冬至已过，新年将临，寒风凛冽，春节在即。远在外乡的游子们，将踏上探家的旅程。

世界越来越大了，如今，我们都在异乡的路上行走。

世界越来越小了，随时，我们都可能在某处相遇。

二十一世纪全球化的背景下，开放的中国，年轻或已不年轻的男人女人，离家创业辗转南北，漂洋过海求学深造；地球的每一个角落，都可见到华人的足迹。越来越多的中国人，正在成为海内外新一代的“游牧民族”。

重读唐代诗人孟郊（浙江德清人）那一首“游”遍华夏大地的“游子吟”，目光多次停留在诸如“慈母”“归”（迟迟）“报”（回报）这些语词上。……狭义之解：“游子”之“出游”，因生计所迫，是无奈之举；一旦功成名就，理当回归故里、回报故乡。寸草之心、报得三春之晖。亲情、感恩、孝道——这是德清县政府举办“游子文化节”的原始动机和文化底蕴，也是儒家文化“仁”“义”“德”的核心理念之一。2003年的第一届游子文化大奖赛征文，作者的选材和作品基调，大多围绕着这一主题进行。其中不乏感人至深之作。

然而，孟郊老前辈也许没有预料到：这一个“游”字，原本是个动词，必然处于动态的发展变化中；一千年过去，汉字的重组，不断产生出新的语词：

我们开始热爱“旅游”、热衷于网上“游逛”、商界对“游资”蹿动方向高度敏感而又充满警惕、人们对未来的决策和情感选择“游移不定”……无论你是在商海中奋力“游泳”，还是在都市水泥丛林里迷惘地“游荡”；无论你是在职场上拼搏四处“游说”，还是在互联网上登陆博客打“游击”——

呵呵，只一个“游”字，就把你、我、他（她）的现实生存现状，高度形象地概括了。

尽管这些个让人眼花缭乱的“游”字，并非是孟郊先生“专有”的那个“游子”的“游”，并逾越了原先约定俗成的“游子文化”的边界。但它也许会提醒我们注意到，在华夏土地上，传统农耕经济的逐渐萎缩，全球性的“游牧”生活方式的盛行，正在日益催化着社会的进步和时代的发展。具有更丰富的内涵外延、更宽泛广义的“游子文化”，正在悄然而又必然地滋生、派生、衍生出来。

我们也许会逐渐认识到：传统“游子文化”中的“回归”“回报”的道德内涵，与现代人“落地生根”以及“世界公民”的现代精神，彼此之间既有内在的传承性和相关性，又有传统与现代、恪守与开拓的矛盾冲突。写作意味着“发现和表述”——记录并表达每一个不同的个体写作者不同的感受与记忆。

因此，这一届新浪网“游子文化”征文，我们有理由对所有的征文作者，抱有更为殷切的期待：少一些陈词滥调、多一些真知灼见；少一些模式化的怀乡之情，多一些开创性的挑战之意；少一些泛泛的感情寄语，多一些对自我内心的探讨和挖掘；少一些人云亦云的附和，多一些个性化的思考与检省。

那一根延续千年的“慈母手中线”，柔软坚韧，绵长无尽。在今天，它将重新挑动我们的哪一根神经？触碰我们哪一番思绪？有时候，一个小小的线头，会牵出一个生动的故事，一段遗失的情感、一个未曾涉及或被疏忽的话题。

我们等待着将用无数根“慈母手中线”织成的无数件“游子身上衣”——无论时尚先锋还是朴素随意，至少，“衣”当扬长避瑕，“文”当言之有物。