酒香四季

苗家男人皆喜酒。

酒是苗家男人身边的一个伴。到山地里去干活，带酒去；到镇上赶集，带酒去；到村外访亲寻友，带酒去……酒是用葫芦或竹筒装的，苗家男人常常背在身上，在屁股边晃来晃去的；累了渴了，就脱下来喝两口，然后，干活的干活，赶路的赶路……

●请喝一杯进寨酒

●好酒是礼

苗人住在山区，寒气重，喝酒可以祛寒。喝多了，也就成了习惯了。在家一日三餐至少有一餐甚至两餐都喝酒。喝酒不用杯，用碗。结了婚的妇女也喜欢喝，只是不滥喝。他们喝的酒，都是自己酿的。有玉米酒、木薯酒、红薯酒、糯米酒，这些都是杂粮，多的是，往地里刨几刨，撒上种子，就给种出来了。蒸熟了，放进酒饼，再蒸，酒就出来了。都是十几二十度的低度酒，温和，顺口，暖胃，喝多了不容易醉，所以，特爱喝酒的男人平时渴了，不喝开水，就喝酒，以酒代水，以酒解渴。每天干活回来，特别是在晚餐，肯定要喝两口的。菜不讲究，有黄豆、花生就可以了。再不行，有几片咸菜也够了。吃一口菜，送一口酒，和家人聊聊几句家常，不知不觉，半斤酒就下肚了。喝够了，立起身，立即就有老婆或小孩过来收拾碗筷。看一会电视或听一听广播，没事了，洗把脸就睡觉去了。喝了酒，睡得特别香。

苗家人是极其好客的。

苗家素有“无酒不成礼，无酒不成席”的规矩。按照风俗，若有贵客来到苗寨，就必须备足酒饭宴请客人，并以歌舞作乐。但客人进入寨子或家门之前，就必须给客人喝拦门酒，以表示对客人的欢迎。

客人来到之前，苗家人早早就在迎接的场地——寨门前或家门前等候了。姑娘或小伙子都是盛装，站在门前，排成两队，吹着芦笙跳着舞。客人一到，便有几个姑娘迎了上来，她们的身后则分别跟着一个端着茶盘的姑娘。茶盘里摆有十个八个的酒杯，杯里装满了酒。姑娘们就分头按先后顺序给客人敬酒。敬酒一般连敬三杯，第一杯喝完了，就转身向后面端酒的姑娘要第二、第三杯，给客人再敬。

按苗家规矩，客人要是不会喝酒，可以一点都不喝。但要是你喝了第一杯，就得喝完剩下的两杯。你要是用手碰了酒杯，苗家姑娘就会永远地敬下去。但客人不懂这规矩，一般都要接这个礼的。所敬之酒，也是苗家人自己酿制的白酒，度数不高，但后劲很足。酒量大的人，一下喝完三杯并不觉得怎样；酒量不行的人，喝了头一杯就不敢喝了。但这不合苗家的规矩，这时，苗家姑娘就会揪住客人的耳朵，把第二、第三杯酒往嘴里送，客人要逃是逃不脱的，也只好喝了，喝完才能进寨门或家门。要是酒未敬完，客人一跑了之，苗家人也不会纠缠，大伙就哈哈大笑，场面就热闹起来了。

到了苗家就要吃饭喝酒。吃饭到了半饱的时候，苗家姑娘又开始用拦门酒的方式一桌一桌地敬客人了。有不想喝酒的，姑娘们就揪他们的耳朵。这揪耳朵十分讲究，不能太用劲，太用劲了会使客人疼痛；不礼貌；也不能太松，太松了客人容易逃脱。有些客人实在不想喝酒，姑娘们就会会意地松手，让客人逃脱了，彼此点到为止，闹出乐趣就行了。

●女客人也要喝

而一些自以为酒量好的人，敬一次就喝一次。几个姑娘轮番上，几次下来，酒劲慢慢一上来，就晕乎乎地趴下了。苗家人笑称为“砰噔酒”，意思是这酒喝过之后不一会儿就会醉倒，砰噔摔跤。客人醉了，说明吃好了喝够了，苗家人就高兴了。

喝醉了，不要紧，主人会拿出醒酒的东西来给你解酒。不知从哪里拿出一瓶野蜂蜜，冲了开水叫你喝；不行，又拿出一碗酸醋来，再叫你喝；还不行，就给你喝从山上摘下来的山崖茶。喝了一些，似乎感到好多了。

