第三章 尧风舜雨（5000-4000年）

一

黄帝和他的四位夫人（嫘祖、嫫母等，其中嫫母是一个著名丑女，但品德据说一流）生产了一大群儿子（二十五个），其中十一个失业，十四个当了“ceo”：各自开拔离去，跑到指定的地区安扎，发展成新的部族，每个部族还冠以一个世袭的姓：姬、西、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、吉、儇、依，这都是部族的徽标。黄帝通过这种办法扩大自己的势力范围，同时让儿子们成为一地之长。这是后来分封制的雏形。[1]

儿子们都安排出去了，一样可以做黄帝的继承人。黄帝由于活的年头太长了，一百一十岁，结果他的一大群儿子全部先他而死了，只好让孙子辈的人继承盟主地位。黄帝的孙子当中，高阳秉性最出众（奶奶是嫘祖，他是嫡孙），深静有谋，才通鬼神，是最理想的接班人。但共工家族经过这些年的积累又恢复了元气，认为自己是神农氏嫡系，比黄帝——高阳这一系偏支来得正宗，理应当华夏盟主，于是强烈抵制高阳，两家只好再次激烈地打了一架。结果，共工再次被打败，气得要死，一怒之下撞断了不周山（就是祁连山）。于是天倾西北，地不满东南，对中国地质地貌产生重大影响，江河因此都向东流动，日月星辰向西漂移。

高阳战胜了共工，成为新一届的华夏部族盟主，号为颛顼帝（念专需），办公在河南濮阳。这里是他的部族屯扎地，他继承黄帝的地位但并不需要回到黄帝居住办公的地方（据说叫轩辕之丘）。

颛顼作为华夏部族的新盟主，需要把不同的部族捏合起来，于是投入了巨大的热情和精力，建设一套行之有效的礼乐祭祀和等级制度，来从精神上控制各部族（因为他尚不能像后代的君主那样从行政上控制各地方），抬高自己作为盟主的神圣崇高地位。

大规模的宗教改革开始了，从前每个部族都可以祭祀神灵，每个部族都有巫师联络祖先，这怎么能行。于是颛顼以“分族祭祀缺少诚意，神明失去威严，一切乱了套”为借口，收回了各部族祭祀天地的权力，这就是所谓“绝地天通”。类似烟草国家专卖。只有颛顼帝及其两位助理人员（重先生和黎先生），才有资格与天、神沟通，通过祭祀聆听上天旨意，成为天神的代言人，从而也就获得了对别的部族发号施令的特权。颛顼帝要走得比黄帝还远，成为人们的精神领袖。

生活在三维空间的颛顼帝，如何与四维空间的天神交往呢？首先颛顼要选择人群之中像他那样具备异常禀赋的人。这些人的特征是生而灵异、懂历史、懂诗歌、懂音乐、会跳舞，嗓门也大，善于主持节目，西方叫做祭司，中国叫做巫觋，现代叫做dj。

巫觋（其中女的叫巫，男的叫觋，念习）能通天地、通神人，但光靠自己不行，需要借助一些动物。西方的巫婆喜欢与猫合作，骑着猫当马在灵界奔走。中国则以九条蛇、八条蟒、小老虎和大狼等等动物为助手。把它们的精灵呼唤出来，助巫觋以一臂之力。召唤这些动物的方式就是把它们宰了，使其精灵自躯体中升华出来，而躯壳则变成供祭的祭品（也就是祭坛上的牺牲）。

有些特殊的动物是人们想象出来的，现实中捕杀不到，但实用效果很好，于是精于雕刻的巫觋把它们刻画在玉器、陶器和后来的青铜礼器上，使得这些祭祀的礼器也具备了通天作用。都是些奇形怪状富有想象力的东西，龙啊夔啊饕餮啊，不但样子古怪，名字都不好念（饕餮念掏帖）。

有些愚蠢的动物比如猪牛羊，不能帮上人们说话，但是它们极富营养，是献给天神吃的好东西，只要把它们烧了就可以被天神吃到。必要的情况下也可以杀人，作为送给天神干活的勤杂工，在仪式结束后将与动物们一起埋在旁边的祭坑里。

法器是必不可少的，玉器、玉璧、玉琮、玉钺，都是神职人员的礼器，此外还有玉制的斧、刀、矛、钺、匕首，是巫觋上路以后防身用的。

祭祀通神表演都在祭坛旁进行，根据考古显示，祭坛一般直径十多米，周围有短墙（圆），中间有土墩（方），合起来象征天圆地方。诸葛亮做法借东风就是站在类似的地方吧。在土墩顶上架柴放火，缭缭青烟直上云天，待会儿巫觋就要顺着这烟的天梯上去找天神面洽。被杀掉的动物的灵魂也准备好了，整装待发，它们的遗体则装在祭器里，是献给天神吃的牺牲。

仪式开始，巫觋开始摇铃，旁边的人音乐齐奏，陶埙、骨哨、骨笛、响球纷繁轰鸣，这是在送巫觋上路。巫觋很快达到一种精神极度兴奋仿佛吃了摇头丸而近于迷幻的状况。他开拔上天，上天的路除了缭烟，还有很多想象中的名山（如昆仑、泰山等等），也可以爬扶桑之类的大树，都能上天。为了表现登天过程并取悦于天神，巫觋一边走还一边扭捏跳跃翻腾狂叫，挥动玉石法器，表现出抽羊角疯的症状。巫觋在与神共舞时候为了增加自己的神秘感，往往还佩戴面具，树皮或羊皮的。

东北满族有一位叫尼三的女巫，她这样描述拜访天神的经历。每当行经某一个地方遇上阻碍时，她就召唤她的动物助手（都已经杀好了摆在祭坛上了，那些牺牲），借以打破阻碍，抵达彼岸。比如她到达一个河岸，向四周一看，没有渡船的人影，于是她就开始哼叽：

爱枯里，时枯里，大鹰，

爱枯里，时枯里，在天上旋的，

爱枯里，时枯里，银色鹩鸽，

爱枯里，时枯里，在海上转的，

爱枯里，时枯里，恶蛇，

爱枯里，时枯里，我要渡过这条河，

爱枯里，时枯里，你们把我抬起来，把我渡过去，

爱枯里，时枯里，赶快！显露你们的力量！

爱枯里，时枯里……

随着念，牺牲体内的精灵就冒出来了，追赶她的升天路程，追上她以后就帮忙。她踏上动物精灵们给她弄来的船，像一阵旋风样地渡过了河——这个过程表现在三维空间的现实中，是她把小鼓投在地上，然后一脚踏上去，在“船”上像跳迪斯科那样乱扭乱蹦，显示惊涛骇浪的颠簸。她大呼小叫地过了河，再走几段，遇上好多磨难以后，终于到了神住的地方。可是神殿之门关得紧紧的，尼三女士又念咒了：

克拉尼，克拉尼，翱翔的大鸟，

克拉尼，克拉尼，在东山上搭巢的，

克拉尼，克拉尼，檀香木上的食鱼鸟……

这些动物精灵们又飞来了，好像云雾一般托起了她，使她升到门内与神相会。表现在三维空间里是她忽起忽落，好像失控的飞机。

通过祭祀表演、上天沟通以及用牺牲娱悦神的肚子，人与神的关系稳固加强了，人也放心了，神也满意了，可以风调雨顺了。并且我们看得出来，舞蹈、雕塑、绘画、音乐等等这些艺术形式，都是伴随着巫教文明而发展的。

巫觋的模样现在还能看得到，在一些出土玉器上留着这些神职人员的照片：横额、圆目、宽鼻、阔口，头背后带有羽冠状纹饰，双手插腰，全身饰满饕餮纹，一望可知是一位宗教大巫。其实颛顼就是全国最大的巫师，以颛顼为首的巫觋站在祭坛上主持节目、代神说话，从而获得人们的崇拜和顺从，获得了盟主的威严和统治力。

后来颛顼生了三个儿子，传说都夭折了，一个当了疟鬼，一个成了魍魉，还有一个当了疾病神。鬼也好、神也好，当时万物都有灵，鬼神很多，各自主宰某一事物，颛顼的儿子们也就加入了这个鬼神的行列，成了人们屈服和讨好的对象之一。

