大通禅师者，操律高洁，人非斋沐（吃素沐浴），不敢登其堂。东坡一日挟一妙妓谒之。大通愠形于色。公乃作《南柯子》一首，令妙妓歌之，大通亦为之解颐。东坡曰：

“今日参破（大通的）老禅矣。”

东坡其词云：

师唱谁家曲？

宗风嗣阿谁？

借君拍板与门棰，

我也逢场作戏莫相疑。

溪女方偷眼，

山僧莫睫眉，

却愁弥勒下生迟，

不见老婆三五年少时。

一一《苏长公外记》

正如时下在社会上某些贪官污吏喜欢说的一句话：领导也是人。或曰：警察也是人，xx也是人。看了这则趣闻，莞尔之余，油然浮起一念：禅师也是人。不是吗，通常一提起禅师，脑海里浮现的，总是个餐清风、宿雨露、空灵遁世、仙风道骨、优域悠哉、全然不食人间烟火的白胡子高僧。何曾想，禅师再高明，毕竟也是人不是神。既是人，哪怕你操行高洁如大通者，有时也禁不住苏轼拿妙妓艳词那么轻轻一试，顿时便被他参破了“老禅”！只是这苏老夫子此招未免太损，明知人家苦修不易，操行难得，偏要去诱人破戒！

不过话也说回来，禅僧毕竟是人，是人就免不了会有“食色”之心。虽然他们倡言“随缘放任”，终究为戒律所缚，相对还是比较洁身自爱的。而且他们多数也不同于贪官污吏，不会以“是人”论为盾去行那偷香窃玉之事，这就够难能可贵了。但“食色”毕竟是“性也”，无论你是否高僧，间或在心头涌动那么一两下，谁能说他什么不是呢？而且，相较而言，禅僧毕竟是禅僧，不比一般和尚那么须谨守戒律，故也极少有如大通禅师那么自奉“高洁”的。他们的信仰要来得自由而狂放，他们的性格也因此豁达得多，对待性的问题自然也坦诚随缘得多。这样的禅师，至少在我看来，非但是可以理解的，而且，也远比大通禅师那样的作派来得可爱。而事实上，这样的禅师也反而更能为一般僧俗所亲敬。

不妨你也来比较一下看：

临安府净慈肯堂育禅师，余杭人。嗣颜万庵，风规肃然，望尊一时。颂“即心即佛”诗云：

美如西子离金阙，

娇似杨妃下玉楼，

终日与君花下醉，

更嫌何处不风流。

一一圆悟《枯崖漫录》

东山演和尚颂曰：

丫鬟女子画娥眉，

鸾镜台前语似痴。

自说玉颜难比并，

却来架上著罗衣。

（天游禅）师曰：

东山老翁满口赞叹，则故是点检将来，未免有乡情在。云岩（我）又与他不一般：

打起黄莺儿，莫叫枝上啼，啼来惊妾梦，不得到辽西。

一一《五灯会元》卷十八