且说尧帝后期，欲传大位。因觉其子丹朱不堪重任，故召来四岳首领，商议选拔人才。

四岳曰：“舜以孝闻名，以德服人，常感化不善，可当此任！”

（注释：舜帝，又称帝俊。《山海经》云：“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。《史记·五帝本纪》云：“天下明德皆自虞帝始。”虞帝舜也，史称虞舜，又称舜帝、帝舜，姚姓，有虞氏，名重华，乃上古五帝之一。）

尧帝闻听，决意考察一番再行定夺。于是，便将二女娥皇、女英下嫁于舜，以九名男子侍奉左右，以观其德。又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。

（注释：《楚辞·九歌》云：“尧帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”《博物志·史补》云：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。”）

二女嫁舜后，究竟谁为正宫，谁为妃子，尧与夫人争论不休。

当舜王欲到蒲扳上任，率军先行。

有侍臣献策，儿女先至蒲扳者为正。

尧帝允，遂令达。

娥皇、女英领命，各自向蒲坂进发。

长女娥皇本性朴实，只跨一匹大马飞奔。

而女英自持皇嗣，乘车前往，并选由骡子驾车，甚觉气派。

时正值炎夏，牲口浑身淌汗。

路过西阳村北，遇—溪水，二女休息片刻，让牲口饮水解渴，以便继续赶路。

行进中，不料女英所乘车盖之母骡，突要临盆生驹，无奈止行。

然娥皇所驱坐骑已奔驰而去，不见其踪。女英受骡子生驹影响，望尘莫及。

因娥皇先至蒲坂，被封为正宫娘娘位。

女英气愤之余，斥责骡子今后不准生驹。

二女自此承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。

舜便耕织于历山，部众之人皆让畔。渔雷泽，雷泽上人皆让居。

（注释：《山海经·中山经》云：“中山经薄山之首，曰甘枣之山，共水出焉，而西流注于河。又东二十里，曰历儿之山，其上多囗，多杤木，是木也，方茎而员叶，黄华而毛，其实如拣，服之不忘。”）

致使辖作之地，便兴起礼让风尚。有云：“陶河滨，河滨器皆不苦窳”。所辖民众，无不赞服。因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）。”

尧帝得知后，赐予舜絺衣与琴瑟，并牲畜牛羊，还为其修筑仓房。

有其父瞽叟、兄象谋心生嫉妒，意图杀舜。便派人设计，使其前去涂廪（仓房）。

舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”

二女曰：“往哉！”

舜既治廪，乃捐阶。

瞽叟焚廪，舜往飞出。

象复与父母谋，使舜浚井。

舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”

舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。

时计不能成，瞽叟苦思，又欲趁饮酒时，醉将杀之。

舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。

舜之女弟系怜之，与兄嫂冰释前嫌。

父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。

既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。

（注释：《二十四孝》第一孝云：“虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。）

有尧帝未能起用之‘八元’、‘八恺’，早怀贤名。

（注释：《左传·文公十八年》云：“昔高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。天下有才子八人，名曰苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。”）

舜帝便使八元管土地，使八恺执管教化。

然更有“四凶”，是为帝鸿氏之子混沌、少皞氏之子穷奇、颛顼氏之子梼杌、缙云氏之子饕餮，俱恶名昭彰，尧帝未能处置。

舜便将“四凶族”流放至边远荒蛮之地。

尧帝见其百事皆治，乃命摄行政务。尔后禅位于舜，二十八年后殡天。

舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。

（注释：《史记》记载云：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。”）

并对政治进行改革，原已举用之大禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责皆不明确。

舜帝便命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业。命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”（官职），执掌刑法；命垂担任“共工”（官职），掌管百工；命益担任“虞”（官职），掌管山林；命伯夷担任“秩宗”（官职），主持礼仪；命夔为‘乐官’（官职），掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”（官职），负责发布命令，收集意见。