二

颛顼在位七十八年后，以九十八岁高龄驾崩了。可能由于他三个儿子都变成山精水怪了，只好由出生之时就能自言其名的侄子高辛继位。[2]

高辛早在十五岁时开始辅佐颛顼，三十岁接班，敬事鬼神、顺从天意，执行着与叔叔相同的政教合一政策，处理事务公平而不偏颇。据说只要有风雨吹拂、日月照耀的地方，人们都服从他的教训，于是他被尊称为帝喾（念酷）。

这位很酷的帝喾也有不酷的事情，就是他的孩子都来路不明。据说他有四位妻子，其中掌门太太姜嫄声称孩子是这样怀上的：某一天，姜嫄女士到郊外去玩，看见一只大脚印，她往上面一踩，结果就怀上了孩子。这个故事的表象背后，很可能潜藏着帝喾的难言之隐——或者是生理机能有缺陷或者第三者插足。

事实上，当时社会时常出现“杀婴”现象，就是个别要面子的家族，会杀长子，以免这个长子是母亲在嫁过来以前就怀下的，因为少女未婚前在那个时代是非常开放的，经常参加春天三月里的野外party。结婚以后，生出的长婴被老公杀死，作为献牲，在祭祀上使用，既取悦了上帝又解决了丈夫的苦恼。《圣经》上也有杀长子取悦上帝的故事。

既然这类事情在那个古风尚存的时代是很普遍的，身为华夏盟主的帝喾也就不必有太多心理压力。于是宽厚的帝喾叫她把这个孩子扔掉算了。但是妈妈这样尝试了以后孩子却不死，扔到大道上牛马都不敢踩他。妈妈觉得这孩子算是很神奇，就把孩子偷偷拣回来养大，后来取名叫做“后稷”。后稷长大以后特别喜欢种地，是个很另类的种地英雄，后来成为谷子神。

帝喾对掌门太太的怒气还没有消，他的二太太又跑来给他讲述故事了，二太太告诉丈夫的故事是这样的：二太太和两个女伴去池塘洗澡，看见燕子从空中扔下了一只鸟蛋。二太太肚子刚好正饿着，就一口吞了，于是怀孕生了孩——鸟蛋也好，大人脚印也好，不外乎反映了当时仍有一些人知其母不知其父的社会现实。第一次听到这类冠冕堂皇的借口还半信半疑，帝喾第二次听到就已经出离愤怒，最终放弃了愤怒和追究的兴趣，他咆哮了一会儿，就忍着气，置之不理了。于是，二太太的孩子没有被扔掉，后来被人称为“子契”——我们管他叫鸟蛋之子子契。

然而树欲静而风不止，在帝喾第九十四岁高龄的时候，他的第三位太太又来给他讲故事了，准确地说，这次连一个故事和冠冕堂皇的理由都没有了，就是直接抱着一个小孩来的。帝喾昏花的老眼，看着年轻的、面带尴尬的妻子，以及摇篮中哭叫的婴儿——小家伙长得眉分八彩，老迈的帝喾哑巴吃黄连，有苦说不出吧。这个来路不明的小儿子被他命名为“放勋”，快让妈妈抱走吧。[3]

后来就再也没有新小孩的故事了。帝喾获得了最后的安宁。

帝喾又坚持了十一年，在一百零五岁的时候辞世了，盟主的玉斧交给了自己四太太的儿子“挚”——这是唯一一个没有故事的儿子，最像正常生育的，像他的儿子，而且在四个孩子中间岁数最年长。帝喾弥留之际，把黄帝族第四代领导人接力棒给了挚。但事实证明，挚是一个错误的人选：挚为人过于软弱，缺乏神圣盟主所必要的气魄，结果使得四方扰乱，政事微弱。人们都想另择新君，但一时又没有合适的对象。

挚可能也意识到了这一点，常理来讲，他应该给三个弟弟都提供或近或远的封地，去外地当“ceo”，独立门户。但是他也许出于某种不便言明的担忧，没有给大脚印之子后稷、鸟蛋之子子契任何封地，只让他们继续当平头百姓，爱怎么种地怎么种地（后稷喜欢种地），爱怎么吃鸟蛋怎么吃鸟蛋！[4]

挚只是给了十一岁的小弟弟放勋一块没有名字的地方，在河南濮阳往北三百公里处。放勋来到这个封地后，给这个地方创造了名字，叫“唐”。“唐”字的甲骨文写法，就是一个陶罐子上边放着一个盖子，防止因沸腾而把汤翻滚出去（）。所以唐的本意就是热汤（这是王国维的意见）。现在中国人被称为唐人，在纽约也好伦敦也好，都有唐人街，唐人一词最远可以追溯到放勋创造的这个地名——“唐”（在今河北省中部的唐县，我们河北还是了不起的）。这说明了放勋具有烧制陶器的特长爱好，或者具有熬汤喝汤的资质禀赋。不管怎么样，唐人就是善于熬汤的人，这即使在纽约伦敦，理解起来也没有错。其实熬汤与中国人的为政之道、处世哲学，确实有妙不可言的共通性。

小弟弟放勋并没有为了烧陶或喝汤而玩物丧志，相反，他在唐地迅速显示出超人的政治才华，到了二十岁时已经仁义如天、智慧如神，四方各地的人们眺望着唐地的他，就像温馨煦暖的太阳，期待他就像滋润万物的雨云。中原南北事无大小，已经几乎全部被放勋掌管了。挚不能治理好华夏部族，渐渐也就对权力丧失了兴趣，看到这样做下去没有意思，便率领自己的一套“政府班子”（家族要人）去“唐”地见弟弟，请求把自己的位子交出来。放勋没有推辞，很痛快地点头答应了。哥俩搞了一个隆重的权力交接仪式，管它叫做“禅让”。[5]

放勋即盟主位，后世称之为尧帝。尧帝不想呆在哥哥的河南濮阳，他觉得收购一家企业不如另办一个公司好，于是带着自己的人，往东南一百公里跑到了一个地方，他把这里叫做“陶”，这源于尧帝爱好烧陶的hobby，也就是如今的山东定陶。其实“尧”这个字在甲骨文上就是两个陶罐子放在台子上预备去烧的样子（）。所以我们以后想到尧帝，就是烧陶高手就对了。

三

二十岁就登上盟主位子的尧外表奇伟，身长十尺，须长七尺，眉分八彩，待人宽仁，温文尔雅，贵而不骄，深受公众拥戴。他戴着黄色的帽子，穿着黑色的丝衣，坐红色的车子，驾白色的大马，在定陶街上一溜达，成为人们艳羡的对象。他的这辆“马车法拉利”更是世间罕有其匹——因为马这个东西在当时还是稀罕玩艺儿，中国似乎没有家马，马是西方进口的物种。当时能有牛车就属大款了。

尧帝深知标榜天命对于自己的重要性，所以和前几届“帝”一样，特别热衷于天文学研究，派羲先生、和先生观察日月星辰的起落，根据鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏中的位置，颁布了一套传说中的历法。规定每年有十二个月，月亮绕地球一圈算一个月，合计十二圈三百五十五天，但这跟地球绕太阳公转周期还差十一天，于是就用闰月补足，每三年增加一个闰月（第十三个月），从而凑足了每年三百六十六日，蛮准确的。（其实是还有误差，每年应该是365.242日，羲、和先生没有太凑准。而且这套传说中的历法比埃及人晚出了一千多年。）[6]

据说，羲先生、和先生又分别去了最东边太阳升起的地方、最南接近赤道的地方（据说是在越南）建立天文台。把木竿竖立在正午阳光之下，影子最短的那天就是夏至，最长的那天就是冬至。俩人把观测数据互相比较，找到了二十四节气中最关键的春分、夏至、秋分、冬至四个日子，从而明确了一年四季的概念，可以指导农业生产。尧帝手里攥着这四个日子的数据，就等于龙王老爷有了降雨的神符，人们播种前都必须向他请教日期才避免乱播，谁还敢轻视“政府”的存在。而那个测影的木竿，就成为了“表”——现在天安门前的华表就是这么来的，是政府威严的象征。如果这个天文仪器（表）戴在手上，就是手表——watch。