苗家男人在干活时也要喝酒。出门时，饭盒里总带上一些下酒的菜——酸鱼、酸菜之类的。累了，就在树荫下找块平地，一个人就喝起来。如果那天没菜，就到草丛里找蜂窝，见着了，就一把火烧了，赶跑了蜂，掏下蜂窝，抖出蜂蛹，烤熟了送酒。没蜂窝，就抓山蛙，烤山蛙，一个就够下酒了。喝了酒，解了乏，又干活去了。

●揪耳朵喝了这杯酒

若是赶集，更要喝酒。一大早起来，从鸡栏里抓了一两只鸡或鸭，就和妻子赶到集市里去了。花了半天的工夫，把手里的东西卖了，又买回了盐、油、肉、火柴、种子、农具……正准备回家，不想遇到了邻寨的老同，就一起进了一间小饭馆。同来的妻子也不反对，也跟进去了。点了几个菜，男人喝酒，女人吃饭。喝着喝着，各自带来的酒就喝完了。几个老同又争着向酒家要了几斤，不一会儿又喝完了。正好天也差不多黑了，妻子扯了扯男人的衣服，男人就起身走了。出饭馆的门口，男人身子就有点歪了。出了集镇，刚踏上回家的小路，男人酒上头了，无奈地就在路边坐下，趴下就沉睡过去。妻子也不责怪，就坐在男人的身边，等着。要是夏天，野外的蚊子正多，嗡嗡地围在他们的周围寻机下手，女人就拿起草帽不停地扇蚊子，扇男人的头，也扇男人的脚。不知什么时候，男人终于醒了。女人扶起了男人，踉踉跄跄地回去了。路过一些寨子，狗就朝着他们脚步的方向吠个不停。男人就扭过头朝狗声吼去：“叫……什么叫……没认得我嘛……”

第二天，男人酒醒了。妻子跟他说起昨晚酒醉的事，男人一听，就有点不高兴了：“哪里醉？醉了还回得来？”

绵绵乡情

苗寨里的风一年四季都是暖的。

走在苗寨里，见山环水绕。山为林覆，林为雾罩，雾随风移。农舍在溪边错落，庄稼在田野疯长。务农的人，三三两两出没于农田里。时不时有山风吹来，吹得农人的裙裤猎猎，庄稼如水波一样起伏。农舍上如柱的炊烟也散了形，雾一样散漫无边。

这样的风都是从山坳里吹出来的，带有木叶的清香、带有花粉的芬芳、带有果实的甜蜜、带有山泉的甘洌，温润着山寨里的一草一木。苗人就是在这样的空气里宁静地生活着。

●如画的苗山

这是一股民风，淳朴的民风。

到苗家做客，一路上你会感到有一种温暖始终包裹着你的身体。你常常在半道上看见一个两个的苗民背着柴火或挑着担子，向你迎面而来。他们的背负很沉重，你会让出路来，想让他们过去，但他们却是先你一步退到一旁，然后友善地看着你，让你过去。若是他们同族的人相遇，你则会看见，少的让老的，晚辈让前辈，且不管认识不认识，都打个招呼。到了苗家，苗家人就会给你让座递烟，然后端上油茶。互相聊了一会儿，饭菜端上来了，酸鱼、酸肉、酸菜……这是苗家常备的菜，酸的辣的，让你吃得舒坦；酒是一杯一杯地敬你，让你不醉不归。

苗家人一向家规严谨，村约整肃。哪一家要建房子，要办婚丧大事，不用叫，隔壁邻舍的人就会过来，给你帮工。帮不了的，就献料、献钱、献米、献酒，热热闹闹地帮你把事情办了。农忙时，抢种抢收，人手不够，彼此就互相帮忙，你过来帮我做几天，然后我去你那儿帮做几天，一起抢上季节。做工这几天，主人家好酒好肉招待，包管帮工的人吃好喝好。

●友善的苗民

苗家人还有一种很好的风气，就是路不拾遗。路上有牛粪，哪个想要，只要插上一根打结的茅草，表明已经有了主人，就不会有人要了。收了放在路边的红薯，山林里栽培了木耳、香菇，水田里养了鲤鱼，田边屋边放的柴火，都不会有人去要的。有人丢了东西，捡到的人会千方百计找到失主，让失主来领回。这样的风气，是苗家人一代传一代秉承下来的。

