踩月亮

月亮能踩得着吗？

月亮踩不着，因为月亮在天上。

但月亮的光芒照在地上，白茫茫的。多情的人能触摸到月亮的清辉。

●多情的苗妹

多情的人，是那些年轻人。农闲了，手头的活不多了，可以停下来歇一歇了。正好，那些夜晚，云雾淡了，月亮出来了。有月亮的山野，天空变得银白，空气变得清新，可以看得见大山黑黝黝的轮廓，看得见林木疏密的枝丫，看得见田野纵横的田埂，看得见芭蕉叶摆动的姿势，看得见村舍灰白的颜色……这个时候，小伙子心痒痒的，便一个邀一个，结伴到别的村寨会姑娘去了。

●对歌

这样的约会，融水和三江苗族地区称之为“走寨”，隆林和西林苗族地区称之为“踩月亮”，前者是在女方家进行，后者是在村寨旁进行。这样的夜晚，是抒情的夜晚；这样的时刻，是醉人的时刻。

●寨门迎哥

苗家青年踩月亮是很浪漫的。他们弹着月琴，吹着苗笛、洞箫一路而去。琴音、箫音、笛音，惊扰了于路边树林夜宿的山鸟，山鸟便扑扑地飞了出来；也惊扰了在草丛里啼鸣的草虫，虫鸣就立即消失了。走到心仪的姑娘所在的村寨，又引得一片狗吠声。听到狗叫声，渐渐又听到琴箫声，寨里的姑娘就知道有小伙子来了，便出门，约上要好的姐妹，出寨口迎接了。要是在融水、三江两地，姑娘们会把小伙子带到某一个姐妹的家里，而隆林、西林两地的姑娘就会在村寨旁边的地里，和小伙子们相会。但不管在哪儿，都是互相对歌酬唱。对歌只是一种形式，一种手段；通过对歌，可以互相了解对方，增加感情。

●赶路去春社

●背过河

●谈情

在家里对歌，一般都是在火塘边。女的坐一边，男的坐一边。家里的老人是很明白的，带上小孩借故离开了。他们就没有了拘束，就放开了喉咙唱。隔壁的小孩，听到歌声就走过来看热闹，把门口围得严严实实的。有时大概听得出歌的内容，觉得好笑，就笑出声来。男女青年全不理会，照唱。

在野外对歌，就更方便一些。两拨人走着走着，看见哪儿有空地，就坐下，聊了几句，就唱开了。月亮的光蒙蒙的，看得见对方的轮廓，但看不清表情。而双方都迫切想看清楚自己喜欢的人的面目和表情。月亮就这样无意地在他们中间制造着激情和浪漫，让他们渴望，让他们梦想，让他们等待。

也不知道唱到了什么时候，忽然间感到天黑了下来，原来月亮落到山的背后去了。田埂看不见了，树枝看不清了，蕉叶也变得黑乎乎一片，村舍隐去了，山峰和黑夜混在一起没有轮廓了。姑娘站起了身，止了唱，说晚咯，回去咯。小伙子也只好起了身，跟着她们走出大路。这时，他们和她们才靠得很近，才看得清彼此的面目。他们都是在某一个圩日的圩亭里，或是在某一天的路上见了面认识的。他知道她住在那个寨子，就结伴寻过来了。现在，唱了一个晚上的歌，彼此都很熟悉了。跟来的同伴也找到了中意的姑娘，分别的时候，就一对一对地各站到一边，说些悄悄话。最后，男的回去了，女的也回家了。在彼此都看不见身影的时候，突然间，那琴声、笛声、箫声在远远的那一边一齐响了起来。那群女子一怔，止了步，回过头一看，还是什么都看不见。但听得出，那响声响得有点狂乱，有点得意，有点痛快。

而在苗家，还有一个与踩月亮相似的活动，叫“春社”。春社的苗语称“兴暇”，意思就是男女青年聚在一起闲游。这个时节，春暖花开，春心荡漾，正是年轻人寻找对象的最佳时机。只见在山道上，田间里，河水边，男女青年结伴而行。遇到陡坡，小伙子就拉着姑娘的手；要过桥，也是小伙子牵着姑娘的手；要趟水，小伙子则背上姑娘一起过……真是百般的呵护。入夜，吃了晚饭，男女青年就开始“坐妹”了。大家围着火塘，或对歌，或交谈，渐渐地，心仪的人就在人群里给找出来了。两个人悄悄出屋，到野外谈情去了。

