本书上接春秋五霸，写的是继楚庄王之后的春秋中后期的十大蜥蜴，其中晋占三，楚占二，齐占二，吴占二，越占一。其中先是南北晋、楚蜥蜴争霸，随即列国都出现卿权大于君权的问题，君卿斗争如火如荼，卿族之间也有火并，灭族者十数。随着晋楚南北弭兵，晋国开始无所作为，齐国一度试图代晋而兴。而东南方的吴国和越国，相继对楚国和中原，掀起一轮挺进的事业。最终的结局，却又暂时归于平静，列国彼此势均力敌，吴国灭亡后，几乎有一百年，列国无大战。而战国时代也就随之渐渐来到，通过一系列的各国法家改革，加强了君权，提高了国力，诸侯间的攻占和试图吞并对方，开始加剧。平静又变成了战火连年。这是后话。

老子、孔子两大圣人都生活在本书的这一春秋中后期，基于国内君、卿斗争的问题，孔子是个见义勇为的侠客型的人物，当大家都去追捧卿族，孔子却为一直受屈、挨憋、权力旁落的君主奔走呐喊。老子的思想则过于空灵，其书中没有提一件当时的社会大事，所以乃至不能判断他是什么时候的人，大约他更多从南北争霸、吴越争强中总结自己的以柔克刚、后发制人，阴谋示弱等等，以及无为顺道，宁静因循，又和春秋最末期列国普遍宁静无事似乎相体现。

孙子也是这一时期的人，他兵书中说的“以正合，以奇胜”、“兵以诈立”，固然会令贵族化的孔子看不上眼，但则被后来战国的布衣们追捧。

与这三人大约同时，希腊也出现了一些哲学家，有认为“人不能两次踏入同一条河流”的赫拉克利特，认为灵魂不死、世界是由抽象的数主宰着的毕达哥拉斯，后者提出了“毕达哥拉斯定理”，就是我国的“勾三股四弦五”。但是毕达哥拉斯这个家伙死活不承认根号2的存在，还把反驳者灭掉活口。

中国这一时期科技方面也有创新，据说发明了指南针的雏形“司南”，又发明了农田分行栽培，不再是一团乱苗，而欧洲直到1731年才分行栽培。井田制从春秋中期就开始瓦解，按亩百分之十征税，将井田制的力役地租转成了更好一些的实物地租，这在列国普遍发生，同时等于也将井田的公有模式，变化为了田地私有模式。

铁的冶炼开始在春秋中后期萌生和发展，不论是块炼铁还是铸铁，此时都没有达到钢的水平。然而这已经给战争和生活带来改观。铁的出现，带来了牛耕的出现。牛本来很牛的，是贵族祭祀的上品，从来不去干活。现在被迫趴在地上，拉着铁尖的犁铧，从事畎亩劳作了。不过，这还是新兴现象，所以孔子弟子和楚国伯州犁先生的名字中都含有牛和犁，体现了人们的兴奋。而为牛哀叹的人也存在，高贵的祭祀用牛，成了土地上的苦役犯了。这个哀叹，也正兆示着贵族阶层即将在战国时代瓦解，庶民比如苏秦、张仪、商鞅、吴起爬上去做卿相。贵族改成像牛一样，有的堕落到从事皂隶劳作的行当。

铁给人带来了生活的好处，女孩们捏着铁针和铁小刀裁缝衣服，男生攥着铁锥、铁钻，雕琢漆器、木器、玉器。技术和工具的发展，使得人们的热情和贪欲一起增加，于是每天从两餐增加到三餐，到了晚上也吃饭了，吃完饭，抹抹嘴，点上油灯接着干点活。这么好用的工具，晚上不再耍弄一下，实在是浪费。油灯遂被普及。春秋末期的夜晚，你可以看见到处都有黄晕的灯光闪着，这是从前几千年所没有过的奇观。