还是没有结局

本书上接春秋五霸，后启战国时代，写的是春秋五霸的“五大恐龙”死后，出现在春秋中后期的十大蜥蜴，其中晋占三，楚占二，齐占二，吴占二，越占一。

公元前591年，在楚庄王去世后，伴随着这位春秋时代最后一只恐龙的雾解，蜥蜴们开始浮出水面。

十大蜥蜴中，先是晋、楚两国的蜥蜴南北争霸。但是随后晋国、齐国、鲁国相继陷入君权旁落，卿大夫家族专政，政出私门，交相内讧的悲哀局面，无力经营中原，南北争霸的烽火渐熄。而东南方的吴、越力量又相继雄长，相继号为霸主，威风不可一世，不过却是乍盛乍衰。

在这本书中，也就是春秋的中后期，中国思想界更有看点，出现了孔子、老子、孙武三大圣人。孔圣人为我们设定了入世的哲学，老子为我们打造了出世的法门。二人演习了一种对立与补充，使中国人获得入世（不是入wto）与出世之间的良好平衡感。孙武，“以正合，以奇胜”则是他的思想精髓，孙武伟大的兵法可以运用到人生社会各个领域，他是指导我们生存技巧的大师，也是使得中国人热衷“兵不厌诈”从而即便在生活中也喜好诈谋的“始作俑者”。

这三位大手笔，给中国人规范了未来两千五百年的文化内核。后代人所做的一切，不过是解释、重述、引申或证实他们的思想大厦。于这三人大约同一时期，希腊也出现了一些哲学家，有认为“人不能两次踏入同一条河流”的赫拉克利特，认为灵魂不死、世界是由抽象的数主宰着的毕达哥拉斯。毕达哥拉斯研究了直角三角形，提出“毕达哥拉斯定理”，就是我国的“勾三股四弦五”。但是毕达哥拉斯这个家伙死活不承认根号2的存在，还把反驳者灭掉活口。

论起冶铁业来，中国变得乏善可陈。早在公元前十二世纪（我国的商王盘庚时期），西方一些地区就进入铁器时代。但他们的铁都是熟铁，温度低，不溶化，从炉子里取出来的时候，还会损毁炉膛，因此产量也低。这种不熔化的软乎乎的铁坨子，像半熟不熟的鸡蛋黄，只能敲打成形，所以做不出太精细的器皿，也不坚硬，因为它没有彻底熔化，内含杂质多。

我国在春秋后期逐渐开始了铁的冶炼，迟于西方。但是我们的冶铁业也有局部的领先之处——发明了皮囊鼓风技术，也就是用巨大的皮囊给炉子鼓风。不要小看这个皮囊，达到炼铁的高温全靠它扇忽呢，这个吞吞吐吐的皮囊在哲学家（老子）眼里，还被比喻成伟大的宇宙。而且中国人的风箱一推一拉都能吹气，叫“双动式活塞风箱”。几十上百人一起鼓动它，可以把火扇得很旺，以至于获得了比西方更高出两百度的高温，达到一千两百度上下！在这个可喜的温度下，铁矿石们愉快地熔化了，纯粹液态的铁水从炉中流了出来。赶紧把铁水浇铸进范具里，冷却以后直接成型，再打磨。这就是伟大的生铁冶炼与浇注技术——中国人的重大创新。它的优点在于，产量高，可连续生产，铁水也易于成形，方便浇铸成各种精细复杂的器具，而西方那个半熔不熔的铁坨子，很难敲打出一顶精美的王冠或者灯具。

这种把铁矿石熔化成铁液再浇注成形的技术，看似很简单，欧洲却一直没有掌握它。直到了十四世纪使用了水力鼓风炉，欧洲人才开始这么搞。之前，他们一直是抡着大锤子敲打半熔不熔的铁坨子，把铁坨子敲打成形——好在他们胳膊粗，力气大。

铁也改变了牛的生活，在这春秋后期，牛也开始学会耕地了。从前种地，犁都是用人拉，因为犁尖是石头或青铜材料，不结实，禁不起蛮牛拉。如今随着铁的出现，人们在木犁铧上套上了v形铁刃，坚固轻便，就可以用牛来拉犁了，哗啦啦地给土地开膛，把深层养分翻到地面上，大大提高了农业效率。于是牛耕就出现了。孔子弟子有叫“冉耕”字“伯牛”的，还有“司马耕”，字“子牛”。“牛”和“耕”联系起来了，说明到了春秋末，牛耕变得时髦了，大家起名也赶这时髦，好比七十年代起名王卫星。

从出土物上看，春秋末期的牛像，鼻子穿环儿，表示牛用于牵引种地。科技进步对牛来讲真是个痛苦啊。牛从此就这样噘着鼻子跟人家种地了。

有了牛很牛气地种地，人们就解放出来，拿着铁工具去干别的活：女孩捏着铁针和铁小刀在裁缝衣服，男生攥着铁锥、铁钻，雕琢漆器、木器、玉器。手上的活儿越发多了，人们也越来越忙碌，加班加点搞生产，好拿出去多卖钱，以至于晚上也得干活了。睡得也晚了，还得点上油灯（油灯遂被普及了）——春秋末期的夜晚，你可以看见到处都有黄晕的灯光闪着，这是从前几千年所没有过的奇观。

技术进步反倒催人更忙碌了。现在不也是这样吗？大约是技术进步使人更贪婪了吧。