命的绚丽绽放早已定格在精子与卵子的激情一撞。

精心的打扮、五彩的盛装、一路缤纷风光，冲刺撞线欢呼，原来是大戏一场。圆的宇宙包浆，迷茫了万物的方正，起跑的令箭，早就射向终点的胸膛。早来晚来迟早都来，你去他去大家都去。赤条条来，光溜溜去：没有高低贵贱，不分男女老少，一丝不挂，分文不带，筋骨作笔，精血为墨，以各自的方式，描画了无数形态各异、大小不匀、各式各类的圆。

人生如圆，圆如人生。圆非圆，零非零；零非圆，圆非零。零是零，圆是圆；圆是零，零是圆。不知与先贤庄子之“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”的生死哲学能否达成一丁点的共通？

生活的大海，谁做舟楫？命运的长路，谁来执杖？置身凡世，谁独清静？汹涌汪洋，惊涛骇浪，孤舟一叶，漂泊随风。当人们寄望海水涤荡迷茫、浪花粉饰情爱、涛声唤醒欢乐愉悦时，不外都是一种心的自愿和灵的归盼。并谨慎着一举一动、一言一行，小心翼翼、瞻前顾后，唯恐海水沾衫，海风撩发。在人生的舞台上，一直察言观色着“主角”的喜怒哀乐，始终做着束手束脚的陪衬。且多半的时间活在别人的世界里，千方百计地顾及着他人的感受，在意着是否得到认可，并因自然的天性和本能的反应，努力甚至是绞尽脑汁地力求得到一个社会人应得的说法。拼命攀援的巅峰，挥手摇臂的光鲜，为的是赢得周围一片世界的吵闹和一致的呼喊。但回头是岸的一瞬，看到的并非都是艳阳蓝天，旭日朝霞，却是耸悚的阴云密布、电闪雷鸣，并搅和了勾心斗角、尔虞我诈。反倒是清心寡欲、随波逐流的船工老大继续着海上撒网、鱼虾酒酣。当不计浑身上下的绫罗绸缎，拥进海的怀抱，咸涩的海水却有了甜的滋味，清凉世界不仅洗刷了凡世的浮尘，而且激醒了原本清真的灵魂。当面对海的世界，无视天空悬挂的繁星，抖去沾满一身的各色眼球，来路竟是如此的平缓和简单，心就自然有了轻松和踏实。猛然的回望，瞬间的觉醒，多少的生命历程，早已化作烟雨朦胧。

暖风熏绿杨柳岸，嫩芽细草蓑衣洲；春花秋实燕呢喃，夏月冬雪为谁人。

大海狂浪波涛，孕育万物生灵。中华文化儒道佛并存，治心的佛、治身的道、治世的儒，犹如海的怀抱，提供给得意时的儒学觉醒，失意后的道家抚慰，绝望中的佛法普度。孔子曰“智者乐水”，智慧当如水之灵动，儒风柔水；老子说“上善若水”，刚柔一体的哲理辩证，道义水中；佛禅之“善心如水”，饮水思源达知音妙境，流水行云。只是不知这启发生死的“宿命”之水，是涓细的溪水，湍急的河水，汹涌澎湃的江水，还是汪洋无际的海水？但祈的是“人生若得如云水，铁树开花遍界春”。

一生一死，一呼一吸；来而往之，动而静之。把住生的路程，善待死的庄严；该来的究竟要来，要走的必然会走。瓜熟蒂落，秋叶飘零，江河涸竭，春去秋来，人生死活，一个不逆的理，并不都是先前风景的看倦，跋涉长路的走厌。

“活着千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽”的荒漠胡杨，即使如三毛感叹其一半在尘土里安详，一半在沙风里飞扬，一半洒落荫凉，一半沐浴阳光，又即使是仰天呐喊、低头静穆、虬蟠狂舞、面目狰狞、悲壮凄凉，或又是百媚千娇、盛装妖艳、雄韵震撼、立地顶天，但毕竟还是经不住狂风吹打、漫天黄沙不舍昼夜的蹂躏，挺着的、昂着的、即便是躺下的，甚至是埋在土里的，其实只是人的意念或是思想的发散，有的就是随声的感叹，和面对酷阳烈日肆掠而无奈的埋怨，至多是酒后的嘶喊和后人的追念。

唐代王维对天长啸“赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸”，并“大漠孤烟直，长河落日圆”，又有卢纶阵前慨叹“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，岑参迎风狂吟“风头如刀面如割，马毛带雪汗气蒸。五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝”。“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”李白亦长吁短叹“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看”。李颀从军当歌行“行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”。故又王翰凉州大声唤“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”被千万感慨或万千悲哀，当然更多的是被千千万万标榜和颂扬的胡杨，历尽风霜、饱经沧桑，依然挺拔，但如若原本出生在鸟语花香的江南水乡，不知是何境况？

“江南梦，飘渺赛神仙，桃花柳叶月更朦。才子佳人画中颜。此时亦留连。”“千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。”“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。”或许早就如南宋小朝廷一样“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，只把杭州当汴州”。原本挺拔高耸的胡杨也就成了西子湖畔柳浪闻莺旁的随风柳杨：柳絮飘飘、柔风妖妖、吴侬莺莺、灯声桨影、烛酒淡红，管它什么你我西东。

不知李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“五花马，千金裘，唤儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，李贺“玻璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”。是否是对后世南宋朝廷贪恋温柔花香的预判，还是对人性实情的真相素描。当然善于假象的人们是不会承认自己“儿女情长”和姑苏娘腔的，不然小鲜肉们怎么会一味地飘着浑身的粉香，并翘着纤细白嫩的兰花指，还装腔作势地油彩上深沉的戏装，装扮成酷似张飞或关公的模样。

原本的世界，有了感知的需求，就有了世界的海洋。不论是日月星辰、江河湖泊、善恶美丑、是非对错，空静的无际，涂抹上了色泽的颜料，就弥漫起物质的味道。

静心，世界静；心静，静世界。世界非有可无，心有则有，心去则无。

生有何喜，死愁何哉？落地生及，即为死始，且是唯一必走的路，一切的归宿，只是过程的长短不一：百米冲刺、千米快跑、万米长跑，或是少数人考验耐力的马拉松跑，还有喜欢随大流、赶时髦的，夸张地摆着短臂、扭着粗腰、甩着肥臀、晃着巨乳的暴走一族。是故子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”

形的存在，是为感知的骄傲；意的说教，似乎更搞笑。即使是八万四千法门，也因一心而起，若心相静，犹如虚空。《金刚经》也无数次地念叨：凡所有相，皆是虚妄。聚散无常，落叶安知花开日；生死有命，荣枯终归根先知。

地球本就是悬浮在宇宙中的细小微粒，只是46亿年前的因缘俱足，便由地水火风化合而成，演化成众生共住、万物俱全的家园。及至200万年前人类的出现，一切发生了改变，故意的任性激起地水火风的“愤怒”，以对人类的“报复”，把地球摧残折磨得不轻。佛家的四大皆空，其实就是地、水、火和风，并视火水风为“大三灾”。佛诚告诫俗人，人生就是与三灾八难抗争搏斗的过程。两千年前佛陀预言，人类一旦进入大三灾的境况，饥饿、瘟疫和战争的小三灾，就会毁灭有情世界的一切众生。尽管那个时代没到，但南太平洋岛国图瓦卢的12 000名居民，即将会面临被海水漫淹的厄运，而不得不搬离世代生息繁衍的家园。佛经中“菩萨畏因，众生畏果”，或许只有到了世界的末日，众生才会想到地球的可爱！