“王爷，要我说您也别跟这帮刁民讲什么仁义道德了。您没听人说吗，‘慈不掌兵，义不理财’。所以，咱们要想成大事，就不要在乎死了几个百姓嘛。您看看梁王，他一路风风火火，所到之处无不夷为平地，那才叫一个一马平川呢。”婆卢火提议道。

宗翰笑道：“慈不掌兵。这话你是从哪里听来的？”

婆卢火结巴了一下说道：“老话不都这么说吗。”

宗翰冷哼一声反驳道：“老话要是这么个意思，那人就早都互相杀得死绝了。谷神，你告诉婆卢火，这话当什么讲。”

希尹对婆卢火解释道：“这里的‘义’指的是小圈子义气，也就是兄弟义气，说的是小义；而‘仁’也是指妇人之仁。它并不是说只有不仁不义的人才能忝居高位。而是说格局太小的人是没法做大事的。”

婆卢火这才明白过来，他点头受教道：“原来如此，我还以为圣人们是让人去做心狠手辣的人呢。”

宗翰也趁机教育婆卢火道：“别整天就知道砍砍杀杀的，脑子不够用的人就得多读书。”

婆卢火被宗翰教训得说不出话来，只好干笑两声退到一边。

宗翰问众将官道：“现在谣言四起，我们举步维艰。该怎么办？大家都说说吧。”

“王爷，我倒是觉得咱们也不是没有希望。如果中原百姓人人都恨金军，都起来反抗的话，我们应该是寸步难行才对。可现在还只是举步维艰。”希尹分析道。

宗翰点头道：“似乎还真是这样，大人请说仔细些。”

希尹说道：“如今赵构弃了河南、山东一路南逃。中原的部分百姓都不服张邦昌的大楚，一心想着复国。其实，我倒是也能理解他们的心情，毕竟谁看了国破山河在的一幕心里都不好受。”

“所以他们就都造反有理了？”婆卢火问道。

宗翰答道：“那当然。要是有人占了你的家，你怎么办？”

婆卢火瞪着眼睛说道：“当然是和他们拼命了！”

宗翰笑道：“许你拼命就许人家造反呀。”

婆卢火不服气，他争辩道：“可咱们是正朔呀！是正经的奉天承运。”

希尹笑道：“那是你的想法。人家中原百姓可不这么想。说白了，咱大金的朝廷在中原百姓的心中还只是个名义上的朝廷，并没有深得民心。一个朝廷的根基如果不在百姓心里，那这个朝廷就算不得是真正的朝廷。”

婆卢火没了辙，他反问希尹道：“那咋整啊？你说咋整啊？”

希尹说道：“王爷、诸位将军，这些天我也摸清了敌人的底细。他们当中的一伙人是真正的忠君为民的忠义之士。从这点来看，我们和他们是一样的，因为我们这次南下也是为了消灭把天下搅扰得刀兵四起的小朝廷一伙的。而另一伙就是那些幻想着时势造英雄的别有用心的人了。他们打着胡汉之分、华夷之别的口号离间北方各地、各族的兄弟情义。他们把王朝的更迭和对人种的偏见划在了一起。这帮刁民才真正不是什么好鸟！他们整日操练兵马，不事生产。那么，他们的口粮又是从哪里来的呢？这还用我来报告给大家吗？再者，还有些人因为战乱失了生计上山做了强盗。强盗们抢的不还就是老百姓的东西吗？王爷可曾看到我们这一路走来有遇见过各个山头的人马吗？什么‘替天行道’，山贼们说得好听。其实还不都是冠冕堂皇的打家劫舍吗？”

宗翰点头道：“没错！安抚百姓最好的办法就是替他们除了那些让他们不痛快的人。你刚才说的那些人最是可恨。他们把人分成了三六九等，认为只有汉人居住的地方才叫中华，契丹人、女真人、党项人都不是中国人。按照他们的理论，像咱们东北这样多民族混居的地方就都不是中国的领地了。这些心胸狭窄的人才是碎尸中国的凶手。对这些鸟人，我们必须严惩不贷！唉，虽然中原的百姓还不认可我们，但赵构已经放弃他们了，所以只有我们才最有资格以王师的身份平息动荡、还百姓们一片清平世界。”

如盐也附和道：“王爷英明。这一路走来，奴才也看见不少百姓流离失所，家里的财物妻小都被山贼草寇劫掠一空。既然王爷也把中原百姓看做大金子民，那咱们可不能去抢百姓们所剩无几的居家物什了。否则……”

见如盐不再往下说，宗翰笑道：“否则咱们又和那些贼寇有什么分别？”

“我们若是去抢，说不定还会给贼寇们留下说咱们坏话的口实，挑拨朝廷和百姓的关系。这样一来，对咱们将来治理中原可是没有一丝一毫的好处啊。”如盐补充道。

婆卢火不以为然道：“难道我们的粮草是吃不完用不尽的吗？有一天没的吃了，我看你还在那儿起高调。”

“将军切莫恼怒，如盐兄弟既然敢提了个话头，那他就必然有解决的法子。咱们不妨让他把话说完。”希尹笑道。

如盐笑道：“依奴才愚见，既然百姓被山贼抢了，咱们就应该去抢山贼的。这样既替朝廷剿灭了贼寇，又不负百姓所望。名利双收，岂不两全其美。我们的军粮可以从各个州县的官仓征集，不用去抢百姓的嘛。”