●凿山为路

苗寨多山，道路崎岖，坑洼沟壑不少。但凡有人走过的地方，早就有人把路面修平了，把桥搭好了。还在桥边、路口、树下、泉边搭起竹木做的板凳，盖起了凉亭，让赶路、做工的人累了歇一歇。只是山区雨水多，一场雨下来，有些路面便塌了，桥也断了。但不多时，就见有人扛着锄头，挎着砍刀，来修路修桥了。这些善举，也是承传的。看见你做了，下次我就做；小孩看见大人做了，长大了也学着做。

冬去了，春来了，苗寨里的风也跟着季节吹着，从不间断。时而凉，时而热，时而寒，苗家人就在风的身后，看见树发了芽，长出了嫩叶；看见了庄稼的嫩叶变成枯黄的老叶，这时，收割的季节到了。苗家人知道，这是风对他们的关照。

●苗山风雨亭

石头的誓言

埋岩定法之俗曾在融水、三江的苗族地区流行。

“埋岩”，在苗语里称为“依直”，源于古时苗族的鼓社组织。埋岩定法，就是在一定时间、一定地点召开全鼓社或联鼓社的社员大会或代表大会（后发展为村寨或联村寨），对某一方面的规约内容进行讨论、协商，取得一致意见后立即将一块石头的下半部埋入土内（露出上半截），这块石头就代表了商定的法规内容。

这是一种誓言，石头的誓言。这表明了这个村寨的苗民对民意的遵守，对良心的遵守，对村规民约的遵守。

●埋岩定法之石

苗族自古正直不阿，淳朴善良。为净化社会环境，规范群众的言行，进一步加强团结，抵御外侮，他们常常以埋岩的方式，立下了许多具有法律效应的法规。这些法规，内容广泛，涉及社会生活的许多方面，在一定程度上约束和规范了村民的言行。对恋爱婚姻，要求主张自由，就立“男女岩”；结婚时，要求男方一定给女方送财物，就立“婚礼岩”；要对抗敌兵，抵御外侮，就立“同心岩”、“打仗岩”；与兄弟民族结成联盟的，就立“兄弟岩”；劝人勤耕织的，就立“耕织岩”；禁止偷盗的，就立“禁盗岩”；防止伤风败俗的，就立“禁乱岩”；记载本民族迁徙的历史，激励人们艰苦奋斗的，就立“搬迁岩”。这些约定与规矩，反映了苗民对社会秩序的要求，也反映了当时的社会生活状态和民众的思想道德水准，体现了民意。就这块石头而言，它只不过是一种形式的符号，但它已经被村民赋予了思想内涵，是村民的一种承诺和誓言，因而它神圣、庄严，不容亵渎。

●融水安太乡埋岩定法石

每一次，在举行埋岩仪式时，场面是十分隆重的。杀猪宰羊祭奠了祖宗，之后大家就来到埋岩的地方，由几个身强体壮的青年，抬来了事先选好的石头，挖好了坑，埋了石，族中的长者就宣读这次定法的内容，并叮嘱大家记牢。而后，大家散去，饮酒吃肉，表示对这次埋岩定法的庆贺。

由于当时苗民识字不多，加上有些内容是保密的，所以，没有在下埋的石头上刻字、刻符号。但当时立下的法规，都已被大家熟记在心。在以后的节日集会时，再由族中长者吟诵，让大家再受教育，以免犯法。至今，苗族乡风、民风朴实纯正，百姓勤劳善良，安分守己，应该说是得益于这些村规民约的约束和影响。

苗族的埋岩定法，是有具体条例的。如偷人田水的，罚银一两；偷人田鲤的，罚银二两到三两；盗人狗、猪、羊、鸡的，罚银四两到八两；强奸掠夺、打家劫舍的，除了赔偿损失外，还要开除族籍，驱逐寨外；惯偷惯盗，屡教不改者，捉拿反绑，吊上横梁……这些处罚，与现在的法律规定是不相符的，但曾起到类似的作用。在当时，的确对伦理道德和社会治安起到了很好的规范和约束，维护了村寨的秩序和安宁。

今天，这些前人定下的法规有许多已经作了修改，有的已停止使用，取而代之的是现在的法律。但那些起到教育作用的、能够约束和规范人们思想道德行为的村规民约，仍然在继承。因为这是石头的誓言，是苗人的精神所在，坚定得不能改变。