且规定三年考察一次政绩，以结果决定提升或罢免。

（注释：《书·尧典》云：“允釐百工，庶绩咸熙。”《孔传》云：“绩，功也；言众功皆广。”《旧唐书·薛登传》云：“故尧资八元而庶绩其理，周任十乱而天下和平。”）

时华夏洪水泛滥，日久成患。弄得天下苍生皆抛家离舍，愁苦不堪。

舜帝便命禹接管司空一职，继任治水之事。

（注释：“禹，姓姒，名文命，字（高）密。又名大禹，禹帝。为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹乃黄帝玄孙、颛顼之孙。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。”）

姒文命上任后，即与益并后稷一起视察河道，并召集百姓前来协助，检讨其父鲧治水失败之因。

而后，造持测量仪器工具，自西向东，不分昼夜，翻山越岭，淌河过川。一路测度地形高低，树立标杆，规划水道。

待规划完毕，便根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。

正当姒文命等欲据地势高引低呈，建设水坝时。被舜帝所流放之四凶后嗣，便纠结三界，于途中兴风作浪，阻挡治水。

姒文命所率部众，皆为工匠，遂不及防被叛军斩杀无数，回宫禀报。

舜帝升殿问曰：“诸位臣卿，如何是好？”

司徒契出班奏道：“倘大禹治水，偶遭其袭，恐左右难治，前功尽弃。”

帝江，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞。其祖为共工部落分支旧属、轩辕黄帝时四方护殿将军之南方将军混沌之后。

（注释：《山海经·西山经》云：“西山之首......又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟混沌之后，帝江也。）

自被流放荒蛮之后，与少皞氏孙嗣穷奇之子少昊云龙、颛顼氏孙嗣梼杌之侄项少海、缙云氏孙裔饕餮之后缙云无极，聚集百万之众，笼络三界神魔，建立少昊帝国，号称中央帝王。并与南海帝王‘倏’，北海帝王‘忽’，三州遥相呼应，意欲进犯华夏。

一日少昊王登殿，百官文武聚列。

有执事官曰：“有章呈奏，无本退朝。”

言毕，遂见班中闪出一人，高擎牙笏，山呼万岁曰：“臣项少海有本启奏，时有虞氏舜无德无为，以至天下洪水泛滥，民不聊生。陛下可禀告天皇伏羲大帝，人皇女娲娘娘，率兵征讨！”

少昊王颔首曰：”二皇神殿远居昆仑之巅，吾等虽心诚意坚，却不能前往聆听圣训，呜呼，如之奈何？”

项少海曰：“自盘古帝开天辟地始，伏羲天皇、女娲娘娘创造人世，德沐天下，仁至蝼蚁。然尧舜之辈偷窃国本，擅越大位。陛下可设坛焚香，以告之三皇。如此便可借上天名义，率军征讨，待平定四海，再前往昆仑山朝拜不迟！”

少昊王大悦：“言之有理，准！“

经旬余，祭坛建造完毕。

少昊王沐浴更衣，跪倒尘埃，叩首曰：“弟子少昊氏帝江，躬祈圣安。如今洪水泛滥，民不聊生。有虞氏舜德薄而才浅，难堪重任。少昊氏愿倾天下之兵，奉天讨之。望达三皇圣听，佑吾一统华夏！”

其臣属纷纷正冠整衣，朝西跪拜。

项少海次至大殿，大声曰：“陛下，可令建造官筑设拜帅坛。”

少昊王准，命其督办。

项少海便于荒蛮之地，少昊帝国寒冰圣城外，开选矿石，铸制土木石之类。

非止一日，拜帅坛建造完毕。

项少海等入殿奏曰：“臣等奉命督造帅坛，现完工。请陛下于十月十六日始祖盘古诞辰，亲蹬坛拜帅。”

少昊王准，命操练行礼事宜。

且说十月十六日，乃盘古始祖诞辰。

少昊王封项少海为三界大元帅，缙云无极为律政司兼兵马副帅。将军政赏罚款项列开，悬挂在帅坛大纛之上。

执事官读罢圣旨，引项少海升至坛端，三叩九拜，山呼万岁。

丞相少昊帝江手捧令旗印绶，大呼曰：“三界诸神并天地猛将，自今必遵项元帅敕令，如有不从，可先斩后奏。”

