众人来到战俘营，见战俘们叫喊得沸反盈天。有士兵高喊一声：“都安静了。王爷来了。”

战俘们见宗翰器宇轩昂，虎步向前，不怒自威，都被他的气势惊得闭上了嘴。

宗翰扫视了战俘们一眼，问道：“不愿意投靠我们的，待我们清点了山寨物资，分了你们粮食，自会放你们回去。你们何必一心求死？”

有战俘答道：“我们堂堂中华男儿岂能被你们这些蛮夷所俘？就算你放了我们，我们也不愿意做蛮夷皇帝的百姓顺民。”

宗翰没想到这群草寇竟然也有士大夫般的华夷之分的思想觉悟。可见他们是打根上就在排斥着与和自己不同的人的有关的一切，骨子里也是一股执拗偏激的自怜与自负。而自己本身就是个异族首领，想要劝说这些顽固的家伙又谈何容易。宗翰略加思索道：“各位义士一心想要杀身成仁，实在是让人敬佩万分。你们口口声声地称自己是“中华男儿”，在下倒想在各位英勇就义之前问一问何谓“中华”何谓“蛮夷”？”

一个战俘答道：“中华就是我们汉人的天下，不是蛮夷的居所。我们汉人的皇帝是龙，是真龙天子。蛮夷的首领都长着牛头，似野兽一般。”

宗翰笑着追问道：“各位可有见过真龙啊？谁能告诉我龙长什么样子？”

战俘犹豫了一下答道：“真龙我们没见过。可寺庙的柱子上就描龙画凤。龙长着鹿的犄角，马的脸，兔眼鹰爪。”

宗翰接着那战俘的话说道：“我听说黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。“合符”统一了各部军令的符信，让各部结成了兄弟之盟。他还从各部落圣物身上各取一个部位，把这些部位重新连接在一起创造出了寺庙上的龙。龙代表的就是天下一家。”

战俘不屑道：“天下一家也和你们女真人没有关系吧？”

宗翰反驳道：“怎么没关系？女真人的圣物是名叫海东青的鹰。没有鹰爪哪来的龙爪？你们口口声声叫女真人是蛮夷，可从根儿上论起来，咱们早在三皇五帝时就已经是兄弟手足了。我们女真汉子也是中华男儿啊！只不过，你们久居汉地，我们祖籍东北，车船不便，文字不通，才荒疏了往来。如今，大金的皇帝也穿龙袍，我们讲究的一套和中原的礼仪并无不同。”

战俘说不过宗翰，但他依旧蛮不讲理地争辩道：“可不管怎么说，异族皇帝就是不行！”

宗翰举例道：“我听说李世民也有鲜卑人的血统，他不也是一代明君？只要是个穿龙袍的好皇帝，你们何必问他姓胡姓汉？你们迷信赵氏王朝，结果康王炸掉黄河弃你们而去。真正的大国不怕与异族接触，只有卑弱的国家才故步自封。任何不承认“异族”建立的王朝的人都是在蓄意挑拨我中华兄弟间的情谊，是在断送中华的千年根基。”

“好！”如盐带头叫好鼓掌。其他人也如梦初醒般地跟着热烈喝彩鼓掌，就连刚才吵着要去死的战俘们也都议论纷纷，颔首称是。

见状，宗翰趁热打铁道：“你们眼中的金兵南侵，也许过了千百年之后就会变成中华史书上一场“兄弟阋于墙”的大戏。孰是孰非后人自有定论。你们都不要闹，待明天收了行李，领了粮食，就都回家去吧。”

战俘们见宗翰又明理又仁义，都跪拜称谢。

如盐见宗翰解决了闹事的战俘们，便对他钦佩不已地赞道：“真没想到哥哥原来还懂华夏文明。您刚才说的那些，我都不知道。可我平时并不见哥哥看考证学的书啊。”

宗翰笑道：“我也不是很懂。我说的那些都是听高先生他们讲的。如今女真人入主中原，我们既然要和中原人相处，那就得了解他们的想法。我认字少，做不了学问，所以就爱听别人说。”

如盐好奇地问道：“龙的爪子真的是哥哥说的海东青的鹰爪吗？”

宗翰有些含糊地说道：“呃，这我就不知道了。大抵上鹰的爪子都长得差不多，谁知道龙长的是哪种鹰的爪子呢？”

如盐也点头附和道：“对对，这些细枝末节没必要深究，只要最终能凑出一条完整的龙就好，管他那么多呢。海东青是什么？是猫头鹰吗？”

宗翰摇头否定道：“不，不。海东青是我们那里土生土长的一种猛禽，善于捕猎。不过也正因为它善于捕猎，所以当年辽国的天祚帝才逼着我们上交这种鸟，交不上来就要兴师问罪。”

“他要，你们给他不就得了？”如盐说道。

宗翰苦笑道：“海东青不比家养的鸡鸭鹅，哪是那么容易捉到的？它的巢穴在悬崖峭壁上，想去捉闹不好就要出人命。再者，就算是抓到了也不好调教。有的鹰脾气大，不吃不喝就死了。最终我们实在是陪这些辽人玩不起了，就起兵造了反。”

如盐惊叹着咂舌道：“辽亡竟然是因为一只鹰！”

宗翰解释道：“其实是因为两国积怨已久。辽使来到女真部落就抢男霸女无恶不作。我们也是不堪其扰，忍无可忍。”

