我们这一代人小的时候，正赶上经济困难时期，大部分家庭都很穷，生活的字眼里根本没有玩具二字，留在记忆里的只有泥巴和童谣。

童年的记忆里总有许许多多的雨天。雨过天晴，泥土粘软，一群孩子伸出小手，把泥巴捏成千姿百态的形状。泥猪泥狗小泥人，泥桌泥凳泥房子，泥爸泥妈泥新娘，泥瓜泥枣泥玉米……平常眼中所见，都会在孩子们的手中长出来，直捏得两手乌黑、满身泥巴、满脸分不清鼻子眼。家里的大人久喊不应，气呼呼地来了，一脚踩碎了摆在地上的“童子作”，叫骂着把哭喊的孩子拉回家。孩子毕竟是孩子，闲不住的。不玩泥巴了，就牵着手在雨后的溪边，在冬日的干草垛边，在明亮月光的土场边，扯着嗓门唱童谣。童声惊飞了立在荷尖上的蜻蜓；童声吓跑了草垛边下蛋的母鸡；童声在月光下飘出很远很远……不知什么时候，从什么地方，跟什么人学来，只知道人人都会唱。几十个孩子拉成两个队伍，立刻开始了：“洋钱树，砍大刀，你的匹马叫我剿，剿谁个？剿张彪，张彪有胡子，就剿玉虎个牛犊子！”一问一答式，既气派又雄壮。对答完毕，还真的开始围剿牛犊子的旋风式的追赶，叫玉虎的孩子在前面拼命跑，后面的孩子拼命追。尖叫声、欢笑声响成一片。至于童谣表达什么意思呢？至今也说不清楚。草长虫鸣的夏夜和宁静的冬夜、总是生长童谣的季节。那时遥望繁星密布的夜空、各家的土场上传出欢快的比赛：勺子星、把子星、天河南边古楼星、谁能数七遍，到老腰不疼……数七遍何止呢？有的孩子一口气憋下去，能数十几遍呢！那速度那气韵就和说相声的绕口令差不多呢。“月姥娘、八丈高、骑白马、挎腰刀、腰刀快、切白菜、白菜老、切红袄、红袄红、切紫菱……”就是在这些童谣中，幼小的我们认知了日月星辰及一些生活常识，还在幼小的心灵里埋下了一些向往。有些有趣的童谣，连接人待物都贯穿其中。像其中的一首：亲家婆，来到家/俺到南地逮鸡杀/鸡说，我的脖子长一长，你咋不杀那只羊/羊说，四只筋蹄向前走，你咋不杀那只狗/狗说，夜里看家白天歇，你咋不杀那只鳖/鳖说，吃杂草，水上漂，你咋不杀那只猫/猫说，逮只老鼠倒剥皮，你咋不杀那头驴/驴说，推麦磨簸麦麸，你咋不杀那头猪/猪说，你杀我，我不怪，我是阳间一道菜。众动物摆出了各自的功能，杀谁都不尽情理，最后只有杀猪了。孩提时代便萌生了对动物的同情和怜悯，人啊人，为什么非要吃它们呢？

生长在乡村的孩子，几乎就是在童谣声里长大的，特别是寂寞漫长的冬日，白茫茫一片大地真干净，不仅花草虫鱼没有了，田野、菜畦、果园都变得光秃秃的，连鸟儿也来得少了。乡下的孩子穿着笨重的棉衣，听着门外呼啸的北风，什么可玩的都没有了，只有童谣，那些烂熟于心，唱了千百遍的童谣。童谣就是乡村孩子的玩具，童谣伴随着乡村孩子寂寞的童年。我们在唱那些童谣的时候，只觉得好玩，大多不了解什么意思，也没有谁去了解。简单的音节，古老的唱句，多数押韵上口，便于记忆。唱着唱着，直唱到尽兴。多少年以后，唱童谣的伴儿偶然相聚，什么话都不说，再一次来一段“洋钱树，砍大刀”，来一段“棠梨树、棠梨棠，棠梨树上盖瓦房”时，年已不惑的我们几乎都在一瞬间湿润了眼睛。

童谣里，我们永远是孩子。吟唱童谣，我们仿佛又重新回到了童年时光。我们的童年，没有忍者神龟圣斗士；没有钢琴古筝电子琴。没有英法日语因特网。但我们有童谣，有童谣里那份自承幼稚的坦白之心。忍不住常常怀念童谣，怀念生命初始的那份自然状态。