由于尧帝的努力，华夏部族在中原呈现出一片欣欣向荣的大好局面。民间献来没有羽毛的鸟，厨房里生出一块怎么放也放不坏的肉。这些吉祥的东西，表明了天神对他工作成绩的肯定，尧帝甚为得意。在一个星期日（当时尚无星期概念，一千多年后两河流域始有星期）尧帝乘坐“法拉利”，下乡看风景。原野上的村落星星点点，老百姓仍是住在半地穴的房子里，也有一些夯土成墙、茅草涂泥的大屋。大家都冬穿鹿裘，夏着葛衣，几个野老还在村口围着，打古代的保龄球：几根前宽后锐的木棒，类似手电筒，把木棒坐在地上，从三十步以外，拿另一个棒子投掷它们，根据击倒多少计分。老头子们玩的兴高采烈、满头大汗。来回跑着，纷纷拣棒子。这个游戏叫“击壤”。

尧帝下车驻足观看人们击壤，他身旁的人赞叹道：“伟大啊！尧帝之德流被四方——老同志们都如此欣欣向荣，活的有滋有味啊！”

野老们停下棒子说：“我们日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧力于我何加焉？尧是谁？我们不知道尧是谁，他给过我们什么好处？”说完，撅着胡子继续打球，很酷的样子，一棒子打出去，把没击倒的木棒一记补中。

尧帝大窘，人都不知道你是谁！你还乐呐？尧帝的脸一下子红到脖根，赶紧上车逃跑。其实他大可不必羞愧，使天下之民嘻嘻而乐却不知道帝力的存在，正是治理的最高境界啊。别人不知道他帝力的存在，并不是坏事。正是政策合适，没有瞎折腾，没有太多政策失误，人们才感觉不到他。如果政策老是失误，老是一场又一场地搞运动，人们能不知道他吗？

尧帝正在聚精会神搞建设、一心一意谋发展，中原地区却发起了大水。这场水白浪滔天，泛滥于天下，重灾区都淹到了山顶，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹交于中国。这大约是“厄尔尼诺现象”发作了。

于是，鲧（念“滚”）接受了尧的任命，采用从前共工治水的围追堵截老办法，从高的地方取土，垫在低的地方，也即是用土堵水。鲧先生说：“当初共工失败我知道，共工失败在于堵得太低。”他于是自作聪明把堤筑得高高的，以至于成为耸立着的定时炸弹，随时都会轰隆一下子堤岸崩塌，推屋倒仓，泛滥横流。于是黄河中游的中原地区，今天这里爆炸，明天那里爆炸，鲧虽然辛辛苦苦地奔波，但是堵了东边西边溃，围了南边北边滥，始终没有把洪水治服。

而这时候，正是距今四千一百多年前的苍茫古代。在地球的另一侧上，埃及法老胡夫的大金字塔，已经在地球上耸立了五百年了。

在四千六百年前，埃及地区结束了为期一千多年的小城邦之间的激烈冲突，建立了以法老为首脑的世界上第一个国家——埃及古王国，同时建造了法老胡夫的大金字塔（比尧帝早五百年）。比照着埃及人已经用青铜工具建造了大金字塔，并且组建了由法老王领导的有法律、文字、官吏、经济、行政体系的庞大的统一中央集权王朝，中国这里则仍然没有青铜，没有文字，没有国家，有的只是史料上关于尧帝的记载。

事实上，关于尧帝的一切记述都只是后代典籍上前后矛盾的寥寥数语而已。关于尧帝的历法、朝廷、政令、车马等等都只是史书上的说法而找不到考古上的支持。而埃及这时候的王国，有金字塔以及大量其它出土物可以证实它确实是一个统一的国家，并且具备发达的青铜文明和文字。而中国这里则找不到任何青铜器和文字，更没有国家组织的蛛丝马迹。

所以我们这里讲的，都是史料上的故事，而已。

四

根据历史记载，在尧帝的中期，中原忙着治水的时候，东边的东夷人有了新动向：当年蚩尤战死于遥远的北疆以后，山东本土的东夷族变得四分五裂。经过数十百年的复苏，其中猰㺄（念亚雨）、凿齿、九婴、大风、封豨（念西，猪的意思）、修蛇、十日最大最有影响力。这个状况使得尧帝忧心忡忡，直到他发现了射日英雄后羿。

后羿是东夷族人，一位射箭高手，弓强矢劲，射法高明。他豹腹狼腰，眼若朗星，视力5.5，善于站军姿。并且左臂超长，可以把弓弦拉得更满。他还有个媳妇，就是嫦娥，后跑至月亮当冷美人。后羿最了不起的地方，是把鹰鸟的羽毛装在箭尾上，以利于平稳飞翔，这一巨大改进成为后羿的秘密杀手武器，能百发百中，成为箭术史上祖宗级人物，一开后代羽箭的先河。

在一个特殊的机会，后羿接受了华夏族尧帝的资助，以特务的形式打回山东老家活动。尧帝要求他采取暗杀手段，把那些具有潜在称“帝”能力的东夷领袖，那些堪与尧一争帝雄的“蚩尤第二”，杀死在萌芽状态。后羿首先找了最好欺负的凿齿一族动手。[7]

凿齿一族活动在畴华之野，是靠近苏北的一处大泽。这里的人崇拜水蛇，所以男女青年到了发育成熟的时候，就要举行凿牙成年礼。一般由父母执行，用两块木板夹住两颗门牙，以石锤慢慢敲打木板，使牙根活动，接着拴一个绳套，用小木棍牵动绳套，猛拉，牙就活蹦乱跳地出来了。黑洞洞的嘴里含着珠子，是当地人最奢侈的时尚，因为这很像蛇口。通过对蛇的模仿而表达了对蛇的崇拜，蛇没有门牙。所以他们得名凿齿。这种风俗后来南传到了浙江省的越人，并随着越人在亡国后的迁徙，传染到更南的福建广东地区，乃至现今的台湾高山族。拔掉门牙的人头骨现在也容易找到，山东南部大汶口地区常有出土，都是后羿那时候的凿齿族。[8]

后羿手挟长弓，在野外找到凿齿族领袖，对其进行跟踪，等凿齿一屁股坐在一个土块上，看着天空发傻，后羿急从箭囊抽出一枝羽箭，牵收虎背，轻舒猿臂，弯弓响处，一箭正中凿齿先生黑洞洞的豁牙之口，从后颈射出，碎壳流浆扑了一石头，好像是谁打碎了一个鸡蛋。因为是野外，后羿快速收身，功成而退，留下凿齿的人在后面办丧事，争老大，自相哄扰，算是替尧帝剪掉了一个劲敌。

后羿日夜兼程，流走江湖，来到凶水岸边，冷涛拍打着岸边的庄稼地，这里是九婴族农耕的地方。庄稼地之外都是无人照料的荒草。后羿携带着压缩饼干，埋伏在半人高的茂草丛中，等待九婴出现。虽然有草掩护，也要小心野兽。李氏野猪、中国野牛这些野东西，被九婴族的庄稼地所吸引，常出没于此，都有可能袭击后羿。双叉麋鹿也可能顶后羿屁股。遇上披毛犀那就没命了。

正等着呢，九婴族人拿着木耜出现了，这帮人除了种地以外还是猎头一族。九婴族长的脖子下边挂着八个人脑壳，和他自己的脑袋一共凑成九颗，这就是九婴的名字来历。事实上，他们以为这样就可以有九条命。

头顶的松树上似乎在落雨，松针穿不住的雨珠脱砸下来，后羿等着目标靠近，把九枝利箭悄悄预备在手边，右手指缝夹住三枝。当松针上最后一颗雨珠砰然下落，后羿的箭雨连环射出，九枝箭像蚂蟥一样窜出草丛，飕飕飕前后飞扑，几乎同一时刻插到了九婴族长的九颗头上。九婴的九条性命一条也没留下，吭也不吭地跌倒在地，嘴里喷吐出一道血水。

后羿嘴角微微一笑，充满了革命大无畏精神，接着转战到青丘山上，大风族是这里的山地人，力大善走，一路跑动，掀起狂风。后羿用青丝绳系于箭尾，一箭射中闪电般飞掠的大风族长。大风先生还想带伤逃生，无奈箭绳一拉，立刻剜下他一块肉来。接着，另外三枝牵着丝绳的追命箭矢，一路朝他狂扎。大风被这张凶险的箭网困住，慌不择路，跌落山崖而死。