苗家的春社，一般是在每年春分前后，立春后第五个戊日开始，时间长达三四天。

●搭讪

●帮姐妹寻找意中人

●情投意合

那一口温情脉脉的定情水

●赶坡

在隆林，每一年农历正月初至中旬都要举行跳坡节的。跳坡节热闹啊，附近苗寨的百姓从四面八方汇集到坡场上，看芦笙踩堂，看爬竿比赛。大家都穿上最新的苗服，带上自备的饭包，和熟悉的或不熟悉的同胞一起过节。这个节日，有的地方连续过三天，有的地方则连续过八九天。对苗家人来说，真是痛快死了。

这个节日是苗族群众进行社交活动的日子。尤其是男女青年，可趁此机会寻觅对象。所以，到了节日的尾声，那完全是男女青年的时光了。老的少的，都分别回去了，男女青年就留在那儿，在坡地里，各自去寻找自己喜欢的人儿。这几天的活动，游来转去的，男女之间都打了个照面，哪个中意哪个不中意，心里都有底了。一般都是男的主动，见到中意的，就上前搭话，而人家都是爱理不理的，但从她一转身、一扭头那一瞬间抛出来的眼神里看得出，她是不拒绝的。因为她脸红了，因为她害羞了。小伙子就来劲了，连忙找出认识她的自己的男友来帮忙，请他去抢她的头巾。抢女子的头巾不是耍流氓，而是一种风俗。把她的头巾抢到手了，那女子必然追过来的；追到寂静的溪边或者树林底下，男友停住，还了头巾，好戏就来了。男友帮他们互相介绍，如果女方同意，就留下来和那个小伙子谈。谈到日落西山，谈到野鸟归巢，那是他们的事了。

●抢头巾

●姑娘追

如果顺当，跳坡节的那一次相约，就可以定情了。但定情得有个仪式，即喝定情水。这是偏苗的一种风俗。那一天，男女相约到水沟边或水井旁，女子用双手捧上一掬清冽冽的水给那男子喝了。那男子先是看看周边有没有人，看见没人了，就将嘴全都拱进那女子捧着水的手掌里，喝了满满的一口。脸和鼻子都湿了，水珠一颗一颗亮亮地往下巴滴。女子看他傻乎乎的样子，就将手上的余水甩向那男子的脸，男子就笑得更傻。之后，就互相交换信物了。信物可能是头巾，可能是腰带，可能是戒指、手镯，只有他们自己知道了。

而红头苗则以血誓定情。他们背着父母和同伴，手拉手来到泉边，男子捧起水，递到女子的面前，女子就从头上取下银针或竹签，将男子左手中指轻轻刺破，殷红的血就渗出滴在水里，先是像丝一样清晰而缓慢地游动，最后把那一捧泉水全都染红了。这时，女子含情脉脉地注视着他，一连喝了三口水。完了，又轮到女子捧水，男子刺破女子的手，男子也把那定情水喝了三口。

在他们看来，这定情水圣洁无比，纯净无比，甘甜无比，活力无比。他们知道这水比不上城里人的金戒指、金项链贵重，但它是从大山里流出来的，是大山的血，喝了它，会舒筋活络，心平气静。何况，它也含有爱人的血，喝了它，爱会通透全身，会天长地久。

坡地之约

苗家男女青年播种爱情的时节，小伙子都分别找到了中意人。这时候，他们不再结伴同行，而是单独行动了。找这样那样的借口，去与心上人会面。一来二往，日久情深，再也不能分离了。

但有些地方，姑娘们是比较矜持的。尽管与那个后生情投意合，却不轻易表态，她要用时间来试探他的心。

在约会的时候，她打听到那个后生家在哪一个山坡上有一块向阳的坡地。这一天，她约了几个要好的女友，悄悄地来到他的那块坡地，挖垦起来。挖垦的目的，就是想试探那个后生的心。如果那后生知道她来了，并且是真心想跟她谈情说爱，那他就会赶到坡地去，一起和那个女子合耕；如果不去合耕，那说明他没有这份心意了。

