一只老鼠不小心掉进了一个盛得半满的米缸里。这飞来的口福，老鼠岂能放过？一顿饱食后倒头便睡。

不知不觉中，老鼠在米缸里已过了好长一段时间，有时它也想跳出去算了，可是眼瞅着这么多的白米，嘴里便直痒痒，真舍不得离开。直到有一天米缸见了底，老鼠才惊觉缸底到缸口的高度无论如何已是难以企及；更要命的是，此时它已胖得如一只笨拙的肥猫，几乎没有什么弹跳力了。

它面临的只有两种不幸的结局：成为主人的棒下鬼，或是饿死在米缸中。

财富，是我们每一个人所希望、所喜欢的，但是，财富并不一定是最好的东西。

在佛经里面有一段记载说：有一天，法院法官升堂的时候，有一条狗来向法官告状。法官觉得很奇怪，就问：“狗子为什么要来告状呢？”狗子说：“法官大人！我因为在外面行走很久，肚子饿了，我走到一户人家门口，想要向那家人要一点饭来吃。我也遵守狗子的礼节规矩，向那人要饭吃，而那人不但不给我饭吃，反而打我。”法官一听：“咦！狗子要饭吃，还有规矩吗？狗子你说，有什么规矩？”狗子说：“我们狗子向人要饭吃，有一定的规矩——我们前面的两条腿可以爬进屋门内，但后面的两条腿和尾巴必须要在门外，不可以进入门内。我是以这样子的规矩来要饭的，他们为什么要打我呢？”

法官听了以后就说：“把那个人找来，我要询问这件事情。”打狗的人经法官一问，坦白地招认，因此罪名也就确定了。法官问狗子道：“你希望用什么方法来处罚这个打你的人呢？”狗子回答说：“请法官大人罚他做个大富翁！”法官听了哈哈大笑道：“你叫我处罚他做个大富翁，不是倒给他讨了便宜吗？”狗子说：“报告法官大人！我这个狗子，前世就是一个大富翁，因为我为富不仁，愚痴、贪婪、凶恶，不肯喜舍，所以死了以后，堕入畜生道中受种种的苦难，吃人的剩菜剩饭，替人守门，被人棍打脚踢，非常的痛苦，所以我要求法官判罚他将来也做个大富翁。”

我们刚才说财富很好，是大家所喜欢的，但是财富对某些为富不仁的人又是不好的。我们放眼看当今社会，有很多人是富有的穷人，但也有少部分是贫穷的富人。既然富有，为什么又说他贫穷呢？

（一）最富的穷人

有很多富有的人，有钱不会用，有钱用到不好的地方，甚至有钱不肯用，如此，虽然有钱，也不就和穷人一样吗？

佛经中，有一个善生长者，有一天，他得到了世间最稀有、最宝贵的旃檀香木做的金色盒子。长者就对人宣布说：“我要把这宝贵的东西，赠送给世间最贫穷的人。”很多贫穷的人就来向他要这个金色盒子，但这一个人来要，善生长者就说：“你不是世间最贫穷的人！”那一个人来要，善生长者又说：“你不是世间最贫穷的人！”

大家就奇怪了，“你不是真心要把这个金色盒子送人吧？”善生长者就说：“我这个金色盒子要送给世间最贫穷的人，谁是最贫穷的人呢？我告诉你们，不是别人，他就是我们的国王波斯匿王，他才是世间最贫穷的人。”

这个消息慢慢地传到波斯匿王那里去，他非常不高兴，“哼！我是一国之君，怎么可以说我是世间最贫穷的人呢？去！去把善生长者找来！”

波斯匿王把善生长者带到收藏珍宝的库房里，问：“你知道这是什么地方吗？”

善生长者说：“这是收藏黄金的金库。”

“那是个什么地方呢？”

“那是收藏银子的银库。”

“那是什么地方呢？”

“那是珍藏珍珠的宝库。”

波斯匿王大声责问道：“你既然知道我有金库、银库……这么多的财宝，你怎么可以在外面散布谣言，说我是世间最贫穷的人呢？”