修蛇也是东夷的豪强，是湖滨打鱼的部族（类似阮小二），风闻神鬼莫测的“狙击手”后羿已赶至这里向他索命，立刻拎了鱼叉上了独木船，潜伏湖上，万顷波涛掩盖着他的踪迹，再不肯出来。后羿没法施展岸上伏击，就入湖寻觅，历尽千险万难，终于在滔天白浪中遭遇修蛇，一箭将他射杀，尸体被湖水吞没，只留下一道殷红的血迹。打鱼人埋葬在鱼肚子里。

下一枝羽箭，下一道催命的符，是瞄准封豨先生。封豨是一个养猪的部族，东夷人的特长是养猪，大汶口坟墓出土的猪头很多。东夷人是率先养猪的，东夷人的猪渐渐向西传去，浸染进了华夏族的中原地区，这一点可以从考古学的猪骨头的分布上得出来。封豨一族不但养猪还纺丝，他们在采桑的桑林里遭遇了后羿。后羿的游动的影子在桑树干下时有时无，封豨族长不知道自己已被锁定，弓已悄悄地拉满。随着一声轻微的触响，一枝羽箭穿透桑叶，倏忽而至，当桑叶飘然落地的时候，封孺大哥也扑倒在他劳动的现场。后羿一闪而逝。身后响起众人的惊呼：“羽箭！羽箭！——”

白色羽箭是后羿的专利。我们知道，一枝箭必须要加羽，才能避免在空中旋转而失去方向，如同船行水中必须要有尾舵一样。羽毛以丝缠或胶粘的办法，排列在箭尾，呈三行或四行，规范了空气的通道，避免箭在飞行中打晃。这是后羿开创的技术。后羿认为雕翎最好，雁翎也可以。

后羿的一连串暗杀活动使东夷地区迅速陷入巨大恐慌，任何白色羽毛都会令看见的人吓一大跳。“猰㺄”直觉下一个目标就是自己，于是结猛狗阵保护自己——“猰㺄”名字上带着两只犬，是善用猎犬的狩猎部族，不过这些犬很快变成了他的陪葬品。后羿行踪诡秘，嘴里含着骨哨，顶着羚羊角，远远地出现在猰㺄活动区，哨声很快招得猰㺄的猎犬蜂拥而出，独把猰㺄落了单。后羿撇掉羚羊角，从侧面迅速迂回，突然出现在猰㺄面前。猰㺄丝毫不惧，向后羿连续射击，可惜他的箭没有尾羽，飞起来像断了头的公鸡，乱摇乱晃，命中率太低。正要多发几箭，后羿一箭破空裂风而来，正穿在他的咽喉上，洁白的羽毛沾上了一滴他的颈血。他终于看清了这枝传说中可怕的羽毛，撒掉手中的弓，愉快地伏地气绝了。

后羿在四千一百年前的山东大地上，插下了十七枝带血的羽箭，放倒下六位族长。然后奔向泰山脚下的最后一站。太阳明晃晃地，照着他急速潜行的脚步，后背上最后十枝羽箭的箭镞，锋芒逼人、冷亮耀眼。十日将是这箭的最后宿主。

有人说十日就是太阳克隆出来了十个哥们，一起上天闹腾，漫天散火、流焰飞溅，地面上河流蒸干、千里焦土、庄稼尽死、遍地枯骨，人们遭了好一阵的罪，直到被后羿用箭射下来了九个。也有人说是一颗小行星，不务正业地袭击了地球，在穿越大气层时候发生剧烈燃烧，九个燃烧着的碎片加上太阳，就是令古人惊恐不已的十日。

我们说，后羿不论多么膂力超人，也难以使箭矢获得第二宇宙速度（逃逸速度），脱离地球，射向太阳系中心。所以，“十日”很可能是一个或者十个以太阳为崇拜物的部族，戴着太阳面具，或者也许是太阳帽。但是凭着后羿“一雀过羿，羿必得之”的箭无虚发之术，左手如托泰山，右手似抱婴儿，弓开如满月，箭去似流星，不论是真太阳、假太阳还是带着太阳面具的十日族酋长，都阻挡不了后羿完成尧帝交付他的特殊使命。

这个孤独的狙击手后羿，二十七箭定山东，东夷族的豪强尽死，山东各有力部族的势力被遏制。于时万民皆喜，天下拱伏于尧。尧的功德广为传颂，尧帝成了最大的赢家。

东夷族出了后羿这样的射日英雄，并不奇怪。东夷人善射，他们崇拜鸟，以凤为象征。所以打鸟也比较多，以取得美丽的鸟翎，戴在身上，通过模仿凤而献上对凤的敬意。因为打鸟比较多，而射鸟比射野兽难度大，于是磨炼了射击技术。射鸟的箭尾还要拴丝，牵着丝射出去，这样箭可以回收——这倒不是东夷人小气，而是顺着丝，容易找到落到乱草丛中的伤鸟（这是古代的gps全球定位系统）。同样的办法也可以应用在鱼身上，箭尾的丝绳把中箭的鱼从水里拎出来（类似捕鲸）。古人管这个叫“弋射”。东夷的“夷”字也体现了这一技术——“夷”字像一个人正面开立着，身上往复缠了几道丝绳，那就是箭尾巴上的丝线。

古代拆字先生还把“夷”拆成“大”和“弓”，“弓”就是说明他们善射，“大”则表示他们长寿。东夷人想长生不死，古来是有名的，以至于秦始皇也慕名前来，跑到山东海边的蓬莱三岛去求仙做梦。而且山东沿海一直多方士。后羿和他夫人嫦娥也想登仙不死，干狙击手这一行，天天躲躲藏藏，到处被仇家追拿，还是离开人间才逍遥自在。

后羿凭着他的超人意志，越过炎山、弱水（前者火焰昼夜不息，后者非但不能载舟，一片鸟羽落下亦会沉没，后羿据说是把自己捆在箭尾巴的丝绳上，一射，穿越弱水河与火焰山的）。后羿终于见到了昆仑山上的西王母。西王母长着老虎的獠牙、豹子的尾巴，披头散发，却戴着玉的类似天平的古怪帽子，每天晨昏，踞于山头狂嘶猛吼，有三只红脑袋、黑眼睛的青鸟轮番外出给她寻找食物。她掌管天灾、瘟疫和刑罚，也出售不死药。后羿看着她说：“您的长相真是突破了人类想象的极限！”[9]

虎牙豹尾披头散发的西王母哈哈大笑：“不死药的存货就剩一颗了，不够你跟你老婆吃的，你看着办吧！”

后羿买回来以后，把药放在甲囊里，预备等结婚周年时候分一人一半吃。甲囊是东夷人身上一个有趣的东西，就是把两个乌龟壳合起来，中间连接以皮带，作成佩戴在腰间的甲囊。（类似我们现在装手机的小袋袋。）

嫦娥想看看丈夫新买来的手机——不是——不死药，拿在手里就放不下，乖巧的小药丸，散发着异能植物的诱惑，干脆一口吞下去算了。奇迹果真发生，嫦娥觉得身子失重，脑袋开始摇晃，双脚也不听使唤，步态癫痫，天晕地转，跟吃了摇头丸差不多，随后身子整个离地，不由自主地飘出大门，像氢气球一般冉冉飘升。上哪儿去了呢？嫦娥最终飘至月宫，跟当地一个兔子搭伴生活。这对于嫦娥来说，只是一小步，但是对于整个人类来说，却是迈出了一大步。

嫦娥到了月宫以后，时日一久，才发现那儿出奇的冷清，空无一人，无聊得要命。她唯一的乐趣，就是抱着那只智商低下的兔子，看一个叫吴刚的精神病人不停地砍月亮上的桂花树。此外地上还爬着一个大蛤蟆，好像大吉普一样。此外就没有别的了。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，这位最早完成登月任务的中国女宇航员，在漫漫长夜中咀嚼着孤独、悔恨的滋味，常把一声声叹息化作轻风，吹动人间的夜晚。[10]