●坡地之约

●洞中幽会

●层层坡地

后生知道了当然要去的。见到她来了，就知道这事差不多成了。他乐颠颠地扛起锄头赶到坡地里去，与她和她的姐妹嘿嘿打了几声傻傻的招呼，就卖命地干活了。先是挖土，把土松了，然后整成行。这个过程，几个姐妹挺懂事的，都悄悄地闪到一边去，让他们在一起。他们就一边干活一边聊，聊些什么她们是听不到的，但见她时不时嗔笑，又时不时脸红，还拿起土块往他身上砸。他也不躲避，随她砸。之后，他俩挨得更近了，说话的声音更小了。姐妹们互相使了个眼色，看着他们，偷偷笑。

没几天，那块坡地被开垦出来了。两人便约定，到了阳春的某一天，两人一起到坡地播种。按风俗，要么种棉花，要么种花生或烟叶。

阳春到了。早晨的阳光暖暖的，风暖暖的。路边的苦楝树长了新芽，枝丫一串串地缀满了指甲般大的嫩叶；石缝里的枯草也冒出了针一样的嫩草尖，让人看见了，觉得心宽、心爽、心清。

两人来到坡地，先把土又松一遍，再播种。放种培土的时候，两人都在想，这种子会不会长得好呢？若是种棉花，那女子就说，明年打了棉花，就给你爸妈做件棉衣；若是种了烟叶，那男子就说，等收了烟叶，全给你们家送去，你爸妈都爱抽烟呢。说着说着，就把种子播完了。然后，两人一起在坡地的中间打了个草结，表示“连心辟邪驱害”。若是种了花生的，还得把花生壳撒到山路上，让来往的行人踩踏，表示“共同食用不尽”。

忙完这些，太阳已升到头顶了。这时两人才觉得有点热，脸颊都是红扑扑的，挂在脸上的汗珠在阳光的照射下亮闪闪，像珍珠。两人感到肚子饿了，就打开各自从家里带来的饭包，在地头一起吃第一顿“结交餐”。这饭是糯米饭，里面的菜是酸鱼、酸肉。

下坡了。女子要扛锄头，男子就一把抢过来，放在肩上；女子也不争，就把男子脱下的衣服揽过来，抱在怀里。两人一边走，一边商量什么时候再一起来除草、施肥、培土。定下了时间，两人就各自回家了。

到了秋收，他们就可以会见双方父母商议婚期了。

●芦笙传情

恋爱的道具

男女恋爱，目可传情，声可传情，物也可传情。这传情之物，就是恋爱的道具，在苗家男女手中可不少呢。其中花带、手镯、头巾最为常用。

花带：用美丽的五彩丝线编织而成，其寄托了苗家姑娘的友情与爱情。苗家的跳坡节、芦笙节、拉鼓节等除了欢庆之外，还是男女青年进行社交的一种场合。男男女女，成群结队，来到固定的场所，左顾右盼，寻找中意的人。这一群后生和那一群姑娘碰上了头，对上了歌，要分别时，姑娘总是要掏出花带送给后生的。但姑娘们害羞，就派一个“姑娘头”出来，代表她们给他们一个一个地送。但这不是定情物，这只是一个象征友谊的礼物，可以珍藏。后生们得了这样的礼物，也心满意足了。因为有了这样的东西，就有爱情的希望了。

●花带

●白苗妇女手镯

其中，必然有某个姑娘看中某个后生的。趁人不注意，她就快手快脚地把另一条花带送给那后生。那后生收到以后，就紧忙藏好。这时，他并不急于表态，姑娘也不需要他马上表态。那后生就藏着那花带回家了。回到家，就往自己的卧房里去，拉上门帘就掏出那条花带来看，看着看着就看到了她的脸，看到了她的眼睛，也看到了她的眉毛和嘴巴。于是，就拿起那花带嗅，嗅着嗅着，好像嗅到了她的体香，有汗味，有布料味，有香皂味……他高兴得干脆把花带捂在脸上，醉了一样倒在床上。