蜡染的风雅

苗家妇女，多善妇工，挑花、刺绣、织锦、蜡染、编织等无所不能。这些都是她们从小就必须学会的技能，是她们的看家本领。否则，出嫁了，对这些技能一无所知，会被人家笑的。

●美丽的蜡染

在诸种手工中，苗家妇女最善蜡染，蜡染是最出名的。蜡染，在我国古籍中称作“斑布”或“蜡缬”，在制作时是十分复杂的，因而要求的技术相当高。蜡染的原料无非两样，一是自织的白布，二是蜡。自织的布，柔软缜密，耐磨耐用；蜡为蜂蜡、松脂和牛油，此三种原料放在一个碗里，架在小灶上，碗底放些炭火，慢慢烤熔。而后，苗女就取出蜡刀，蘸着蜡溶液，就在自织的白布上画出自己喜欢的图案，然后把布浸入蓝靛染缸里泡染着色。在染缸里加少许牛脂拌的薯莨汁，就可使底布颜色呈暗红色；在加入薯莨汁的同时拌入蛋清，则可使底布闪亮有光泽。着色晾干后，将布放进锅内加水煮沸脱蜡，蜡脱净后，原布上便呈现出蓝底白色或暗红底白色的图案，成为蜡染布料，十分精美。

●花苗蜡染背带

●红头苗蜡染图案

●蜡染——布上绘画

这些图案，有花、鸟、鱼、虫、云等山川风物。这些物体，似乎只有在国画家的画里出现，才显出风雅。但苗女也把这样的风雅放进了自己的蜡染里。因为这些物体是她们所熟知的，也是她们所热爱的，所以，她们就把这些物体当做最美的东西，用染的方式，向人们传达了她们的审美情趣和审美取向。这些图案，画得有些粗糙，甚至有些笨拙，但朴实、自然，也不乏灵动的气息，故而，整幅图案带有乡野的气息，往往给人以古朴清新的感觉。从图案里，可以看得出画者的绘画技巧和她们对事物的认知和喜好。往往，那些图案画得好、布染得好的，都被寨里的姐妹所推崇，然后一传十十传百地在周边传开，成了蜡染的能人。

在苗寨里，一般是没有专门的作坊的，都是一家一户自行制作。这是一种传统的手工艺，一代传一代，彼此学习，彼此借鉴。最重要的是，这种手工艺，是每一个苗家女子都必须掌握的，是体现她们是否能干的一个标志。所以，在家里，做这个活的都是女子。常常见她们在屋边的染缸里捣绞布料，然后一件一件地挂晒，等干了以后又一件一件地收拢　长期接触蓝靛，她们的双手往往都是蓝黑的，一年四季似乎都是如此。

蜡染原先是不加任何修饰的。作为防染剂的蜡，自然龟裂后表现出“冰纹”的感觉，有一种独特的魅力。加上整个色调素雅，尤得人们喜爱。后来，随着苗家妇女审美情趣的提高，现在的蜡染就加上了挑、补、绣花等工艺，使蜡染的图案和色彩更加丰富。做成衣服后，更显得鲜艳夺目，更具民族特色。如今，城里人对此情有独钟，把蜡染视为艺术品，制作成了装饰品，如桌布、头巾、靠垫、椅披等。城里的风雅，被苗家妇女用蜡染制了出来，用做服饰，可见苗家妇女巧思的一面。

●蜡染——去蜡六百晒干

●制作花裙

苗女秘绣

●南丹中堡苗姐妹忙绣花

刺绣也是苗女擅长的手艺。

在苗寨里，无论老少，女人们个个都有一手拿得起的针线活。常常见她们三五个围坐在一起，把布料摆放在膝盖上，然后低着头，穿针引线，要么是给衣服绣花边，要么是给布巾绣图案。年纪大的，左右逢源，手法娴熟；年纪小的，则谨小慎微，略显迟钝。大家都是边做边聊，嘴不停手也不停，却从不抬头看人。有孩子小的，就背在身上，若是睡着了，就放在装布料的木桶里，边守着他边干活。说说笑笑间，原来一片黑色的布面就有了一些绿、蓝、青、红、黄五色丝线绣成的还没完整的花纹或图案，间或拿起布料来，在眼前抖一抖，瞄一瞄，接着又绣了下去……

