一看这题目，你恐怕便会大起疑惑：佛祖可谓真善美之化身，谈何骗不骗人？

你别说，还真有人这么看的。而且此人还是个禅师。当然，他这也只是一种修辞，意在表明一种观念。这观念说来也亳不费解，有些费解的是道理虽明白，世世代代的人，一多半却超它不脱。不信，不妨且看且议。

典出《景德传灯录》卷十七，湖南长沙龙牙山妙济禅院居遁禅师（835一923）的一段语录：

“夫参学（佛祖的）人须透过祖佛始得。新丰和尚云：（看待）祖教佛教好似冤家，始有学分（资格）。若透祖佛不得，即被祖佛谩（骗）去。”

时有僧人问：

“祖佛还有谩人之心也？”

师曰：“汝道江湖还有碍人之心也无？”

又曰：

“江湖虽无碍人之心，（因）为人过不得，江湖成碍人去。不能道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为人透不得（看不穿），祖佛成谩人去。不能道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过（胜）却祖佛也，始是体得祖佛意，方与古来佛祖同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有得期。”

很清楚，居遁禅师并非真在“恶攻”佛祖，只不过是在强调，佛祖虽无骗人之心，但如果我们在参佛学祖时，看不透其圣光，或不能有所超脱，是断不能学得其真精神的。如此，则与受其骗无异了。换言之，如果你面对佛祖，不能取平等姿态或有所俯瞰，而是一叩不起，顶礼膜拜的话，休说得益，就连学习的资格也没有，遑论其它？

其实类似的道理，世俗中人也多有指拨。如齐白石就有“学我者生，似我者死”之谓。亦颇富辩证精神。要学齐白之画，当然得“似”，但若似得一塌糊涂，笔笔有来处，画画不逾矩，亳无自己的风格或面目。那与“死”何异？即便不死，世间已有一个白石，我们尽可叹赏把玩，何须再多一个亦步亦趋的克隆货呢？

不幸的是，世上永远就是克隆货多而齐白石少，甚至到了二十世纪七八十年代，还有人高呼万岁，疾言“凡是”——他真不懂“凡是者死”之道理么？我想，或许会有这样的的糊涂虫，但更多的恐怕还是心知肚明，却因了一己或一时之利，而欲让那杆大旗永远竖作他唬人的虎皮罢了。

显然，这已不是参什么学什么或怎么参怎么学的问题，似乎离我们现在要论的话题远了些，那就赶紧打住吧。但不知从今往后，聪明的真理追求者们是不是会多一些。免得那么多本来挺好的“佛祖”、“白石”或“主义”、“思想”，再被这样那样的“学者”们，糟蹋成“骗术”。