近读《庄子》，虽然囫囵吞枣，糊里糊涂，却自以为颇有大悟大彻之感。我明白这正是未悟“大道”的表现，但仅有的一点领悟足以令我沾沾自喜，感觉自己至少走在了芸芸众生的前面，很有一种引领时代的“智者”意识。

整日里奔忙于衣食世界，时间久了，不免功利，不免会被世俗的观念所左右，仿佛失去了自我，有点迷茫，有点烦躁。

这个时候，忙里偷闲，泡一杯清茶，翻一翻《庄子》，虽有点附庸风雅之嫌，然读到精妙处，似有被人猛喝一声，幡然醒悟的感觉，烦躁与迷茫也顿消大半。这就是我近读《庄子》的收获。

有两篇故事似乎正好可做手头上的《教育，你生态了吗？》的后援。欣喜之余，感觉底气足了十二分：原来远古哲人庄老先生也支持我的“生态教育”哩！

把这两则故事奉献给你，算是请庄老先生做了一回序。但愿没人说：“你竟敢拉酸腐气十足的古人为你做广告？你这是空虚得没了辙，还是胆大得包了天？”

故事一：

惠施和庄子都是魏王的好朋友。

一天，魏王分别送给他俩一些大葫芦的种子，对他俩说：“你们把这些种子拿去种在地里，会结出很大的葫芦。比比看你俩究竟谁种的葫芦大，到时候我还有奖赏。”

惠施和庄子都高兴地领受了，并去种在地里。

为了能种出比庄子更大的葫芦，惠施非常用心，而且，还每天都施肥、除草。庄子的葫芦就种在不远的地方，但他从不施肥、除草，只是到时候来看看，见没有什么异常，就顾自做别的事去了。

过不多久，惠施的葫芦苗一棵一棵地相继死去，最后，一棵也没成活。而庄子的葫芦苗却长得格外好，慢慢地，都开花结了果，而且，正如魏王所说的那样，长出的葫芦都很大。

惠施觉得很奇怪，就跑来请教庄子：“先生，为什么我那么用心地栽培，所有的苗都死光了，而您从来都不曾好好地管理，反而长得那么好呢？”

庄子笑着答到：“你错了，其实我也是在用心管理的，只不过与你的方法不同罢了。”

“那你用的是什么方法呢？”

“自然之法呀！你没见我到时候也要去地里转转吗？我是去看看葫芦苗在地里是不是快乐，如果它们都很快乐，我当然就不用去管它们啦。而你却不管它们的感受，拼命地浇肥，哪有不死之理啊？”

“这么说来，还是我害了它们？”

“就是啊！你的用心是好的，可是，你不用自然之法，怎么可能得到自然万物的拥戴呢？”

惠施恍然大悟。

故事二：

啮缺与王倪是一对好朋友。

有一天，两人喝茶闲聊。啮缺知道王倪博古通今，就虔诚地请教道：“你知道世间万物的共同标准是什么？”

“不知道！”王倪平静地回答道。

“真令人失望啊！连你这样的哲人都不知道，可见这标准一定很复杂了。”啮缺叹息道。

“这有什么好失望的？你怎么知道我说的‘不知’便是‘知’呢？你又怎么知道我说的‘知’便是‘不知’呢？”

啮缺白了白眼，还是没明白王倪的意思。

“我且问你，人睡在潮湿的地方会得风湿，泥鳅会得吗？人爬上高树就会害怕，猴子会怕吗？人、泥鳅和猴子本来所处的环境就不一样，你说什么才是标准呢？”

“这倒也是，大家的标准本来就不一样嘛。”

“人喜欢吃肉，麋鹿喜欢吃草，蜈蚣喜欢吃蛇，乌鸦喜欢吃老鼠，大家的口味都不同，你知道谁的口味是标准的？”

“不知道。”

王倪继续侃侃而谈道：“还有，你见了美女就垂涎三尺，可是，你见过鱼儿碰到美女会动心的吗？”

“当然不会！鱼儿的审美标准怎么会跟我一样呢？”

“就是嘛。世间万物，各有各的标准，各有各的存在方式。如果把相对的标准绝对化了，那世间很多东西就没有存在的意义了，这世界还会这么丰富多彩吗？”

啮缺大悟。

读完两则故事，你有什么想法？

别无他求，只愿你能支持我的“生态教育”！再不济，老庄的故事能让你的生活过得“生态”一些，也算我没白请他老人家做序。

但愿，今后朋友们见面的问候语会是这样：“hi！你‘生态’了吗？”

作者

2002年6月1日