“剿灭山贼可是比打宋人的正规军还要费力气啊。”婆卢火提示道。

“将军神勇盖世，难道还怕了区区几个山贼不成？”如盐用激将的方法恭维着婆卢火。

“就剿山贼！话说，官仓的粮食也是取之于民。我们既然吃了百姓的粮食，就应该替他们出力。”宗翰说道。

“王爷，如盐兄弟所言有理。咱们的粮食够吃、物什够用即可。东西太多，车载马拉反而会成为累赘。”希尹建议道。

“有理。传令下去，从即日起，我军将士不得私自出营扰民。军需补给，皆出自剿匪平叛。违令者，军法处置。”宗翰当场下了决定，众人全无异议。

这时，有报事的跑进来说门外有一群读书人登门求见。宗翰闻听此言，顿时觉得压力满满。宗翰是个不通文墨的人，生平最怕的就是和读书人打交道。但既然人家登门造访，可见必然有大事要谈，宗翰也只得硬着头皮请访客来见。

不多时，十几名书生打扮的人便从帐外走了进来。他们经由引荐后，都纷纷向宗翰见礼。宗翰在读书人面前不敢托大，忙从座位上站起来整理衣冠向书生们还礼。双方客套了一番，宗翰便直接询问书生们的来意。

为首的一个人说道：“王爷，小生姓孔，在此间读书人中小有名声。如今我率领众位门生来拜望王爷，一是为了劳军，二是有事相求。”

宗翰听这名孔书生说话比较委婉策略，便笑着答道：“果然是读书人，就是明事理。我率领众将官一路南下至此，每天能看到的无非是中原百姓的白眼与唾骂。今天先生竟然带着大家伙来劳军慰问，真是让我倍感欣慰。”

孔书生微微一笑道：“不出所料王爷还真是征途不顺啊。王爷若是想摆脱窘境，小生倒是有个办法。”

宗翰一听就来了精神，他赶忙说道：“先生来之前我还在与我的将官们商议着把行军改成剿匪。我们虽然有了些主意，但到底这法子能不能行得通，我们也不敢保证啊。如今先生能帮我们指点迷津，我真是喜不自胜。”

孔书生说道：“有句话叫‘入乡随俗’，不知王爷可否听说过。”

宗翰笑道：“那是你们文雅的说法。我们的说法就是‘上哪座山，就唱哪里的山歌’。敢问先生，此间的山歌是怎么个唱法？”

孔书生笑道：“王爷真是个通达事理的人。我们中原人长久以来袭承的是孔孟之道，讲究的是忠孝仁义。不要说我们这些读书人讲究的是这些，就是普通百姓也对圣人之道甚是尊崇。王爷若能尊重此间的风俗，那么指责王爷的军队是蛮族的声音就会不攻自退。”

希尹听了孔书生的劝谏，对宗翰说道：“王爷，这位先生所言在理。我们刚才的办法虽然很是务实，但毕竟指望着百姓们口耳相传效果还不够显著。我看这位孔先生言语不俗，他必定是此地有名望有身份的人物。不如我们联合他们，向此间百姓表明心意。这样一来，我们既能消解与百姓们的误会，说不定也还能让行军路走得更顺利一些。”

宗翰向来信任希尹，他应允了希尹的建议，又征求孔书生的意见。

对孔书生来说，与金国的王爷联手办仪式是件利国利民利自身的大好事。一旦金人接受了尊儒尊孔的理念，那么他们在减少对中原地区伤害的同时也能变得更加进步文明，而作为圣人门徒的他也能用自身的义举传播圣人教化，让更多的人懂得什么叫“礼乐兴邦”。当然，他这样做也能让自己在乡里的地位变得更高，将来的日子过得也会更好。有这么多的好处摆在眼前，孔书生还有什么可不应允的呢？他对宗翰说道：“王爷诚能如此真是万民之幸。小生只是一介穷书生，没有金银粮草可以劳军，只有一部《论语》奉上，望王爷笑纳。”

注释

本章观点依据

胡礼忠先生把汉文化圈称为“东亚文化圈”，并总结了专家们对它的看法，即，“东亚文化圈不单纯是汉文化圈，它是以汉文化圈为核心、为主体，吸收和结合了其他各国的文化而形成的。其他各国不断用自己的文化来丰富发展了东亚文化圈，并吸收了汉文化圈的营养形成自己的独特文化。东亚文化圈不是单一的文化，而是个文化群。东亚汉文化圈的发展过程是汉文化不断扩大影响的过程，也是各族各国吸收汉文化发展本国文化的过程，在历史上有过以汉族为主推行汉文化的过程，也有过不是汉族的其他民族，如蒙古、满族和其他国家，如日本，推动汉文化为主体的东亚文化圈发展的过程。”

由此可见，汉文化是有弹性、有生命力的。它的传播与发展离不开少数民族和其他周边国家的共同努力。

参考文献

胡礼忠，　汪伟民　东亚文化圈:传承,裂变与重构——“东亚汉文化圈与中国关系”国际学术会议暨中外关系史学会2004年会述评　《国际观察》　,　2004　(2)　:74-80