此后，那后生就请那些好友来做参谋，评价评价这姑娘。大伙说行，那后生就密密地（方言，经常）去那姑娘家。把那姑娘的门槛踩低了的时候，那姑娘就成了自己的媳妇。

●纯朴的苗女

手镯：融水的苗族男女是用手镯定终身的。两个人热恋到一定程度，已经胶漆绞缠，难分难舍了，到了定终身的时候了。那一晚，后生把姑娘约了出来，来到坡地，坐在一块草地上。一番甜言蜜语，姑娘就酥了，头就倒在后生的肩上。这时，后生就把姑娘的手拉到怀里，不断地抚摸着。姑娘手腕上戴有一个银手镯，光光滑滑的。后生把玩着，见她没有推托的意思，就慢慢把手镯取了下来，放在怀里或套在自己手上。姑娘则把后生的头帕或衣服取下，表示已经接受这份姻缘。但有的姑娘并不急于取下后生的头帕或衣服，而是过一段时间，去了解双方的家庭、亲族对这份姻缘的态度再说。但不管是怎样的情况，他们“讨镯”的事是要保密一段时间的。等听取了家庭的意见后，才把讨镯定终身的事告知母亲，再由母亲告诉父亲。对这亲事认可以后，后生就可以到女方家帮干活了，干的都是重活；姑娘也可以到男方家去帮干活，干的是轻活。但不能同宿，干完了活，吃了饭就各自回家。也有讨了镯而最终不能成家的，那就各自还了对方的信物，分道扬镳了。但彼此并不互相憎恨。

头巾：头巾是姑娘戴在头上的装饰物。但它同时也是爱情的道具。那一天，在节日上，那姑娘被一个后生看中了，后生就委托一个认识她的同伴帮他去抢她的头巾。姑娘见是熟人，就追，追到远处，熟人就停下，把她介绍给那个后生了。有了接触，恋上了，就可以喝定情水，或讨镯或合耕了。苗家浪漫的爱情，一点不比城里的逊色。

说出来的姻缘

在苗家，恋爱是普遍自由的，且浪漫而抒情。但也有一些地区的苗族，还需要经过说媒定亲这一关。

偏苗的男女青年恋爱之后，将对象告诉了家长。男家就请两个媒人到女家说亲。去的时候，早早就抓了两只鸡，备了一壶酒，让媒人带去。这两样东西是必须要有的，这是风俗。这一天，在家中等候的那个后生，心是七上八下的，忐忑不安，不知道女方的父母是否接受这门亲事。而肩负重任的两个媒人，也是心中没底。到了女家，就看女方父母的态度了。在厅堂里聊了一会儿，若是主人要杀鸡招待媒人的，那这门亲事就算定了。若是没有这个举动，那就泡汤了。在家等候的后生，见媒人回来得快，就知道没门了；要是见媒人回来得晚，而且醉醺醺的，就知道有戏了。所以，这一天，后生最怕见也最想见的就是媒人。

●跳坡节上聊聊天

白苗说媒的方式很独特。经过恋爱，男方看中了女方，就到女方家里，把一把伞或一顶雨帽挂在女方家里的某一个地方，什么话都不说就回家。过了几天，男家就派两个男媒人到女家。到了门口，就看女方父母的了。如果不同意这门亲事，媒人就不能进家，只能站在门口，女家的主人端出半碗酒来给媒人喝了，把雨伞或雨帽还了。媒人知趣，转身回家了。而如果女家接受这门亲事，立即杀鸡，酒肉待客。遇到这种情形，媒人就放心了。

红头苗说亲也挺有意思。男家事先派一个人到女家传话，说哪一天要派媒人来说亲了。到了那一天，请的两个男媒人一起到了女方家。男家的媒人代表男方带来了一壶酒，还有一把用新头巾捆绑好的雨伞。雨伞就挂在房子中间的木柱上，酒则倒到一个碗里。然后唱起了问亲歌或问亲话，唱完了，就给女方的父亲敬酒。如果他不接，那这门婚事就算吹了；如果接了，那就算成了。这时，女家就立即杀鸡，并且是两只，一公一母，颜色都是黄色的。

●拜见父母去

花苗的说媒方式更独特。男家先请来一位本族的男媒人，然后给他杀两只鸡，把四个鸡腿全给他吃了。但鸡腿骨不能丢，得把那四根鸡腿骨带到女方家。女家同样请来一个媒人，杀两只鸡，给媒人吃四个鸡腿。然后，与男家带来的鸡腿骨相比，如果双方的鸡腿骨洞眼大小接近，那这门亲事就成了。这是花苗传统的“对鸡骨卜卦定亲”风俗。