我们要知道，在善生长者的心中，他认为波斯匿王虽然有钱，却不会照顾社会大众，不知道做一些利于人们的事业，虽然有钱却不会用，这不就是世间最贫穷的人吗？

……

（二）最穷的富人

世间有很多富有而贫穷的人，世间也有许多贫穷而富有的人。像古代的哲学家苏格拉底临死前，他的弟子问他：“老师！你还有什么遗言呢？”苏格拉底突然想起说：“啊！我还欠人家一只鸡，还没有还他。”你看！一个大哲学家到临死之前，连一只鸡也没能力还给人家，可他是否真正贫穷呢？苏格拉底的智慧几千年来仍然影响着这个世间的人，所以说，像苏格拉底这样的人，他是不穷的，反而是贫穷中最富有的人。

佛教中的弘一大师，一条毛巾，一用就是十年以上，已经破烂了。他的朋友夏丏尊见到时，不忍心，就说：“我买一条新的毛巾送给你吧！”弘一大师回答说：“不用！这一条还很好用呢！”像弘一大师，他不是贫穷，实在来说，他的富有——在精神上的富有，是没有人可以和他相比的。

（三）宿因与现缘

有时，财富，在能用方面，大家是共通的，但在所有上就有分别了。例如农夫种田，所种的收成，当然是供应大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃一点，这也不要紧，虽然不是要给它吃的，但是它终于吃了一点。所以这个世间，所有是个别的，但享用有时是能共通的。在这世间，我们不一定事事物物都非要有所有权不可，只要我们能够共同享用，那也就很幸福了。

（四）用钱与藏钱

过去有一个人储蓄了很多的金砖，由于储蓄了很多，就藏在家里的地底下，一藏就藏了三十多年，却一直都没有用过。这三十年中，虽然他都没用过，但他有时去看一看就欢喜了。

有一天，这些金砖给人偷去了，那时他伤心得死去活来。旁边有人问他说：“你这些金砖藏在那边三十多年了，你有没有用过它呢？”

“没有！”

那个人就说：“你既然没有用过，那不要紧，我去拿几块砖头，用纸包起来，藏在同一个地方，你可以常常去看，把它当做金砖藏在那里，这不是一样可以欢喜吗？又何必这么伤心呢？”

所以，世间所有的金钱都不是我们的，佛经说是五家共有的，金钱要用了才是自己的。聚敛，做一个守财奴，终不是一个善于处理金钱的人。

（五）福报与现缘

有的人看这个世间有人很有钱，就说：“啊！你好有福报啊！”有的人，自以为自己很有福报，但是光有福报是不可依靠的，福报固然要紧，但还必须要有现世缘，现世的这个“缘”才是最要紧的。

银行里的存款再多，没有再继续存款，终会有用完的一日。所以佛经在说明现世缘的重要性时，有一个很好的譬喻：

有一个男人自以为很有福气，祖先留给他的家产很多，所以养成了好吃懒做的习惯，连吃饭也必须要太太来喂他，他才愿意吃。有一天太太要回娘家，要一个星期以后才能回来，但想到他先生连吃饭都不会，怎么办呢？经过一番考虑，她做了一个大米糕，套在他先生的颈上，心想你饿的时候，只要张开口就可以吃到，我一个星期后就回来了，这样大概就不会被饿死吧！这个太太就这样回娘家去了，但一个星期以后回来，发现她的丈夫已经饿死了！

为什么他先生会饿死呢？因为这个大米糕套在他的颈上，在他嘴前吃得到的，第一天就全部被吃光了，但是剩在嘴旁的，由于必须要用手去拨一下才吃得到，他就懒得用手去拿来吃，所以就这样给饿死了。因此光是有福报，而现世缘不够，还是不能享受这个福报的。

星云日记

“禅”，不管在什么场合，都是被发问最多的题材。禅要用心去体会的，语言文字不易阐述，反而会引起大家醉心的追求。“悟”是非思、非想、非言，不必解释的当然道理。“禅悟”是一体两面，很多人关心“禅”，往往忽略悟，所以都不是真正懂得“禅”！

人生之所以会苦恼，有的是对苦乐太计较，就被苦恼所牵制；对荣辱太计较，就被荣辱所牵制；对得失太计较，就被得失所牵制；对生死太计较，就被生死所牵制。如果能从中解脱出来，自在、快乐自然唾手可得。