“被心爱的人抛弃，感觉像在飞。”神力超人的狙击手后羿，在媳妇出家以后，继续隐姓埋名，不过可能还是招致了东夷族的报复，或者尧帝的顾忌。后来，一个华夏族出身的人，叫做逢蒙，向后羿学习箭法，尽得后羿之术以后，却在打靶场上走火了，一箭射中后羿要害，当场把老师射死了。孟子说这是逢蒙出于嫉妒老师，但是，是不是有人背后指使，这是不是一场阴谋的凶杀案。天远地久，史迹茫茫，我们无从判断了。

五

文明程度与华夏族齐头并进的东夷族，人才辈出，除了后羿，最骄傲的就是同时期的大舜。舜生长在山东西部的菏泽地区，具体是在如今菏泽市南五十里，离水泊梁山八十公里，身高跟武大郎差不多，据记载是六尺一寸，合一米四五——舜为人短胖，皮肤很黑，脑袋很圆很大，嘴很大像鱼，缺少幽默感，总之不是美男子。他妈妈“握登”看见一条大虹，意念一感应，就生下了他。这种怀孕方法当然使他爸爸大为光火，又是一个来路不明的小孩，怕是从欢乐谷里带回来的野种吧！（不过这种事情到了汉朝以后，却被视为天子的启兆，皇上们都争着编造自己意感诞生的故事，否定亲妈生的事实，而坚持自己是野种）。

舜的爹恼怒的另一个原因，是这孩子长了一副“重瞳子”——眼睛有两个瞳孔，而自己却是瞎子。自己的眼睛不够用，儿子的却有富余。似乎上天把自己的什么东西夺走了，贴给了儿子。[11]

因为舜是重瞳子，所以就起名“重华”，表示光明闪烁。舜年幼的时候，妈妈握登就早死了。他爹瞽叟（就是瞎男人的意思）另娶了一个后妈给他。后妈生下儿子象。儿子象甚讨老爹喜欢，生的象头象脑，所以叫象（当时气候偏暖，比现在高2-3℃，所以山东有大象，河南也有，河南古称豫州，豫就是手牵着大象在走）。

而来路不明的舜就在后妈和象弟弟的谗言浇灌下，茁壮地成长，他不停遭到老爹瞽叟的虐待。舜意志撅拗，不与之分辩，也不一般见识，看见有性命危险时就逃跑，没什么大事就忍受老爹的打骂，邻居们无不交口称赞这位孝顺的撅孩子（逃跑是为了怕老爹打死他，陷老爹于不慈的罪名）。

舜到了十七岁就志向远大，成了一名无业游动人员，卷着行李离家出外（也是因为爹妈不想再养他了）。他先是北上两百多公里，到了现在济南市南郊的历山，舜看到这里土地肥美，就挖了个半地穴的窝棚，开始种地。别的游民也跑来效法，第一年就初有收获。但是舜的身子矮，拉犁使不上劲，就改撒种子。由于矮人步子小，舜撒的种子都比别人密，根据“大跃进”时候的经验，这种产量应该最高。因为收成好了，过了一年，人们开始为了田垄的界限而打架。舜给大家裁决，手段强硬刚忍，不服气的捣乱分子都混不下去而跑掉，留下一片齐整的垄亩，看上去井井有条。据说舜还在这里认识了伯益（秦朝人的祖先），俩人一起挖水渠，颇谈得来。

舜觉得种地不是他的理想，就告别恋恋不舍的人们的目光，离开历山。而这个历山，在后来佛教进入中国以后，改名“千佛山”，山脚现又有了山东师范大学。师大学生谈恋爱，常来千佛山。

舜又向西去了接近中原的雷泽地区打鱼，把丝绳系在箭尾上，射向水里的鱼，再一拎丝绳，把鱼从水里拎出来了。由于瞳孔结构离奇，舜瞄准的时候可以矫正光线在水和空气两种媒质中的传播偏差，往往歪打正着，每天都有十好几尾鱼的收获。于是大家都来抢他的。由于小时候挨打惯了，能扛住更多的挨打，舜誓死捍卫自己的鱼，浑身伤血也不撒手，哪怕手里就剩半个鱼头。他的青皮精神很快镇住了大家。即使坏蛋也不得不佩服舜的意志力。他们殴打所不能夺走的鱼，舜在看他们确实饥寒的时候，反倒慷慨以鱼相赠，把他们感动地再也举不起拳头。一些曾把舜打得半死的家伙，都成了舜的好朋友，服气在他的脚下。于是人们都争先礼让，纷纷把风平浪静鱼又多的迴水湾让给别人，自己去湍濑急流发展。舜成为当地的一面精神旗帜。

湖边的见识窄，打鱼的技术含量也不高，舜向更文明的高科技产业去发展。他去了一处河滨，学习手工制陶工艺。他精制陶器，谨慎从事，不嫌苦累，俩手磨得都是茧子，不断摸索改进，即使老艺人也对他的产品啧啧称赞。在这里，他还遇见了另一个游民，叫做皋陶，后者也是陶器行家，这一点体现在他的名字里，舜喊他阿陶。舜还在陶器的坚固度上做了技术攻关，解决了陶器易碎的问题，并把自己的研发成果教给别人，大大提高了当地制陶水平。要说东夷人的手工业发达，尤其是陶艺，在很多时段上相对于华夏是领先的，后来东夷人还用高岭土烧制白陶，创造了世界上最早使用高岭土烧制器具的记录，是瓷器发明的前奏。

搞技术累，不如做销售发展空间大，于是舜和皋陶两人还经常合伙贩卖，以物易物的形式把陶器运往北边的顿丘（今山东鄄城），买卖公平（碎一个赔俩），人们都信服他。由于销路好，搞活了买和卖两地的经济。尧帝的大本营也在这一地区（河南省与山东交界的定陶），距离东夷的山东很近，所以舜的事迹很快传到尧帝的耳朵。尧帝正好也私下爱好烧陶，他的名字就是两个陶罐子摆着待烧的样子（），甚至他把他的大本营也叫做“陶”。于是尧帝找来舜一起切磋陶艺。[12]

大舜给尧帝表演了东夷人最擅长的蛋壳陶制作技术。

要说最远古的时候，没有陶器，吃东西极其麻烦，需要放在石板上去“料理”，或者拿着泥巴裹好了兽肉，去烤。大约是烤的时候不小心烤硬了，泥巴就变成了陶器。具体来讲怎么制作陶器呢？小型器物直接用手捏，大一点用野生葫芦。把葫芦外面涂上泥，架在火上烧成陶器。后来采取把泥巴捏成细条的办法，把这些长长的泥条，一圈圈地盘起来，就逐层盘出一个泥罐子（就像编草帽一样）。这些技术希望大家都学一学，以后流落海岛的时候用的上。

两个烧陶发烧友面对面坐好了，就看大舜开始demo了。大舜把一大块泥巴放在木质轮盘上，随着轮盘旋转，用手抹出曲线优美的泥罐子。这个轮盘必须转动均匀，不然罐子就不圆的，所以要在盘底加上重物，叫惯性轮盘。东夷人手工艺了不起，表现为他们使用的是快轮旋转制陶技术，快轮每分钟转80-100圈，所以陶器格外圆整光滑，比华夏烧的陶好，而且可以做的很薄，最薄的号称蛋壳陶，壁壳只有一毫米甚至不到一毫米厚。考古发现，一尺高的蛋壳陶，却只有一个鸡蛋重，堪称绝世精品。这么轻薄的泥陶是怎么拿进陶窑里去的呢？

舜全神贯注，对着快速旋转的快轮轮盘上的泥罐子，用小刀平进，像车床上的刀架那样反复切削，把旋转着的泥陶削薄到只有一毫米，指甲盖那么薄！

车好后，舜又拿着骨制小凿子，镂空地雕刻出花纹。因为坯体极薄，故镂刻需要十分细心，否则就把泥巴挤歪了。放到窑里烧的时候，热空气还会把这个薄薄的陶吹歪吹倒，所以舜在他的外边罩上陶制的罩子。烧成后不久即出窑，乘热打磨，即出来漆黑黝亮、亭亭玉立的蛋壳陶，上边还镂刻着竹节、波浪的纹饰。

舜把烧成的高达一尺的蛋壳陶交给尧帝，尧帝拿在手中直觉轻巧异常，正是轻如鸡蛋啊，尧帝喃喃地说：“好啊好啊，用这样的东西装了酒给祖先上神喝，一定爽。”[13]

