样的重复也是犯大忌的。写一篇万字长文，如果其中一个重要词语重复使用两次，便使人觉得乏味，何况于《红楼梦》，焉能开此玩笑！
那么说是害伤寒、得肺痨、出天花、重感冒而致死？当然也说得过去。天有不测风云、人有旦夕祸福，食五谷者，谁不患病？但如果情况真是这样，《红楼梦》的大悲剧就不是封建制度，而是红发青面的瘟神了。打一打预防针，吃两剂中草药便可以解决问题，何劳曹雪芹耗尽心血？
依照艺术逻辑的发展趋向，我以为李纨乃是死于过分激动，贾兰乃是死于极度哀恸。天不假年，有着深刻的社会因素。
没有修得“阴骘积儿孙”，这是李纨的死因。看来说的是轮回报应，迷信得很，但不可解的是，王熙凤一生谋死多人，仅仅因为用二十两银子救济了刘姥姥，便算是有了“阴功”；而李纨一生苦守自重，不曾伤害过任何人，反而落了个没有“阴骘”，造物主未免太不公正了罢？我以为这句话是曹雪芹对冥冥“无常”的揶揄、挖苦，他对于李纨母子的命运是很有点抱不平的愤懑之心的。他“安慰”李纨：谁叫你没有积得阴骘呢？！
李纨是个什么人？
这是一个荒诞的时代造就的一个不可思议的人。幽闲贞静，和庸肃穆，安分守时，与世不争——她具备礼教要求妇女应有的一切“美德”。她虽然同别人一样有欢声笑语，但从来没有一声是发自丹田；她和所有的人关系都处得很融洽，却没有一个可以算做她的知心朋友；洁身自好如素练无瑕、一尘不染似古井无波。像一个不吃烟火食的神仙一样断绝了七情六欲，像一头不堪负重的骆驼，沉默、坚定、执着地走向只能是通往死亡的漫漫沙漠古道。
不幸的是，她自己并不感到痛苦，对人生给她的巨大不幸，她含笑相迎。她高度自觉地按照经典思想模式要求自己，心甘情愿地接受“合理”的压迫。自幼所受的严格教育使灭绝人欲的理论浸透了她的骨髓，毒化和麻木了她的每一根神经。因此，尽管她日复一日地饮那和着自己血泪的酒，却丝毫不感到有什么不合理。
对于李纨来说，没有什么再比儿子重要的了。她的全部财富是贾兰，她的精神寄托是贾兰，她的希望之光是贾兰，她的一切都是贾兰！
母子之情，天分所在，这原无足怪，但贾府的母亲们无不爱子如命却另有因由：有没有儿子关系着母亲有没有“依靠”，而母亲的荣耀又往往取决于儿子的功名——不待言，对于李纨这样的寡妇尤其如此了。
荣国府的世职该谁承袭？我们凭直觉猜测，自然是宝玉无疑。
但这一直觉是有点问题的。不要忘记，世职现在是贾赦，他自有儿子，名叫贾琏，按正常情况，该是贾琏“接班”才合亲亲之道。令人为难的是，确定世职继承人不是贾赦权力所及，乃是出自朝廷，由于元春的关系，肯定世职要落到宝玉身上。对此，贾赦心里是很不熨帖的，他指称完全不可能袭职的贾环，实际上是大发牢骚：环儿不也是娘娘的弟弟么？也可以袭职的！
设如贾珠没有死，那情况就又不一样了。宝玉固是元春爱弟，无奈却是“二爷”，无论从“亲亲”的原则还是“立嫡以长”的原则，都“跑不了”是贾珠袭职。谓予不信，请听王夫人的哭诉：“有你（珠儿）一个在，便死一百个（宝玉）我也不管了！”旁边侍立的李纨听到此话，竟至于放声大哭！
不幸的是贾珠青年夭折，一命呜呼了。但这一沉重的打击，不仅没有压倒李纨，反而更加燃起她教子成名的热望。从丈夫那里失去的东西，她要从儿子这里更体面地得到。为死去的丈夫争气，为儿子为自己的终身计，她都不能推卸这个责任。
李纨教子全用的伏笔，然而从贾兰仅有的三次正面描述，我们很可以窥见，李纨在幕后下了何等的苦功。
元宵节，贾母设灯谜会，合家团圆。李纨前来承欢“养亲”，那兰哥儿却不肯前来。他告诉母亲“老爷并没有叫”他，因此不来。总角小儿，黄口稚子，正是玩耍的年龄，这样深居简出，不事游嬉，躲在稻香村里每日干什么？
这个“牛心古怪”和宝玉走的全然不是一条路，在李纨的禁管下，他除了念书便是习武。第二十六回写宝玉在园中闲逛（纯粹的闲逛）：
只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来……贾兰在后面拿着一张小弓追了下来……宝玉道：“你又淘气了，好好的射他作什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。”脂砚斋看到这里，情不自禁地夸赞“答的何其堂皇正大、何其坦然之至”！
