有人问景岑禅师：

“如何是平常心？”

师曰：

“要眠即眠，要坐即坐。”

这人说：

“这其中包含什么旨意？”

禅师说：

“热即向凉，寒即向火。”

这样的回答应该是很清楚的了，真理往往就这般简明，这般朴质。但是对于习惯于寻求微言大义的人们来说，未免少了些“旨意”，因而反觉糊涂了。

幸好，另一位有源禅师也回答过类似的问题，他的回答就明确而具体得多了。他也将和尚的用功概括为“饥来吃饭，困来即眠”。问者追问道：

“一切人总如是，同师用功否？”

他很干脆地说：

“不同。他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”

问者闻此哑然。

是呀，想吃就吃，想睡就睡，想干什么就干什么，这样的日子谁不会过？用得着禅师们餐风沐露苦苦修持吗？如果大家都这么过，高明的禅师们和普通人又有什么区别呢？

区别还真不小呢！正如有源禅师所言：我吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，心思单纯而明确。你却该吃饭时两眼白瞪，该睡觉时辗转反侧，千方百计，索讨个没够，搜求个没完。这区别还小吗？

问题就在这里了。这“平常心”无疑是为人的一个至境，但说起来清汤寡水，做起来麻烦透顶，着实得有番不平常的功夫垫底才行呢！而一般红尘中人，凡夫俗胎的，整日在功名利禄里滚，夜夜在柴米油盐里泡，每天睁开眼睛，涌上心来的，件件都是乎常事，可哪一件让我们少操心，哪一件轻易放得下呢？即使你努力放下了，可刚端起饭碗来，却又听说邻居抽奖得了台洗衣机，你那饭吃起来还香吗？晚上你很想睡个好觉，可单位里分房的事又冒了出来，据说还可能有人要下岗，我的大，难道你那双眼皮还合得上吗？

看来这“平常心”实在不那么平常，有点像我们的某些理想呀、道德呀什么的，说来容易做来难；更有点像医生对我们说的话：只要你保持平静乐观，只要你不吸烟、不喝酒，养精蓄锐节房事，保你能活到九十九。可话可以这么说，生他自己也未必真打算这么做呀。不信你告诉他老人家，他太太刚丢了钱，不要多，就说五十元，你看他是否还心平气和地坐在那里劝你乐观！

话也得说回来，世上许多道理就是这样，难归难，矛盾归矛盾，却不等于不是个好道理。相反，正因为是个好道理，才会难，才会有矛盾。要不然我们的禅师们还用得着抛弃红尘，冥思面壁呀？至十我们老百姓，晓得点好道理也总不是坏事，能“平常”一分是一分，也就是了不起的“平常心”喽！