项少海跪受，起身展臂一挥，高喝：“众将听令，向云岩宫开拔！”

有细作探知，早快马报于云岩宫上。

舜帝闻听，不胜唏嘘曰：“本为同根，何须相煎。”

姒文命（大禹）持节出班，躬身道：“臣斗胆上言，那少昊氏宠奸近佞，借天之名，犯上作乱。实为窥视大位，以图社稷也。陛下应以天下之忧为忧，焉能心怀妇人之仁乎？倘将大位传于少昊氏，捱彼时天下大乱，三界魔罗涌出，悔之晚矣。臣不才，愿领将百员，率兵数万，拒敌于千里之外！

舜帝曰：“姒司空所虑极是，朕依卿言。令：姒文命为征讨大元帅，率战将百员，兵甲十万，前往拒敌！”

姒文命遂点齐大军，自不庭之山浩浩荡荡开拔。

这日行至一座大山前，安营扎寨。与部属护卫将军博父，登高瞭望。

二人就于顶端俯瞰，只见淘淘冲天大浪，直飞数百丈方戛然而止，骤如天河倾泻。

姒文命问曰：“此为何处？”

博父掖挂手中寒玉双斧，拱手奏曰：“禀元帅，乃雁门山是也。”

（注释：《山海经·海内西经》云：“海内西南陬以北者。贰昂之臣曰危，危与贰昂杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手(与发)，系之山上木。在开题西北。大泽方(百)(千)里，群鸟所生及所解。在雁门北。雁门山，雁出其间，在高柳北。高柳在代北。）

姒文命不免颔首道：“真乃人间仙境，须引大军度过此险，阻止少昊大军暴行，以救百姓于厄难。博父，尔且去打探，察峻岭间隙，可有行军途道？”

博父遵令，双足朝地一顿，霎时头脑直入天外，腰胯如山粗海抱。只听‘嗵、嗵、嗵......’声响，已没入云霄。

姒文命席地而卧，渐渐梦入黄粱。忽听有悲鸣啸啸，忙张开双目，喝道：“哪来之妖孽，可知本座何者？”

面前一只双翼五彩大鸟，匍匐在地道：“姒元帅救我。”

姒文命正身端坐，问道：“汝唤何名？”

大鸟道：“弟子乃玉苍山飞禽尚鸟（cháng），适与妻付鸟（fū）逃至此山筑巢。被那后羿看见，便欲搭弓射杀。妻为救吾命，飞身挡之，不想背中一箭，跌坠悬崖。后羿并未罢休，又苦苦追赶，势将弟子枭首，求老爷相救。”

（注释：《山海经》云：“东海之涯，有座山名曰玉苍，其山高下周旋三千里，其顶平处五百里。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数，其阳多玉，其阴多怪木。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名尚鸟（cháng）付鸟（fū），食之无卧。”）

姒文命诧异道：“这可奇也，那后羿为何为难于汝？”

（注释：后羿，本称羿、大羿、司羿，五帝时期人物，帝尧射师，嫦娥之夫。《括地图》云：“羿年五岁，父母与入山。其母处之大树下，待蝉鸣，还，欲取之。群蝉俱鸣，遂捐去。羿为山间所养，年二十，能习弓矢。仰叹曰：“我将射远方，矢至吾门止。”因捍即射，矢摩地截草，经至羿门，随矢去。”）

尚鸟（cháng）泣曰：“只因数月前，那后羿前往瑶池与九天庚女相会，欲借弟子之翼，权做座驾。弟子念其射日有功，便屈身从之，展开三翼，历经九十日，将其驮上天宫，这才返回与妻相见。孰料后羿竟因此怪罪，骂弟子为何不待事毕，话也不说，便私自返回。”

姒文命闻听大怒：“喝问：那后羿现在何处！”

尚鸟（cháng）曰：“正朝此赶来，不相数十里。”

姒文命曰：“汝且起身，引本座前往！”