怎么“堂皇正大”？在第七十八回贾兰咏林四娘诗，也算侧面答复了问题：
姽婳将军林四娘，玉为肌骨铁为肠，
捐躯自报恒王后，此日青州土尚香！
这就很说明问题：贾兰的忙时是“念书”，“闲着”也不闲着，要演习骑射，理由的“堂皇正大”在于他是要“学成文武艺，货与帝王家”。
将这些小小的镜头串连起来，李纨望子成龙的心情和日夜不倦教子的劳作也就不待言可知了。
然而好景不长，人事变迁竟如白云苍狗。抄家这一严酷的政治波折，粉碎了李纨重新制订的美好计划。一场洗劫过后，李纨母子从“天堂”一下子跌进了地狱，优越的社会地位、丰厚的物质条件、花团锦簇的前程，一夜之间就消失得干干净净——像马克·吐温《王子与贫儿》中的爱德华王子，脱去了华装，换上破袄，瞬息之间就变成了贫民窟里的叫花子汤姆。
若干年后，贾兰成人了，年轻轻的后生却经历非凡。这母子二人怀着共同的心愿，要光复旧业。他们在地狱里仰望着“天堂”，徒劳地攀登着，要再回去。
不管贾兰是否曾博得一第之荣，反正苦难的轮子终于转过去了，登天云梯奇迹一样出现在他们面前——元春昭雪令下，兴灭继绝，于是找到了李纨母子。贾兰被封以高官，爵以贵秩，李纨苦节守志的“模范”行为将被“当今”大大地赞奖，结果是一顶凤冠、一项凤袄呈现在往昔的贵妇人、昨日的贫婆子、今天的皇封诰命眼前。
乐极是要生悲的，弦儿拉得太紧反而会绷断。这种大喜替换了大悲的强烈刺激，李纨却承受不了。戴上珠冠、披上霞帔，在狂欢中李纨过度兴奋、精神崩溃了，她怀着心理上的极度满足溘然长逝。
这里我想搬一点题外的资料佐助说明我的观点。《儒林外史》中有个叫范进的人（就是中举后欢喜得发了疯的那个人），我们看看他的母亲是怎样死的。
范进中举不数月间，田产、房屋、钱米、奴仆丫环一应齐全，贫如乞丐的家梦幻一般消失了。在摆酒请客的第四日：
老太太起来，吃过点心，走到第三进房子内，见范进的娘子胡氏……督率着家人媳妇丫环洗碗盏杯箸。老太太看了说道：“你们嫂嫂姑娘们要仔细些，这都是别人家的东西，不要弄坏了。”家人媳妇道：“老太太，哪里是别人的，都是你老人家的”……“连我们这些人和这房子都是你老太太家的。”老太太听了，把细瓷碗盏和银镶的杯箸逐件看了一遍，哈哈大笑道：“这都是我的了！”大笑一声，往后便跌倒，忽然痰涌上来……
范老太太就是这样一命归西的。在迷乱恍忽的巨大变化中，她尚能支持，那是她不理解这些变化的意义。而一旦“觉醒”，摸到了切切实实的现实，她便“痰涌上来”……
李纨与范老太太不同之处在于，从记事起，她就知道，这珠冠、凤袄是一个妇女所能得到的最大功名，对它的意义她领会得“深刻”，因而行动也就自觉得多。她一生屡仆屡崛、百折不回地追求这个目标，终竟实现，她所受的精神感奋理所当然地要比范老太太强烈得多——这最后一根羽毛实在太沉重，负重的骆驼颓然倒下——血压增高引起陡然脑溢血是可以致命的，自古如此死法的不可胜计，李纨也加入了他们的行列。“带珠冠、披凤袄”，紧接着便“无常性命”来寻，其实际内容即似如是也。
那么贾兰呢？
应该注意到，他热爱母亲、理解母亲，他生命的每一进程都和母亲连在一起，母子二人相依为命，有共同的理想、共同的命运、共同的荣、辱、悲、欢。今日志愿初遂，方期以“寸草之心”力报“三春之晖”之时，太阳却落下了地平线！试想此情何以能堪？此心于何可忍？于是，在大喜的激动和大恸的悲哀中，贾兰的生命之灯燃尽了。
母亲终生颠扑，为儿子耗尽了心血；儿子为母亲的死而悲哀归阴。这样典型的“节”，这样高度的“孝”，自然是要大受朝廷的褒扬和社会的敬仰的。但曹雪芹却认为，这一对母子的一生是愚昧的和不幸的，他痛苦地告诫读者“问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬”！他意味深长地叹息说，这不过是“枉与他人作笑谈”而已。
写到这里，我的这篇拙文大约可以拉倒了。至于所见是否有知，敬请通家教正。我自能一心向善，我想能的。
1981年10月25日于宛
注：关于“望家乡、路远山高”一句多有以为不解的。我的理解是这样的：
1.俗传人死为鬼，初不自知。游魂飘登望乡台，不论山高路远，皆可见家居堂室及亲人操作，始悟已死；
2.此曲名《恨无常》，乃是元春的芳魂的“恨”，全篇均是元春口吻可证。