“富人”之名，不是由所拥有的金钱多寡而决定，一个人即使没有很多钱，只要他肯布施给人，他就是富有者；反之，虽然很有钱，却不肯普济于人，则与穷人无异。推行人间佛教，不一定希望人人都是有财有势，主要是必须心里富有。有仁爱的心，即能发菩提大愿。

钱财是给人用的，有钱是福气，用钱是智慧。对于钱财要“舍得”，能舍才能得。钱财放着不用，黄金亦如砖瓦。

如何善用财富？以净财、善财为原则，以利益大众为原则。财富不是个人的，而是大众的，要用在该用的地方。财富就像拳头，打人一拳，这个拳头就是恶的。好心帮人捶背，这个拳头就是善的，因此，善用财富，能造福社会。使用不当，则后果堪虞。

社会普遍都存在着贫富不均的问题，因此我提倡要缩短贫富距离，这时候除了“自救”，也需要“他救”，比方政府提供就业机会，让人人有职业、人人有土地、人人有生财之道。世间无常，没有人是定型的，贫穷的不会永久贫穷，富贵的也不会永久富贵，只要发心、勤劳、勇敢、不断学习，总有无限的可能。梦窗国师曾说“知足第一富”，可见知足最重要。

“贫穷”和“富有”是两个相互对立的身份名词，在一般人的认知里，贫穷的人不是富有，富有的人也不是贫穷。其实不然，世间贫穷的富者、富有的穷人，比比皆是。

颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，而内心充满安乐，你能说他是一个穷者吗？大迦叶尊者，居住冢间、山崖水边，日中一食，衣钵以外别无长物，而其解脱自在的心胸，你能说他是一个穷者吗？反观今之居高楼、坐汽车、童仆盈门，但每天为金钱周转、为股票涨跌而愁眉不展的人，你能说他是富有的吗？那些拥资千万，家有良田万顷，却悭吝不舍、时时觉得自己所拥有的不够的人，你能说他是富有的吗？所以富者不是真富，穷者不是真穷，贫富不可以从金钱物质上去衡量。

世间有的人虽不能日进斗金，却乐于社会公益，乐善好施，他不就是一个精神上的大富长者吗？但也有一些人每天只想贪图别人的利益，凡有所得，总想占为己有，这样的人即使拥有再多的财富，不也是心灵贫乏的穷者吗？

其实，在佛教看来，世间并没有穷人。有时间的人，用时间去帮助别人，他不就是时间的富者吗？他善于言辞，用语言来赞美鼓励别人，他不就是一个语言的富者吗？他用微笑、欢喜、礼敬待人，不就是一个内心充实的富者吗？他用力气帮助别人、服务他人，这不也是有力的富者吗？所以，贪心不足的人永远是贫穷的，乐于助人的人则永远都是富贵的。

说到财富，我们不能只看一时的财富，要看永生的财富；不要看一人的财富，要看共有的财富；不要看聚敛的财富，要看活用的财富；也不要看形相上的财富，而要看内心无形的财富。一个人拥有智慧、慈悲、信仰、欢喜、满足、惭愧等，这些都是我们的财富。《金刚经》云：若人以四句偈语与人广结法缘，即胜过三千大千世界的七宝布施。所以，富者与穷者应作如是观！

有一个大富翁，拥有千万的财富，别人和他谈话，他都诉说：“穷啊！穷啊！”有人就质问他：“你家财万贯，为什么还要哭穷呢？”他说：“不知道什么时候会有水灾或火灾，所谓‘水火无情’，财富会给水火荡尽啊！”那人再质问之：“哪有这么巧，这么多的水火？”富翁说：“贪官污吏也会抢夺我的财富啊！”又有人质问道：“哪有那么多的贪官污吏？”富翁说：“不肖的子孙也会把我的钱财败光，终至倾家荡产啊！”富翁接着又说：“还有盗贼土匪、通货膨胀、金融风暴、经济不景气等，都可能使我的财富一夕之间化为乌有，因为财富乃五家所共有，我怎么能不穷呢？”

另外有一个平凡的农夫，经常告诉人家，说他是全国最有钱的富翁。税捐处听到之后，就想要扣他的税，问他是不是自称为世上最富有的人。农夫认可后，税务人员就问他：“你有哪些财富呢？”农夫说：“第一，我的身体很健康，再者我有一位贤惠的妻子，我还有一群孝顺的儿女，更重要的是，我每天愉快地工作，到了秋冬的时候，农产品都会有很好的收成，你说我怎么不是世上最富有的人呢？”税务人员听完之后，恍然大悟，终于恭敬地对他说：“你不愧是一个最懂得人生之道，最具有智慧的富者。”

所谓“人为财死”！人往往为了贪财好利，在过分地贪求物欲的时候，丧失了宝贵的生命，真是何苦来哉！假如我们想要拥有真正的财富，明理、勤劳、喜舍、道德，都是真正的财富。因为这些财富不但一时受用，还可以终身受用；不但一人受用，还可以大众受用。

所以，所谓财富，公财、共财、净财、善财，才是真正的财富！

星云日记

我们要用心开发我们的田地，把恶念转成善念，把内在的欢喜、信仰、慈悲、智慧开发出来，这些比拥有万贯的财富还重要。世间不一定有钱才富贵，有钱但生活得不快乐，金钱何用？能拥有欢喜，才是无上珍宝。“万法唯心”，用佛法来接心，以净化我们的生活，将真心找回来很重要。