●想绣什么绣什么

这刺绣，手法极多。有平绣、绉绣、结绣、缠绣、抽纱、打子等，全部学完学精并不容易。但苗家女子自小就跟在母亲身边，常常看着母亲和她的姐妹刺绣，看多了，她们就学会了。先是绣简单的直线条，再绣拐角线，最后学构图。学懂学精了，就可随心所欲地绣了。根本不用事先描摹，也不需要样板，想绣什么就绣什么，绣什么就像什么，达到了出神入化的地步。毕竟，作为劳动妇女，一年四季披星戴月，荷锄肩挑；上山砍柴，下田种禾；挑水洗衣，煮饭喂猪……什么活没干过？什么事物不能了然于胸？一闭眼，日月星辰、飞禽走兽便现于脑际；一睁眼，鱼虾螃蟹、瓢虫青蛙便跳跃眼前；花草藤叶、猪鸡牛羊，也是天天相随相伴的东西，熟悉得很，所以，随便选一样，一绣就绣出来了。

但刺绣的图案不是随意用的。不同的用途就选择不同的题材，不同的题材就选择不同的图案。如给芦笙锦囊吊袋和芦笙锦旗绣图案，内容一般都是双龙抢珠、猛虎吼啸、牯牛抵角、铜鼓轰鸣等。之所以选择这样的题材，恐怕与芦笙有关。吹芦笙虽然是一种艺术表现形式，但也有竞技性质。芦笙队在节日里表演的同时，还要比赛，比出个芦笙王来。既然是比赛，就会争个高低，而龙、虎、牛都是生猛的、喜欢争斗的动物，铜鼓声则是一种激励斗志、振奋人心的声音，正好与赛芦笙有性质上的相似，故用这样的图案最为合适。娃仔背带上的图案是红日东升、皓月当空、星星点灯、彩霞满天等，这些景物，和祥、安静、充满诗意，与孩子单纯、活泼、天真的性情吻合，而这些事物最容易让孩子认知。鸟枪袋上的图案多为牛角、禽头、兽脸、虎爪、刀、叉、箭、枪等，与狩猎有关。猎人面对的是野兽，抓捕回来的猎物就是胜利品，绣上这些动物图案，就凸现了主人的身份。衣服领、袖、前襟和脚套、围巾上的图案多为藤蔓攀缠、飞燕迎春、游虾戏水、瓢虫荡波、画眉欢歌、山茶含苞等，显得温情脉脉，这是苗家女子所钟爱的，她们喜欢用这样的图形来修饰自己的服装……

●耳濡目染

●苗家“小绣才”

●织锦

●隆林清水苗族姑娘刺绣

此外，苗女还会织苗锦和花带。苗锦以白细纱为经线，彩色丝绒线为纬线编织而成。图案也是临时设计。花带是系在腰间或吊在百褶裙上的装饰品，苗女最喜欢将它送给自己钟情的男子，以此表达爱慕之情。

一般情况下，苗女的绣品是可以当众绣的，但绣背带和娃仔帽的过程就不允许别人窥视。她们长大后，就考虑嫁人的事，知道出嫁后，生了孩子，孩子的背带和帽子就要常用，而那时就没有工夫做了，所以想趁没出嫁之前赶做。但又怕别人笑话，就偷偷躲在卧室里做。

这便是秘绣。

●隆林红头苗挑花

●隆林清水苗丝线挑花图案

●隆林清水苗挑花图案

●精美的背带

●绣背带

朝着屋顶，箭心向上

在乡下，平日里是很少有文体活动的。不像城里，有球场，有广场，可以打球健身，可以开歌舞晚会。乡下人一年到头大多是劳作，很少闲着。

但到了节日，像苗年、拉鼓节、跳坡节，苗家人就可以疯玩好些日子。因为在这些节日里，有许多的体育活动，像拉鼓、爬竿、跳雷、鸟枪射击、摔跤等，场面既热闹又刺激。苗家男人一向勇猛剽悍，喜欢争强斗胜，加上各自都有各自的本领，所以，一旦遇到什么竞技比赛的，都会有不少的人想露一手，争个名次；争不了的，痛快一下也乐在其中。

●美丽苗姑

跳雷就是一种极具观赏性的体育活动。

这个活动，在隆林苗族地区比较风行。每一次，都得有一个主办户出面组织。事先，就在主办户房子附近的空地上搭起一个彩门，门上挂上七彩绒线和两把嫩芭蕉叶，门前放着两背篓的红辣椒，门内则有一群姑娘站着守候。而此时，门外也站着一大群男青年，他们手里都拿着弓箭。门内的姑娘，时不时有人偷偷往那堆男青年瞄，但这个细微的举动很快被旁边的同伴发现了，同伴就当众揭了底，她的脸立即就红了。转过身，举起手猛捶了泄密者几下，就有几声尖叫声传了出来。

