宗翰与宗望赶到现场时，见婆卢火正抡着鞭子抽打着一个被绑在木桩上的汉人。宗翰几步上前抓住了婆卢火的胳膊，厉声制止道：“婆卢火，你疯了吗？平白无故你为什么打人？”

婆卢火见是宗翰，不敢放肆，他扔下手里的鞭子对宗翰解释道：“王爷，不是我要打他。这些刁民实在是太不识抬举了。明明说好了要一起北返的，结果他们一个个又推说什么家里有事走不开，不能跟咱们过去。还有人假装肚子疼，有病，都不愿意跟咱们走。我最看不上这种撒谎搞事的人，所以才寻思着打一个给他们看看。免得他们再跟我偷奸耍滑。”

宗翰瞪了婆卢火一眼道：“这些人是什么人你知道吗？”

“哼，不就是中原的大国工匠吗？有什么了不起的！狂什么狂！”婆卢火不屑地说道。

“你知道什么叫工匠吗？”宗翰又进一步问道。

“工匠，不就是做工出力的吗？不就是做活的吗？又不是什么达官显贵，咋了？”婆卢火不以为然地答道。

“我要是没记错的话，是你率兵攻打汴梁城守军的吧？你和刘延庆僵持不下的原因是什么，你想过吗？”宗翰提示道。

“王爷，攻城从来都比守城难，也比守城的死伤大。这不是很正常嘛？”婆卢火感到诧异。

“所以那些为了攻城而牺牲的士兵就是死了活该？难道我们不应该尽可能地减少自己的伤亡吗？工欲善其事必先利其器。我们厮杀的一路有多艰辛你不会不知道吧？说白了，我们就是器不如人所以才处处受阻。我们的武器为什么不行？还不是因为我们缺少这样的人才啊。”宗翰回忆起多年征伐在战场上的损失，感到很是痛心疾首。

婆卢火听了宗翰的这番感慨，心下也颇为难过，他不再跟宗翰顶嘴，而是失意地低头反思。

“会宁和汴梁间的差距称得上是天壤之别。就算我们回去之后不再和宋人打仗了，我们的家乡就不要建设了吗？难道你希望我们的子孙世世代代都像流氓和绑匪那样以打家劫舍为生？我们的后人为什么就不能在自己的家乡安居乐业？为什么一定要大江南北的各处去讨生活，受人排挤，被人轻贱，做什么太原漂、汴梁漂、苏杭漂、远海漂！”宗翰说着说着情绪就激动起来。

“王爷，您别说了，我都明白了。”婆卢火也意识到了问题的严重性，他立即走到绑在木桩上的匠人身边，用匕首割开了束缚匠人的绳索，给他松绑。婆卢火整理了一下衣袍，对那个匠人说道：“师傅，我是个只会征战沙场的粗人，不知礼数，轻慢了高人。还望师傅大人大量，不要跟我这样粗鄙的人一般见识。”

匠人师傅没想到刚才还在对自己拳脚相加的女真将领在这么短的时间内就会对他的态度发生了这么大的转变，他忙不迭地抱拳还礼道：“不敢，不敢。小人可受不起将军的大礼。”

宗翰也上前说道：“这位师傅，您家里要是实在有事走不开，那就别去了。虽然我们求贤若渴，但也不能强人所难。就算我们强行把你们带去了东北，你们心不甘情不愿，怕是也不会为我们效力。您不想去，我也只能说咱们的缘分没到。”

匠人师傅有些不好意思地说道：“王爷，小人实在是故土难离啊。还请王爷成全小人。”

宗翰见这位匠人没有心思跟随他们北返，也只好作罢。

而站在一旁观望许久的宗望却定了主意，他心想：这帮过惯了好日子的工匠们必定一个个都像我家那个小妮子一样，怕苦畏难不愿意跟我们去东北做一番开天辟地的事业。要是都像帖末合这样心慈手软，这帮人肯定会随弯就弯地一哄而散。涉及到大利益的时候是没法掺杂些“通情达理”进来的。于是，宗望上前一步拉住匠人师傅的手腕说道：“师傅啊，刚才是我们的人太粗鲁，得罪了师傅。您的难处我知道，但要走之前，您好歹也先进屋跟我们喝一杯热茶暖暖身子吧。”

宗翰搞不明白宗望的算计，只好呆看着他。宗望对宗翰笑道：“你也别杵在那儿啊。这大冷天的，你还不快些叫人把屋子里的火炕烧得热乎一点，难道叫大家吞雪喝风在外边听你训话？有什么话咱不能坐在炕头上谈啊？”说完，宗望递给宗翰一个颇具深意的眼神。

宗翰也是个精明人，他明白了宗望的心思后，立即叫婆卢火去带人烧炕。

宗望请各行各业的匠人师傅们坐上了火炕，他笑着对大家说道：“在下叫完颜宗望，是金国的二皇子。打算带着师傅们北返是我和西路帅的主意。请大家去东北是为了借师傅们的力量把会宁乃至全东北打造成不输给汴梁城的大国都城，让东北人也过上幸福的日子。有道是仓禀足知荣辱。要是咱们自己的家乡都建设得好了，咱们还用觊觎别人家的日子吗？有些人说我们南下是为了掠夺，是为了破坏。其实，事实并不是他们想的那个样子。与其说我们渴望土地和财富，倒不如说我们想发展自身，努力、尽快让东北成长起来，变身成和汴梁一样繁荣昌盛的地方。要是我们那里也富强起来，我们怎么会有心思去羡慕别人呢？当然，这个理想的实现必须要仰仗各位师傅们的智慧与力量。还请大家理解我们的初衷和本意啊。请你们去东北并不是为了让你们流离失所，妻离子散。你们也可以带上家人一起过去嘛。你们到了东北也一样有施展拳脚的天地，说不定还会因地制宜地发挥出更大的能力呢！”