旁人告诉尧帝说：“舜这个人很厉害，烧陶还不是他的主业，他最主要的是领导能力强。舜这个人既懂礼让，又有石头一样坚强的手段，虽然口不设言，手不指挥，但人们纷纷慕名前来依附。号称舜呆过的地方，一年就集聚成村，二年成邑，三年成都，已是东夷人的精神偶像，只要一呼，四周百应。”

对于这样有能力的人，最好把他杀了。但是尧帝刚好与舜相反，尧帝比较仁厚，他觉得如果舜是东夷的人杰，却能为我所用，不也是一件好事吗？

尧帝作为华夏诸部族的盟主，对于东夷诸部族，一直采取的是遏制和拉拢的两手措施（比如拉拢后羿一族，去遏制十日等族）。舜想继续采取这种以夷制夷的办法，拉拢东夷族的舜去牵制其他死硬的东夷部族。怎么拉拢呢，最简单的办法莫过于结姻，把闺女嫁给舜，自己当舜的岳父，这样舜就能效命于我了。但是舜真能效命于我吗？尧帝旁边的人说：“舜对他老爹和后妈倒是很孝顺的。一般孝顺长辈的人也习惯于忠于领袖。想来他也能效忠于华夏盟主您。”

尧帝信疑参半，决定派女特务对舜进一步深入考察，于是就把自己俩闺女——如花似玉的大姑娘娥皇、二姑娘女英嫁给舜。

不是妄想吧！灰姑娘舜入赘了帝尧家。结婚礼仪上的一切费用，新婚之后的各种奢侈家什，全都由女方包揽了，舜只负责出自己一个人就行了。这样舜就变成了尧帝的女婿。尧帝想：孝顺老爹的人也必忠于主子，听命于主子。嗯，希望如此，尚需观察。

六

几天以后的一个清晨，山东菏泽以南这个小村落的农田里，正在除草的象弟弟突然看见几辆漂亮的牛车驶来。他疑惑地站直了身子：“是哪儿来的贵人，专程到这个穷乡僻壤来呢？”

“凯迪拉克”车队驶他到面前就停住了，走出九位公子：“我们是尧帝的儿子，护送妹妹们来的，那边是不是舜的老家屋子？”

“这里没有叫舜的人。”象弟弟惶恐地迎上去。

“就是长着两个瞳孔的，他以前叫重华。”

“啊！那是我哥，不过他已经被我打跑了。”

“象弟……是咱爸把我打跑的！”舜笑着从后面的车子过来了，主动向弟弟行了个礼。象弟弟蓦然大惊，想不到哥哥还活着。哥哥穿着尧帝赠送的细葛布衣，身后还跟着尧帝给的大群牛羊，咩咩哞哞，这阵势令迷惑不解的象弟弟有点怯场，赶紧不由自主也学样还了个礼。等大哥介绍了自己的艳遇经历，看见大哥——和武大郎身材相当——却娶到了艳压群芳的两个潘金莲，象弟弟心中又急又妒，好像一粒砂子进了蚌的壳子里，好不自在。

舜领着娥皇和女英到了家，一件件地把丝帛啊、铜镜啊、昭华之玉佩啊这些奢侈品搬进家里，恭敬地送给爹妈。娥皇和女英不因为出身高贵而表现傲慢，对公婆以及象弟弟很有礼貌。随后，她们的九个公子哥哥告辞，告辞却并不真走，而是散到舜家附近住下，像特务那样观察舜的一举一动。

在这样夏日的夕阳雨夜，农村没有什么娱乐，娥皇就把尧帝爸爸送的那把琴拿出来弹奏，琴声如泣如诉，如梦如烟。伴着淙淙琴声，女英在一旁扭着腰肢连翩起舞。舜没有什么音乐细胞，就深吸一口气，发出一声声的长啸，震动着屋外的簧竹（起到了很好的防狼作用）。

瞎老头瞽叟，却是个音乐爱好者，眼睛差的入耳朵敏锐，据说他在五弦瑟的基础上作了十五弦瑟，还模仿山林溪谷之声而作歌。听着娥皇拨来的一款款琴声，如清泉淙淙，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋……瞎老头听得落下泪来。象弟弟则被女英妹妹天真原始的纵情舞姿打动得砰砰心跳，胸中笼罩上浓郁的苦闷。他多想和这样的野蛮女友在野菊花的丛中抱着，欢快地打滚。象弟弟偷咽了一大口口水。而瞽叟也在咽口水，很想把儿媳妇的琴据为己有。

次日，尧帝派人又送来粮食，还造了一个粮屯。舜成了阔人。后妈看见舜暴发起来，也嫉妒得不行，眼睛血红血红，变本加厉地向丈夫污蔑舜，说面子上输给了亲家。瞽叟大为羞恼，可又拿不出粮食，摆不起阔，只好想害死舜，从而抢了舜的财产，他说：“舜啊，上去给粮屯顶子加涂一层泥巴吧，大风把顶子茅草吹坏了。”

舜满口答应，回去告诉了娥皇和女英：“我爸爸很顽固，我后妈是个大嗓门，我弟弟心气很傲，总不服我，三个都不是好惹的。不过我还是要听我爸的话，和完泥我就上去。”

娥皇看他果真孝顺，点点头说：“听爹的话是应该的，只是今天热，你干活时要戴两顶斗笠防晒。”舜听了，觉得有些奇怪：“一顶斗笠难道不够吗？要两顶有什么用呢？”娥皇和女英笑着告诉他说：“现在不要问，到时候你就明白了。”舜就糊里糊涂地戴上两顶斗笠爬上粮仓顶，给茅草顶涂防雨的泥巴。

正在涂呢，下面却突然燃起了烈焰，大火被风抽打着，好似喝醉了的红色妖精，越长越高。舜大喊救火，嗓子都喊哑了，只有他的两个媳妇跑了出来，冲他比划着脑袋。舜大悟，赶紧摘下斗笠，一手举着一个，加两步助跑，腾空一跃，利用自己的初速度，在火焰冲起的上升热气流承载下，做较为缓慢的抛物线飞行，摇摇晃晃地在空气中滑了六秒钟之后而触地。并且借助他的屁股实现了软着陆——舜成为人类历史上第一个“滑翔飞行伞”的冒险尝试者，仗着身材矮胖，勉强没有摔死。但后腿两侧出现大面积软骨组织挫伤，盆骨外位骨折，右手臂裂伤，外带鼻青脸肿。

舜被俩夫人架着，拖离试验现场，满头痛汗回家卧床。说是卧床，其实是卧地上，地上铺着轻软的兽皮，再加上丝麻的被褥，就非常舒服了，优点是睡觉不会摔地上。

舜大难不死，把伤养好，瞽叟又生一计，叫来舜说：“最近旱情很严重啊，咱家离河远，取水不方便，你给家打口井吧！”舜又满口答应，挖井的时候留了心眼，从井壁上横挖了一个地道，留作后路，可以开口于远处的地面。等井不断加深，水终于明晃晃地涌出井底了，倒映着井口瞽叟和象的脑袋。

象悄悄地说：“爸，可以了。我们送大哥上天吧。”两人于是一起使劲，把预备好的大石头砸进井内，扑通扑通——好一阵折腾，终于没有任何声音了。瞽叟和象大喜，飞跑着告诉亲妈：“舜已经死了。老大归天了！”

象乐不可支地说：“阿爹，阿妈，主意可全是我出的，所以舜的产业应该由我来分。老人爱财宝，年轻人爱声色，尧的两个女儿归我，牛羊、粮仓和琴全给你们好了。”全家果然皆大欢喜。瞽叟后妈和象，成为远古的幸福的吉祥三宝。象弟弟于是得意洋洋地到舜的屋里去，却发现娥皇和女英早都跑了。象只好取了娥皇那把琴，抱着琴美滋滋地弹起来。突然传来一阵脚步声。象放下琴，一个熟悉的声音便在门口响起了：“象弟弟倒是继续弹哪，很有爹的音乐风格啊，比我强。”看见土头土脑的舜诈尸了，象的嘴巴半天都合不拢，好不容易才蹦出一句话：“大哥，刚才……你的井意外地塌了，我和爹妈正担心你呢，心思愁闷，才弹琴遣怀啊！”舜微笑着：“是啊，你们对我真好！好在我回来了，你们可以放心了。”再往后，家庭内部就安静多了。