●跳起欢快的舞

听到笑声，男青年就都往门里的那群姑娘看。其中有人就扯扯身边的同伴说，喂，她看你呢。同样的，他也遭到了同伴的捶打。

活动开始了。主持人是一个威信极高的人。他喊了几声，所有的吵闹声就都停下来了。他宣布了比赛的规则，就开始了。男青年逐个跃进彩门，从背篓里拿起红辣椒，放在箭头上，把箭向主办者的房顶射去。按比赛规则，这箭射得越高越好。所以，弓箭手都把弓拉得很满，抬得很高。自然的，弓箭有大小，功力有强弱，射出的箭就有远近高低。射得低的，就会有人叹息；射得高的，则听到“哟”的一片赞叹声。

射箭结束，主持人就唱起了歌，还一边给姑娘绕起了七彩线，绕得浑身五彩缤纷的。男女青年就围在一起，跳起了舞。男人跳舞，有一些人多少都显得有点笨拙，总是很难跟得上那些姑娘的脚步，就只好跟着姑娘的步子走。但还是跟得不伦不类的，踉踉跄跄的，围观的人就指着那人不断地笑。那男人虽然是男人，但脸也像姑娘一样羞答答地红了。

飞刀砍旗

飞刀砍旗，也是苗家人喜爱的一种体育活动。这有点像电影电视里的武打镜头。旗帜猎猎，刀光闪闪，手起刀落，欢声雷动，完全就是一个比武的场面。

这个比赛，是在村寨与村寨之间进行的。事先确定了比赛的场地和时间，然后发出通知，各村寨就选出自己的选手，到了比赛的那天，各队在领队的带领下汇集到预定的场地，参加比赛。

比赛的形式和规则很简单。每个寨子派一名刀手，一名旗手。赛场上画两条线，一条是刀手线，一条是旗手线。旗手手里拿一根长竹竿，竿尾插有红旗，站在旗手线上；刀手则持刀站在刀手线上与自己寨里的旗手两两相对。比赛开始，旗手将竹竿往空中一扔，刀手就扬起刀飞过去，能将竹竿砍断的，算赢，否则为输。

●砍旗比赛助威的芦笙队

这个比赛是很要功夫的。旗手和刀手必须配合默契，尤其是旗手，在抛竿时，要讲究速度、高度和方位。速度太快，刀手不容易打中；高度不够，方位过偏，刀手也很难打中。旗手抛竿时应该是以最慢的速度，往刀手的头顶飞过，刀手才好下手。

●砍旗节跳竹竿活动

刀手是胜利的关键。这刀手，平时也是个爱耍棍弄刀的人，眼疾手快，是寨里精选出来的，非同一般。这类人，往往精明强悍，力大无比。飞刀出去，刀便像箭一样，带着闪光，带着风声，“啪”的一声，刀口击中竹竿，竹竿就断成两截，竹头飞到一边，插在地上；挂有红旗的竹尾则轻轻飘下来，让人接住了。

这刀是一把长约两尺的大砍刀，刀口早被刀手磨得光可鉴人，锋利无比，砍手臂粗的树木像割韭菜似的那么干脆。刀手就靠它来显身手了。

这种比赛关系到各自村寨的荣誉，也好看、刺激，所以各寨都来了很多的观众，或者说就是拉拉队。他们一早就从四面八方赶过来，鞋面都被地面的露水打湿了，黄黄的尘埃结在上面，一点一点的。额头也渗出了汗珠，脸颊都是红彤彤的。到达地点，就立即进入观看区了。观看区被安排得很远，以免被飞刀击中。当比赛开始，看到自己村寨的代表出场时，就不停地呼喊，喊刀手、旗手的名字，或喊一些鼓励的话。但刀手和旗手好像都没听见似的，很专注地比赛。当喊声稍稍小了些，旗手抛起了竹竿，刀手在竹竿飞到最适当的位置时，就扬臂出手。能把竹竿砍断的，自己寨子里的人高兴得不得了，又是不断地喊刀手和旗手的名字。这时，刀手和旗手倒是回过头来了，很是得意地用目光寻索自己寨子里的人。

当然，也有很多刀手是失败的。要么刀砍空了，要么虽然打中了竹竿，但没有把竹竿砍断。这种场面，既使刀手、旗手尴尬，又让观众遗憾。

飞刀砍旗，一般是在春节期间的芦笙节里举行。