北宋著名文学家苏轼，字子瞻，号东坡。他的诗文千古传诵，脍炙人口。但他同时亦是一位笃信佛教之士，只是未曾削发，属在家修行的居上。关于他的好禅，知道的人不在少数，但具体的典故，知道的人也许不是很多。好在《朱米志林》载有一段他与也颇得名丁文坛的妓女琴操参禅的轶闻，可资一览：

苏子瞻守杭日，有妓名琴操，颇通佛书，解言辞。子瞻喜之。一日游西湖，戏谓琴操口：

“我作长老，汝试参禅。”

琴操敬诺。

子瞻问曰：

“何谓湖中景？”

对曰：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

“何谓景中人？”

对曰：“裙拖六幅湘江水（湘水女神），髻挽巫口一段云（巫山女神）。”

“何谓人中意？”

对曰：“随他杨学士，憋杀（气坏）鲍参军。如此，究竟何如？”

子瞻曰：“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”

琴操言下大悟，遂削发为尼。

这段小插曲是真是假，我无能考证。姑且当作是真的吧。从中我们可以看出，聪慧的琴操，无疑是一位深得东坡点拨之益而一举参破禅机的伶俐女子。她与东波先生参了几句话头，便“言下大悟”，竟至于立马削大那一头想必也不亚于“髻挽巫山一段云”之撩人的秀发，出家为尼去了。

如此决绝、果敢的举动，足以令她的导师东坡先生江颜呢！试想，令她看破人生虽可能明艳煊赫于一时，却终不免“前冷落车马稀，老人嫁作商人妇”之悲剧命运的，正是那宦海沉浮、饱读诗书的东坡先生。他自己想必是早就“悟”了的，却依旧恋恋十红尘，顶多做个向心爱的姑娘卖弄智巧的居士罢了！从这点来看，东坡先生比起琴操来，恐怕还只能说是悟得了一点儿皮毛而已！

然则，情形果真是如此简单吗？东坡先生对人生本质的理解，果真不如琴操这么个阅世未深的风尘女了来得深沉吗？

我看未必。其实质很可能是，东坡在点拨之际，两人都领悟到了人生终究逃不脱“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”之结局。不同的足，对此命运，东坡选择的是相对积极而史达观的顺天知命、与之合作（亦不乏抗争）的处世哲学。而琴操则显然是取了走为上的办法，所谓看破红尘、出污泥而不染是也。

琴操这种姿态，至少在我看来，是形积极而实消极，形果敢而实懦弱的。而且，仅仅就“悟”来说，恐怕也远不如东坡先生来得“大”呢。理由亦很简单，一言以蔽之，她还远远没有将红尘真止看破——真正看破了的话，那么，只要你没有羽化成仙或揪着自己头发飞出地球，遁迹山林和浮沉红尘又有何根本的不同呢？既然没什么不同，削发为尼何如搏击人寰来得更勇敢、更洒脱而更明智呢？起码，这时常不免让人泄气的红尘，亦自有一份“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的良辰美景之抚慰在呢。

从这个意义上看，琴操毕竟是琴操，东坡毕竟是东坡，生姜终究还是老的辣，悟归悟，行归行，真正深得禅机的，究还属他！

现实中那些言必称看破，语必讥红尘，甚至愤而喝药、投水、抹脖子的“大彻大悟”者，或许也该从东坡老先生身上悟出点什么来吧？