娥皇和女英跑到定陶，把情报汇报给尧帝：“舜这个人严守人子之道，孝顺老爹，慈爱兄弟，都是我们亲眼所见。他明明知道家人想暗算他，但宁可冒着生命危险，也不忤逆爹妈指令。当阴谋暴露并被粉碎以后，舜不但口无怨言，反倒事奉父母更加恭谨，对弟弟更加关爱。”女英也在一旁使劲点头。

这时候，另外九个特务也回来了，证实了妹妹们的说法。并且尧帝惊讶地发现，九个儿子们的德行通过跟舜的短期接触，都产生了明显进步，特别是对老爹变得唯命是从、格外恭敬。尧帝十分满意：善于当儿子的人，想来也善于当臣子吧，会俯首贴耳于我吧！于是派人把舜从老家接回来，进行抬举，作为储备干部，让他到传达室当看门的。

舜在传达室的工作主要是接待群众信访，这是因为尧帝很仁义，担心黎民冤情不能上达，所以设立诽谤之木、敢谏之鼓，鼓励群众提意见。舜就负责收集这些意见。所谓诽谤之木，就是在传达室门口立一个木板，人们可以在上边自由留言，给尧帝提意见，类似意见箱，议论政令得失，提出合理化建议——这就叫诽谤。尧帝知道，你不让他诽谤，他就在肚子里腹诽，还不如让他说出来呢。群众直接上访也可以，去传达室敲“敢谏之鼓”，就是后代击鼓鸣冤的起源。[14]

舜在传达室等待群众上访，一边接受岳父考察。岳父又把两个女特务派来跟他睡觉（娥皇、女英），三人一起激情燃烧岁月。在燃烧的过程中产生了感情，俩特务变的胳膊肘往外拐，跟老爹离了心，处处开始向着舜，把老爹各种用于考察舜的难题，破获了以后教给舜去应对，变成了舜的反间谍。于是舜在礼仪考试、实习轮调等方面顺利过关，还通过了神的考试——在充满烈风疾雨的原始森林中穿行而不被虎狼吃掉、毒蛇咬死，最终披林而出。这证明了舜为人正值可信，连神都赞成这一点（当时人认为神会命虎狼吃掉品行不端的人，用雷劈死犯有罪孽的人）。

舜终于获得了尧帝无以复加的信任和喜爱，并代表尧帝出巡四方。几个月后舜风尘仆仆地回来了，尧帝关切地问起他的所见所闻。舜皱着眉头回答说：“说实话，现在的情况可不怎么好啊，根据传达室的民意上访以及我的外出调研，我发现，贤能的人都没有得到任用，凶顽的人掌握着权力，这样下去很危险呐。”

尧帝连忙追问凶人。舜说：“黄帝的后代讙兜（念欢兜），为人糊涂，不分好恶，人称‘浑沌’，是个糊涂蛋。共工的后裔残暴凶狠，喜欢假惺惺地奉承别人，对自己文过饰非，人称‘穷奇’，是个小人。蚩尤的后代三苗，贪财好利，饮食没有节度，人称‘饕餮’，光浪费粮食。颛顼帝的后代鲧，为人顽固不化，不讲道理，人称‘祷杌’，把水治得越来越大。如今天下洪水不息，百姓怨气冲天，作为封疆大吏，这四人要负主要责任。我以为，尽速惩办这‘四凶’，以息怒上苍，天下可治。”[15]

尧帝听了，长叹道：“不是我不想驱逐他们，实在是因为他们都是高干子弟，长辈曾经立过功劳或者有权有势啊。不过现在你既然说了，那就按你说的办吧。”

于是舜宣布：共工流放到北方的幽州，灌兜流放到南方的崇山，三苗流放到西方的三危，这些地方虽然荒远，但天广地阔，你们去了可以大有作为。希望好好锻炼，积极宣播文明，开发当地民智，抵御四方蛮夷。

共工和讙兜带着部族老老实实地走了。舜又赶到抗洪抢险指挥部，将鲧捆了起来送到了山东。三苗却心有不甘。作为蚩尤的嫡系部族，三苗本来就对华夏族抱有敌意，他们现在被压制在河南西南地区，不打算再往偏远走，于是企图发动叛乱。舜接受尧帝的委派，全权出去镇压，开赴河南西部的丹江两岸，与三苗作战。战斗打得惊天动地，双方流血淌成小溪，杀戮之气上冲云霄，导致天空也下起了血雨，大地开裂，冒出混水。几场战斗下来，三苗惨死的一堆堆血肉之躯终于没能拦住失败的命运，从此被驱杀出中原，去了甘肃和湖北地区，从此再也没有回来，直到今天。

舜驱逐了窥伺中原的三苗势力，赶跑了共工、讙兜、鲧这些华夏族的老牌贵族，立即开始大量安插自己的东夷族亲信，好些来自东夷族的老乡、战友和能人进入“政府”，比如伯益、皋陶、子契、伯夷、夔，都是舜的铁哥们——从舜耕种历山的时候就开始来往了，后面打鱼、烧陶，同吃同游一起过来的。

很快，东夷族的精英势力在尧帝“政府”里足够与华夏人分庭抗礼了（这个“政府”本来就很少人），并且这些华夏之人也被舜重新洗牌。舜以推荐贤人为名，亲手提拔了十六个号称品德高尚、才华出众但一直不被尧帝所感冒的黄帝后裔，号称八恺、八元，分掌国家的根本命脉——农业与教化。这些感恩戴德的华夏族新贵，与东夷鸡犬升天者，有一个共同特点，就是忠心耿耿地替舜吆喝，是舜的私人班子。

到这时候，尧帝才发现身边的忠实战友就剩自己的儿子丹朱了，可丹朱还是智障人士，小的时候iq不达标，尧帝专门还发明了围棋教儿子识数。费了好多心思，长大也未见精明。尧帝心乱如麻，形单影只，烛光透影，玉容憔悴，再想招呼共工、讙兜他们回来帮忙，已经来不及了，而且天下的滔天洪水，此时闹得更厉害了。

七

尧帝被自己亲手提拔和宠信的女婿所架空，失去实权，沦落为窗边族，内心寂寞抓狂，懊丧苦闷。所谓窗边族，就是别人开会的时候，他站在窗边上假装看风景，不许参加讨论。可尧帝这时候身体还硬朗，闲不住，就驾车到外面排遣忧情。他在颍水北岸的箕山脚下，遇上了一个品行端正的高人叫许由。尧帝就假装慷慨，要把天下让给许由：“许先生啊，你在民间很有影响力。我坐在帝位上，装扮神主，尸位素餐，我真难受啊。请允许我把天下交给你治理吧。”

许由心想，你这不是让我替你去坐针毡吗，再说你想转让，舜不签字，也不能生效啊。偃鼠饮河，不过满腹；鹪鹩巢林，不过一枝。我还是图清净吧。现在天下治理得很好，我就不要越俎代庖了。（成语“越俎代庖”，炊事员罢工了，神父不要下厨房顶替他，意思是各人有各人的定位，我许由的定位就是当个大闲人。）说完许由转身就跑。

尧见对方没有兴趣，只好悻悻返回了。许由见尧走了，就走到颍水边洗耳朵，吸引了许多人的目光。这时有一位叫巢父的农民牵着他的牛犊路过，看见许由正在洗他的耳朵，感到很奇怪，就走上来问其中的缘故。许由回答说：“尧帝刚才前来拜访鄙人，打算让我替他管理天下，我感到自己的耳朵受到了玷污，所以到这里来清洗一下。”巢父哼了一声说：“你如若躲在人迹罕至的深山老林里，连道路都不通，谁能找见你！我看你是故意想让人家找见的，所以浮游在俗世里，然后故意又拒绝出仕，从而浪得名誉。喝了你这种伪君子洗耳朵的水，我的牛肯定会拉肚子的。”说完立即牵着牛犊，往上流走去了。观众也都渐渐散去，只留下许由一个人蹲在地上生闷气。