如今，这种说媒的风气还在一些苗族地区流行。但它与“父母之命，媒妁之言”有所区别。父母首先尊重子女的选择，恋爱婚姻自由，而说媒只是一种风俗、一种形式，并不影响子女的决定。

结一趟婚不容易

恋爱了，定亲了，最后要结婚了。

结婚，在苗族的习俗里，必定要有接亲、送亲的仪式。而不同地区的苗族就有不同的方式。

在融水，苗家女出嫁前，母亲就备有三筒米（一斤半）、三筒酒（一斤半）赠给女儿。还备有三包糯米饭（每包约四斤），一包送新郎，另两包送接亲者。走的时候，女儿背米，酒就由接亲者提。这酒和米，含有“禾满仓”、“酒满缸”的意思。

●丰收的稻谷做礼物

●迎亲队伍来到了

按当地风俗，接亲的人只有一男一女，不能多也不能少。而且要求长相要好，年龄在三十至四十岁之间。而送亲的人数就可以多一些，要求为双数，一般二至四人，多的可达十至十二人，且未婚。

姑娘出嫁的那一天，寨子里就热闹了。来帮忙的姐妹兄弟，进进出出的，把门都挤宽了。小孩知道有喜事，父母是顾不得管他们了，所以就特兴奋，屋里屋外到处窜，碰倒了箩筐，绊倒了扁担，踩着了猫，甚至还撞到了大人的怀里。要是平时，肯定是被呵斥的，但是今天什么都免了。

●新郎到新娘家

●新娘出门

到了时辰，接亲的人到了。新娘要走了。有些人就走在前面，在路口或巷口放一些柴火，旁边还摆了一张小圆桌，桌上置有茶壶茶杯，备好茶水。等新娘到了，男青年就伸手向新娘要“心意钱”，这是苗家特有的“拦新娘”风俗。拦新娘时，有的还唱起了《拦路歌》：“我们同一个寨，同饮一眼泉；少时同放牛，大来同做伴；赶坡同条路，拉鼓同条绳；跳舞同笙歌，唱歌同支笛。如今啊，鸟去留空笼，花飘留枯枝。妹去板凳凉，我们冷凄凄……”新娘听罢，一时心酸，竟扑簌簌地流下泪来。连忙掏出钱来，一角几角地分给了他们。他们便倒茶给新娘喝，然后撤走了路障，新娘捂着脸急匆匆走了。

●接到新娘

此刻，在新郎的寨子里，也早早作好了迎接新娘的准备。亲戚们从山上砍来竹叶竹枝，割来了嫩草树叶，在新娘经过的路边摆下了简易的“路桌”，有的三五桌，有的十几桌。新娘到了，就把从娘家带来的糯米饭和酸鱼一小坨、一丁点地分给大家，这叫“分喜饭”。且分且走，摆桌的人就跟在后面收肉收饭。这一点点的喜饭是吃不饱的，只是图个吉利而已。

●苗家婚礼中唱歌送新娘

●路上午餐

分了饭，到了新郎寨子的芦笙坪，新娘还得给早在那儿等候的乡亲们敬酒。做完了这些，才进新郎的家。

龙胜的苗族新娘在出嫁时，则是另一种形式。出门时，胞兄从侧门把新娘引出来，新娘身上带着一双筷子，出了门就把它丢在一边，表示不带娘家的财产出门。在民国前，这接亲送亲还比较繁杂。当新娘快到男家时，就有专人把带来的鸡杀了，沿途洒血，表示拒鬼邪进屋，此举称为“倒煞”。到了男家，进屋前，要事先在门口设好的酒席上对唱几首歌，喝了几杯酒后，才将酒席搬进厅堂，新娘也随之进家，此举谓“唱拦路歌”。新娘进了家，男方家里的人立即在厅堂里点起一盏有七根灯草的“七星灯”，表示迎仙女下凡之意。随即，又有人拿出一根随嫁的扁担，缠上五尺红布，两端系红线各吊一枚铜钱，置于火塘边上，搭成“鹊桥”。然后，让人扶着新娘过桥，意为牛郎织女相会。