如盐连连点头道：“就是就是！干嘛要忍气吞声向这样荒淫无度的国家俯首称臣？反得好！”

宗翰叹息道：“一般人都只能看到女真起兵抗辽，觉得那是在反压迫，但却不能接受我们攻陷汴梁的事实。要不然也不会有今晚这么一出了。”

如盐劝慰道：“正所谓天行有常，不为尧存，不为桀亡。南朝的百姓们虽然创造了了不起的文化和经济，但皇帝和大臣的修为却配不上这锦绣江山，被人取而代之，根本没什么可大惊小怪的。与其恨人太强，不如反求诸己。”

宗翰戳了如盐的脑袋一下，笑道：“兄弟说这样的话就不怕被人骂？”

如盐笑道：“天地不仁以万物为刍狗。这话也是圣人说的。圣人说话都不煽情，却句句说的是实话。只不过，实话刺耳，人们也就不爱听了。加之一些人不学无术，虽然对古圣先贤的至理名言不求甚解，却一直以自己曾有这样的祖宗而感到荣幸万分。这些人自己虽没什么建树，却全指着祖宗的荣光到处吹牛。慢慢的，他们就看不到别人的长处，觉得老子天下第一。所以就像那群山贼一样喽。”

“你这臭小子，虎翼的刀锋都比不上你说话刺耳。”宗翰边笑边打了个哈欠。

如盐见状忙起身对宗翰道：“哥哥累了吧，我去给哥哥打洗脚水，您早些休息吧。”

“有劳兄弟了。”宗翰说道。

夜深人静时，宗翰的帐子里闯进来了刺客。好在宗翰身手敏捷武功高强，才不曾被害。宗翰擒到刺客立即升帐。众将闻听主帅遇险都大惊失色。

宗翰怒道：“我本想着周济百姓，不成想这些刁民倒来行刺于我。真是狗咬吕洞宾！这些汉人实在可恶，可杀不可留。婆卢火听令，你速领兵马血洗本地庄户，不许留下一个活口。天亮时回来复命！”

婆卢火见宗翰震怒，不敢违抗，只能领命。

“且慢！”如盐见婆卢火往出走，忙上前阻挡道：“王爷息怒。这刺客的来路尚不清楚，王爷不要一怒之下错杀良民啊。”

宗翰在盛怒之下哪里听得进如盐的劝谏，他骂道：“奴才，你还敢替那些刁民说话！再不滚下去，我连你一起打！”

如盐见宗翰在气头上惊魂未定，知道再辩解下去只能火上浇油。他转念一想计上心头，道：“王爷可曾记得出征前王爷与奴才在诸位大人面前击掌为赌，奴才赢了王爷就要完成奴才三个心愿。不知王爷说话可还算数？”

“我怎会失信于你？”宗翰没想到如盐会在这时使出这道免死金牌。

“既然如此，奴才的第一个心愿就是求王爷收回成命，放过村落里的百姓。第一，咱们尚不知晓这刺客的来头，也许幕后指使人另有他人。第二，就算是百姓糊涂，冤有头债有主，咱们也不能乱杀无辜。还有，一路上我军的口碑越来越好，万一因为今晚的一把无名火，想必以后就算王爷想改善军民关系，局面也再难收拾了。奴才请王爷三思而行。”如盐劝道。

宗翰不语。

如盐见状，忙看向希尹，希望他们能够说服宗翰收回成命。

希尹也上前劝道：“王爷，如盐所说不无道理。不若王爷先回帐休息，待属下来审讯此贼。等审讯出了结果再来回禀王爷如何？”

高庆裔也说道：“王爷正在惊怒之余，此时不宜轻易下令。请王爷三思。”

宗翰知道众意难拒，只好瞪了如盐一眼道：“诸位将军言之有理。婆卢火，你也不用去了。谷神，这个刺客你一定给我审问清楚。另外，把今晚巡夜的士兵各打二十军棍。巡夜的要增添人手，加强戒备。”

“是，王爷放心。”希尹答道。

宗翰叹息一声道：“时候还早，大家先各自回营休息吧。有什么事明早再说。”

众将退去。希尹又特地嘱咐如盐要好生安抚王爷。

注释

本章观点依据

郑君雷先生指出：“由于先秦民族背景和文化传统的差异，汉文化形成的过程也未必相同。”他把汉文化的形成分为了三个类型。一、移民型。指长城地带中段的内蒙中南部、山西北部和河北西北部，该地区为中原农耕文化与草原游牧文化相互影响的地带，衍生出了移民型汉文化。二、土生型。辽西地区的汉文化是在故燕文化基础上发展起来的，广义的燕文化也是汉文化的源头之一。三、转生型。其主要地区为长江三峡，当地文化为巴文化。进入西汉后，以巴文化为代表的土著文化也迅速地融入了汉文化。由此可见，汉文化的形成与产生也是多元的。汉文化并不是汉族人独立创造的文化，它的产生和少数民族文化的介入有着密不可分的关系。吴永章先生指出，学界总是爱研究汉文化对少数民族的影响，而忽视了少数民族对汉族的反作用。中国南方各族文化也曾对汉文化乃至中华民族文化的形成与发展作出过不可磨灭的贡献。

参考文献

郑君雷　俗化南夷——岭南秦汉时代汉文化形成的一个思考　《华夏考古》　,　2008　(3)　:121-127