上午，普贤寺依来、永曦、满穆陪同南非新堡华人投资协会会长黄士豪先生，为其在南非成立佛光协会及别分院道场的设立，特来山拜访。嘱依来全责筹办，并允其将来南非道场破土或落成时，必定亲自前往主持。

佛光山一年一度的期头人事调动将届，佛学院应届毕业的弟子也将投入工作行列，为协助人事监院的分发作业，今安排两个梯次的时间，分别与经论教理学系和法务行政学系的应届结业同学座谈，听取大家对实习工作的希望与填写实习单位的意愿。

“实习”，即是亲身实地的练习。主要在于从工作中印证自己日常所学的一种过程，如果实习的工作能配合自己的性向、兴趣和专长的话，不但可以拓展见解，更可以开阔思想领域。故选择实习工作的重要在于“事”而非“人”，能依法不依人面对未来一年的实习生活，才是选择实习工作的基本原则。

从学院出来学习做事，一定要先具有工作伦理的观念，恭敬随缘，不可轻易批评主管，不要怪别人苛求，主管若不苛求，怎会进步？别人对我们发脾气，那是因为我们自己没有用，做事的节拍、水准、方法、程序跟不上人家，对主管不仅没有帮助，反而坏事，难怪对方要发脾气。

记得曾在飞机上看过一部电影《黄埔军魂》，片中描写一位老连长对教育学生的认真与用心，诠释得无微不至。学生都当上校长了，连长仍留在原职，不为名，不为利，为的只是要做好学生所真正需要的连长，耐心的、不倦的一届一届教下去。这种只为“做好一件事”的认真态度，实在是徒众该学习的榜样。人生重要的是在于做好一件事，所以对实习的工作要有理想。

座谈时，首先让学生们自我能力剖析：能讲几部经论？能承担哪些佛事法会？自己的专长？过去的经历工作？最后问大家想跟我说些什么？或建议些什么？

如何选择工作（实习单位）？佛光山派下所属的单位有：宗务委员会、方丈室、都监院（下分寺务、信众、慈善、福利、工程、财务、人事、典制等十个监院）、海内外各别分院、教育院、文化院、长老院、佛光净土文教基金会、佛光山文教基金会、佛光山大学教育筹建会、国际佛光会推展委员会、佛光山宗务策进委员会、传灯学院、传灯会等共一百八十个单位，在实习的过程中，要经得起楗槌、喝斥、挫折、失败等考验，才能从中学会做事，不要轻易气馁，学习争气，而非泄气。

做事要懂得工作内容，才能把握学习方向、各种行事，如——

社教行事：教材影带的收集，各种语言的简介，依信众时间编印半小时、一小时、二小时的“社教手册”，依年龄、身份、职业、老年、青年、儿童等层次有不同内容的教材，设立多种式样的标语、书签、格言以广为流传。

文事行事：影印、电脑、图书、资料、剪报、信函、宣传、进修读物……

知客行事：机场接送、场所使用、参观访问、餐饮居住、客厅应用、外事应酬、联络传达、门户进出、引导参观……

文宣行事：壁报、标语、报纸、新闻、照相、刊物、广告、策划、通知……

维那行事：呼班教礼、堂内行仪、香灯侍者、引礼规矩、管理企划……

纠察行事：行事规范、佛殿斋堂、维护秩序、行进威仪……

典座行事：餐饮调配、斋供如法、药石供应、茶汤无缺、斋堂仪规……

……

学佛当然很好，不过有时候学学菩萨也很伟大。“菩萨”，难行能行，难忍能忍，事要做难做之事，人要处难处之人。

傍晚，在心平的邀约下，与依空、依淳、依宽和负责本山工程的萧顶顺先生，巡视金玉佛楼的工程进度。

南宋时，朱熹与陆九渊两人只要一碰面，都会极力的提出自己的见解要对方接受。有一次，朱熹对陆九渊道：

“要教育学生明白道理，必须多读书。”

陆九渊：“道理存在人们的思维中，书读多了，反而糊涂。”

朱熹：“学习不破万卷书，怎能有出息？”

陆九渊：“书籍堆积如山，何年何月才能读完？”

这两位当时颇具影响力的学者，虽有治学思想的分野，但并没有妨碍他们的友谊，两人互拜为师，取长补短，完全没有门户之见。朱熹在庐山脚下办起了“白鹿洞书院”时，不但请陆九渊来讲学，还将其治学警句镌刻在石碑上，立于书院门口。

尽管思想不尽相契，但在学术的大前提下，仍能互尊互重，实是“融和”的最佳典范。