隆林苗族的迎亲接亲有“包午饭”和敬酒“过三关”之俗。因为隆林的苗族一般习惯远婚，接亲送亲的路途比较远，途中要解决吃饭问题，故就有包午饭的习俗。那一天，男方家里的人要到女方家迎亲了，男家便给迎亲的队伍准备了包午饭。送亲了，女方的父母也给女儿包午饭，有糯米饭一包，熟鸡两只。其中，一只熟鸡在路上吃，另一只到了男家后作早饭吃。其他人员亦得包午饭，肉为熟猪肉。此风俗如今仍流行。

次日，男家要举行婚宴。来庆贺的亲朋好友必须接受男家的敬酒。到门口时，要喝两碗酒；进门后又喝两碗；放好贺礼后，还要喝两碗。此谓“过三关”。酒量小者，过完三关后，往往头重脚轻，摇摇欲坠，不辨东西。

草苗的接亲仪式也挺有意思的。它不是大张旗鼓地进行，而是悄悄地。那一晚，趁着夜色，新郎带上一个知心朋友，到新娘家偷偷地把新娘接回来。一路上，得避开路人，不能让他们碰见。到家后，就由婆家人陪着，到同族不同姓氏的亲戚家吃饭或喝油茶。整个村寨，几乎都吃遍了。而同时，新郎家也请亲朋好友到家里来吃饭或喝油茶。第一次到新郎家，新娘要给家公家婆每人送一套衣服，给叔伯、兄嫂和弟妹送一件礼物，腰带、头巾、衣裤等。到了年底，才能正式把新娘接回夫家，而大年初四就得把新娘送回娘家。

三江的苗族在婚后的第二天要举行挑水的仪式，谓之“挑金水”。那天早上，新娘挑起了水桶，由新郎家的一个姑娘带路，到溪水边或井边挑一担水回来。这担水只是个象征，只装几瓢就行了。但一路上得鸣放鞭炮，越热烈越好。

●数数彩礼有多少

●给客人敬酒

嫁：不落夫家

城里人一结婚，新郎新娘就得在一起过日子了。十天半月的，不上班，不干活，可以休息一段时间。这叫度蜜月。

但苗家人不是这个样子。新娘进夫家半天或一天，就立即回娘家了。这叫“不落夫家”。

●新娘要回娘家了

此习俗，在融水、三江、龙胜等地流行。那一天，刚刚接新娘回来，刚刚吃完了喜宴，还没有把新娘看够，还没有和新娘亲热够，第二天，新娘就得回娘家了。猜想那新郎多不情愿，多想让新娘留在家里，恩爱一段时间，耳鬓厮磨一些日子，可不行呢，还得按老规矩，把新娘送回家。新娘走的时候，也许也像新郎的心情一样，留恋着新郎，想着新郎。可不行呢，娘在家等着呢。

●甜蜜的一对

这习俗，不知何时兴起，但形成的原因无非如此。一是过去苗族习惯早婚，姑娘的年龄一般只是十五六岁，还存留着孩子的天性，故不想太早生孩子，不想过早承担家庭的重担。而这样还可以像姑娘一样自由自在地玩了。二是她们也实在是留恋娘家，还想在娘家多住些时间，可以帮娘家多做些活。否则，一旦有了孩子，就没有多少机会回来报答父母了。

所以都得不落夫家回娘家。以前寨子里有规矩，一般都要在娘家住上一年才回夫家长住。在这一年里，只有过年过节或农忙才回夫家。这个时候，夫家就得派人去接。久别胜新婚啊，那天最激动的人可能就是那对夫妇了。丈夫在家里早早就打扫了屋子，杀好了鸡；而妻子在那边也急急地赶，走得两脚生风。

有趣的是，有的村寨在新娘回夫家时还有这样的习俗：新郎是老大，新娘就只住三天；新郎是老二的，新娘就可以住五天；新郎是老三的，新娘就可以住七天；新郎是老四的，新娘就可以住九天……这几天，新娘是不干活的，既不洗碗、洗筷子，也不端蒸笼、端饭，也不进厨房。这可不是新娘懒，而是认为如果做了这些家务，以后就不能回娘家了。

娘家是永远的家啊。

好事得要多磨呀。

但这样的习俗在慢慢地改变了。如今，很多地方住娘家的时间已经大大缩短，不用一年，十天八天就可以了。有的甚至不用回娘家。

●娘家客人