“兄弟姐妹都是同一父母所生，争个什么？儿孙自然有儿孙的福气，担忧什么？爱占小便宜终究会吃亏，贪婪什么？纵然是再精美的食物才过舌头又会化作什么，馋什么？人死以后一文钱也带不走，吝啬什么？荣华富贵不过是眼前虚幻的空花，傲什么？冤冤相报何时才能罢休？又何必与人结下冤仇？世间的事就像下一盘棋，算计什么？聪明的反而被聪明所误，投机取巧干什么？虚假的语言会把人一生的福气都折尽，说谎干什么？谁是谁非终究会分辨清楚，有什么可以辩解的？谁能保证自己一生不出点什么事，责备别人干什么？欺负别人是祸，宽恕别人是福，求神问卜干什么？人生无常，一旦死期来临万事皆休，忙忙碌碌干什么？”

这一连串的锦言妙语，据说出自南宋时杭州净慈寺禅僧济癫，也有说是明代山人陈继儒托济公之名所作的。不管是什么人说的，读它的恐怕都得拍案叫绝，逆一声“有理”。尤其是烦恼缠身或怀才不遇之辈，读来不说是神清气爽，起码也能长长地出它口郁气，兴许还当下开悟，连“坌”它三大碗咸菜泡饭哩！这就是参禅的妙处了。据说近几十年来，不少欧美和日本学者都在研究禅宗，海峡彼岸还兴起不大不小的参禅风来。从政界要人到公司员工，都声称，无论你从事的是何职业，也无论你处在如何复杂的环境、面对何样的烦恼，读一点禅语，会帮助你进入一个快乐无忧的人生佳境，会使人变得旷达、洒脱，活得自由自在。问题是，读过了，快乐过了，旷达起来也洒脱起来后，你还得去公司，上单位，还得在挤挤挨挨的人海中摸爬滚打，你真的会因此而自由自在、有理有节、活得光明磊落了吗？怕不见得吧。

冉说呢，世人其实一个也不傻，类似济公这样充满辩证思想的人，世上也从来都不缺，只不过说法有异，章程不同罢了。譬如说法律，譬如说政策，譬如说“手莫伸，伸手必被捉”，等等，大可不必访名山、问高僧才觅得来。可世人知道了道理后，实际上又如何去做呢？上有政策，下有对策；坐在会场上做报告时，手是可以不伸的，非但不伸，还要慷慨激昂地痛斥一番伸手者；但夜黑风高时，天知地知你知我知时，伸上一回又如何？

所以说，怕的历来不是不懂道理，而是不欲行此道理；更不是缺少道理，而是嫌道理过剩。所以聪明者便懂得挑挑剔剔，使自己自由自在起来；对脾胃的照单全收，让自己快乐无忧；不对的拿去束缚别人。至于“荣华富贵不过是眼前虚幻的空花，傲什么？谁能保证自己一辈子不做错点什么事，责备别人干什么？”以及“一旦死期到来万事皆休，忙忙碌碌干什么”之类话，大可一笑了之。眼下死期不还没到嘛，岂不是不拿白不拿，不争白不争？何况有些个道理原就是纸上谈谈的，一到现实里，立马便苍白甚而迂腐起来。像什么：“虚假的语言会把人一生的福气折尽，说谎干什么？”实际却是，因说谎而得福的，因不说谎而折福的比比皆是，你究竟是说谎还是不说谎？而谁若不信这个邪，欲穷究其中道理的话，倒真要“聪明的反被聪明所误”了。恐怕还是各凭各的感觉，各靠各的“悟”性，“说”起来或做起来再说，这要更“旷达”而“洒脱”多喽。