尧帝整天往外面跑，讲话还酸溜溜的，喊着要把天下转让给别人，言下之意是舜逼得他没事干了。这就像父母抱怨儿子不孝，总嚷嚷着要住进养老院似的，指桑骂槐说给邻居们听的。舜觉得，由着尧帝出去乱嚷，造成舆论对自己不利，岂不反受其害。同时，舜梦见自己的眉毛长得像头发一样长。在这个莫名其妙的吉兆鼓舞下，他于是发动了政变，囚禁了尧帝。太子丹朱也被挡在尧帝的宫室外面，不许父子见面。舜于是摄行盟主之政。

舜担心尧帝的支持者阴谋复辟，于是离开尧帝经营的定陶地区，向西五百公里跃过中原，到河南西北部与山西西南部交界的地方，就是黄河大拐弯处落脚。这里也是中国文明开化最早的地区之一。

舜在自己的新都蒲坂（今山西西南角的永济地区），感觉安全多了。尧帝的儿子丹朱则被留在可怜的定陶，不过舜很放心，因为定陶在山东西部，被东夷族严密包围着呢，丹朱不可能在那里兴风作浪。事实也的确如此，丹朱从此在史书上销声匿迹，直到一千五百年后，有一个倒爷来到定陶，以这里为根据地倒腾天下的货物而发了大财，这人就因定陶的丹朱之故，自称为“陶朱公”。这人就是西施的男朋友范蠡，后代商人们艳羡的对象。

尧帝被软禁在蒲坂，完全处于与世隔绝的退休状态，不过舜还是请他出来做了最后一次秀。叫做禅让秀。在一个风和日丽万里无云的吉祥日子，岳父带着面色冷傲的女婿，心情激动地率领政府班子成员，一起来到黄河边上，看见滚滚黄河卷走荣耀与繁华，拐弯之后向中原急速淌去（这里后来建造了鹳鹤楼，楼上题有名诗“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，就是写这黄河大拐弯的宏景，在山西永济县。）[16]

黄河边已经筑起了高坛，神职人员正在做法，邀请天神入席。尧帝做了最后一次告别发言，总结了自己工作中的成就与不足，指定舜为天下之主，号为舜帝，然后把玉璧和牛羊沉在河里，以取信于鬼神。河里很快冒出了一只龙马，嘴里叼着只乌龟，龟背上有奇特的文字。这大约是天神签署批准了让位的意见。后人把这个叫做“龙马河图”。这个过程被美其名曰“禅让”。尧帝完成了这个仪式，变得只剩一身疲惫。他心中期待的莫名其妙的东西，如今和期待一样变得飘渺虚无。对于尧帝来讲，是找到定陶郊外那几个野老，一起扔出欢快的棒子，打古代的击壤“保龄球”。

这样平凡的民间生活，在软禁着的他看来，也成为奢望了。

后来，尧帝就在历史上消失了，大约是自然死亡或者郁郁而终。据说，他死后大舜还是很伤悲的，喝粥的时候就会在依稀的粥影里看见岳父尧帝的面庞，对着墙壁又会看见尧帝的笑貌身形。大约舜对于岳父尧帝还是有感情的，他取代尧帝实在是由于当时没有选举制，所以只能采取这种让人不愉快的权力交接方式，夺了岳父的权位。

归根结蒂尧帝是被洪水击败的，在生产力水平低下的当时，长年累月、旷古未闻的洪水足以摧毁国民经济，一并拖垮它的“政府”。尧帝抗灾乏力，极大损害了他的权威。舜所以能崛起，撇开其个人能力和手段之外，最重要的是中华需要一个强势领袖来重建帝国的信心。舜刚好符合这个要求，小时候的挨打受骂、青年时代的艰辛经遇，把大舜塑造成了一个铁腕人物，与出生贵胄之家（黄帝第五代孙）、性情仁义温和的尧帝形成鲜明对比。

尧帝过于仁让，特别是到了晚年，纵容得华夏老牌家族“四凶”贪僻虐民，成为天下千夫所指，而尧不能去之。“八恺八元”的贤人，尧却不能进用。舜则敢于挑战强势者，力主促成了驱逐“四凶”，表现得刚猛气度，使得天下额手相庆，仅此一条就足以获得天下人的讴歌和拥戴。舜之取代尧，真是大势所趋。

舜上台以后就刷新政治，让自己烧陶时的助理—皋陶制定刑罚。宣布了五种大刑：刺脸、割鼻、残足、割生殖器、杀头。不过，如果肯交钱赎罪的话，可以酌情减免。还有小鞭子抽，也是大家乐于选择的替代性惩罚。大舜创制刑罚，以洽天下，一改从前尧帝的宽纵仁让。

除了任命皋陶为“高级法院院长”（士）以外，舜还发号施令，任命华夏人后稷为“农业部长”，东夷人子契为“文教部长”（司徒），华夏人大禹为“水利部长”（司空），东夷人垂为“工业部长”（共工），东夷人伯益为“林业部长兼畜牧局局长”（虞人），东夷人伯夷为“宣传部长主抓祭祀典礼和意识形态”，东夷人夔为“歌舞团团长主抓音乐”，龙先生则作“纳言”，在传达室接待上访和群众意见——这是从前舜干过的差使啊。这个纳言还被肯德基做在了蛋挞里（“大纳言蛋挞”），肯德基比我们还知道中国支化的啊。“纳言”就是采纳善言的意思。羲先生、和先生则依旧世代管理天文历法，不变。[17]

舜的行政组织比起尧帝时代要完备许多了，此外还有十二牧，据说是十二个地方长官。舜规定，每三年考核一次，决定人员升降。

舜的政策得力，威服天下人，贤人都归附他，万民都赞誉他，丈夫女子，无不大悦，连下雨下得都很有规律，五天刮一次风，十天下一次雨，风也吹得温柔拂面，不敢抽打枝条，这个熙熙盛世被后人形容为“五日一风，十日一雨，风不鸣条，雨不破块”。真是好哇！

舜还注重教化，用音乐来宣传主张，舜弹着五弦之琴，唱着《南风》之歌，旁人吹着他创制的箫，跳着《九韶》的舞蹈，舜自己作词唱道：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”不过，不是所有人都服气，前“水利部部长”四凶之一的鲧就还在张罗着抢舜的位子。鲧虽然早已被解除了“抗洪抢险总指挥”的职务，下放到山东南部的郯地锻炼。但鲧的那股堵水的顽固劲儿却没有改，他说：“舜是一个匹夫，尧帝把天下政事让给他，不祥啊！让他还不如让我呐！”意思是说舜是老百姓出身，而他是贵族来的（颛顼帝的儿子），凭什么轮到舜？鲧准备闹独立，跟中央的舜对抗。舜招他也不去，而是四处游荡，给舜制造混乱。

于是他修了一个仿佛猛兽犄角堆列在一起那样坚固的城。鲧这个人堵水没堵好，修城却是专家。他借鉴填土筑堤的办法，采用版筑法，修筑了一个城，然后钻了进去。鲧成了我国古代造城业的先驱，但未必是第一人。从考古上看，从五千年前的黄帝时代到四千一百年前的尧舜时期，一千年间，中国大地上零星出现的城邑有三十几个，但都很小，才一两百米见方，最大也只有五百米边长——这更应该叫做土围子，但它毕竟有夯土的城围。

鲧在山东搞独立，据“土围子”自守，舜不搞妇人之仁，使用强力手段，以正讨逆，用武力解决了鲧的苦恼，把鲧抓住捆了起来，从他所自负可以保命的城里拖出来，杀死在羽山的祭台上。为了深刻教育类似鲧这样的异己，舜把鲧杀得非常慢条斯理、触目惊心，使用了现代化的铜刀——据说叫吴刀，肢解了鲧的body——从而起到了活广告的作用。鲧在吴刀的切割下痛叫声声，于是天下再没有人敢说不传天下给舜了。[18]

当然，鲧还是有人缘的——尧帝也有人缘，尧帝驾崩时，百姓哭之如丧考妣，舜不得不顺应民意，下令全国三年不得奏乐，以示对他岳父的悼念——鲧在民间就变成了“普罗米修斯”似的英雄人物，他的死法也被改编成了这样：鲧为了救民出于洪水，就盗窃了天神的息壤，铺在地上不断增长，让人们跑上去躲避洪水。天神发现以后，大怒，把鲧判了死刑。鲧这位前抗洪抢险总指挥，于是死的比泰山还重。[19]