听了宗望的动员辞，匠人师傅们交头接耳议论纷纷。

宗望见匠人师傅们的态度已经不似先前那般冰冷僵硬，就趁热打铁地说道：“师傅们觉得我这火炕咋样啊？大家坐着还算舒服吗？喜欢在这样的炕头上过冬吗？”

一个师傅说道：“我们生在中原，还从来没见过这样的东西。不过，这东西确实比我们的床要好得多。我们到了冬天，床铺都是冷冰冰的。屋子里也只能摆着炭盆取暖。你们的火炕又热又舒服，躺在这上边过冬真是最惬意不过了！”

另一个师傅也问道：“我说王爷啊，你们的炕到底是个啥玩意，咋做的呀？”

宗望笑道：“我家东北那边多是山地，房屋也是在山下建造的。我们的房子是纯粹的木质结构，屋顶是木板和桦树皮以及茅草铺垫上去的，不像你们这边都是结实宽敞的砖瓦房。房屋的门都朝向东面，进了屋，火炕环屋而建。西边的炕是供奉神位和祖宗牌位的，南炕是长辈们坐的地方，北炕才是晚辈坐的地方。我们吃饭就在炕上摆上小桌子，取暖起居都在炕上解决，很是方便。至于炕是怎么烧热的，我们的土炕连着灶台，灶台里只要一烧火，炕就会跟着热起来。”

大家听了宗望的介绍又是一阵议论，纷纷称赞这项发明的神奇与实用。

有工匠称赞道：“你们这个火炕好啊，不光能睡觉用，还是带着长幼有序的礼教的。你们也敬祖先敬神仙，可见还是和我们有相通之处的。”

宗望笑道：“那当然，有道是‘性相近，习相远’，虽然咱们的风俗习惯各有差别，但是对人对神的尊重和理解上，咱们是一致的。怎么样，和我一起去东北吧。若是你们能在那边造出漂亮结实的砖瓦房，再配上我们的土炕，那样的房子还有谁会不想住啊。”

面对宗望的劝诱，匠人师傅们既有些动心，又有些犹豫。实现价值虽然很值得敬仰，但想到背井离乡的痛苦，大家还是感到很有压力。

宗望笑道：“没事，大家就坐在炕上慢慢想。想通了的，想和我们一起去东北的人，从炕上下来就算是表态了。来人，给师傅们上茶水，上瓜子。”

看着摆在炕桌上的茶水与干果，师傅们倒是不想去吃。只是，火炕越烧越热，屋子里的温度也越来越高，有的人耐不住干渴就去找水喝了。

几壶茶水下去，有的人内急便跳下炕去解手。还有一些人是因为火炕太热烫屁股，觉得坐不住了才跳下炕去的。而在宗望看来，这样的人就算是答应了同去东北。宗望还特地叫人给下了炕的师傅们多穿一件衣服，毕竟屋里屋外的温差太大，万一把人冻感冒，病倒在北返的路上就不好了。

最终，宗望成功地让匠人师傅们都答应了同去东北。

宗翰虽然也很乐于见到这样的结果，但他还是忍不住问宗望道：“你这样算是拐骗吧？为达目的不择手段？”

“不管怎么说，人我是都圈拢到了。至于他们愿意不愿意，呵呵，我倒是不担心。人毕竟都有适应环境的能力嘛。现在不愿意过去的，说不定去了那边之后过了磨合期就好了。不过，你说咱们这么做会不会被后人说成是在破坏中原地区的先进文明啊？我还是觉得咱们会挨骂。”宗望在得意之余也有些忧虑。

“贫富差距如果永远都那么大的话，一个地区的先进文明也不值得自豪骄傲。大家好才是真的好吧？再说，既然中原文明这么先进，它到底有多好，适应性有多强大，只有换去别的地方经受得住异文化地区的检验才算数。真金不怕火炼，好东西好文化就是要有恩泽四方的本事。不然只捂在家门里边算怎回事？至于咱们会不会挨骂。唉，挨骂也没办法。我们要的是实实在在的富强与美好生活。虚名那么重要吗？我不在乎。我关注的只是咱家那边的进步与发展，其他的都无所谓了，谁爱咋说就咋说呗。”宗翰释然地说道。

“嗯，说得好。但愿一切如你所愿吧。”宗望赞同道。

注释

“架空叙事”的表现形式之一----“穿越”是指作者对既定历史发展轨迹和发展结果有所不满，从而对历史加以虚拟改变。这种作品具有较强的娱乐性和游戏性，小人物能够参与历史进程、改变历史发展的观念或许是80后、90后公民意识产生的特殊途径。因为只有每个人都认为历史与自己有关，他们才不会等待被拯救，才会去参与现实的事情。虚拟的改变历史，历史并不会因此而发生任何改变。但写作可以激起人们对历史的亲近感，也是文学的一大收获。[许道军,张永禄　论网络历史小说的架空叙事　《当代文坛》　,　2011　(1)　:77-80]

穿越小说的积极意义就是让我们关注历史。但如果我们在学了很多现代知识之后回到古代去指导古代人的生活的话，那么我们在现实生活中解决不了的问题怎么办？难道要等着来自未来时空的人穿越回来拯救我们吗？所以，穿越小说也有逃避的特性。

因此，我对“穿越”的界定如下：一个人身处和自己接受到的教育文化不一样的环境即为穿越。比如，随金人北返的宋人从发达的中原来到相对落后的东北，和自己“性相近，习相远”的女真人共同生活，共同解决问题，这就是积极有效的穿越。因而，从汴梁“穿越”过来的宋人也将是本文的写作重点。