河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师，自认为已得禅法真传，后来便结庵而居，修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子婺州玄策禅师云游河北时，听闻了智隍禅师的声名，便去拜访他，玄策禅师问道：“您在这儿做什么？”

智隍闭目回答：“入定。”

玄策：“你所说的入定，是有心入定？还是无心入定？如果是有心，一切有情识的众生都能得定；如果是无心，那么所有的草木瓦石，也可以算是得定。”

智隍自信地回答：“我入定时，不见有心或无心。”

玄策立即追问：“既然不见有‘有无’之心，那么就是常定了，既然是常定，还有什么出定、入定呢？若有出入定可说，那就不是大定了！”

智隍被问得无言以对，思量了许久才问：“您承嗣哪位禅师门下？”

“曹溪六祖。”

“六祖以什么为禅定呢？”

玄策：“家师说，法身湛然圆妙，性相体用一如。五阴本空，六尘非有，心本来就不出不入，不定不乱。禅本来无所住，不要有住于禅寂的念头；禅也无生灭，不要生起禅定之想。心如虚空，但没有虚空之量可得。”

智隍听了这番道理，思绪如潮，决定去参谒惠能大师。

到了曹溪，惠能大师告诉智隍：“诚如玄策所说，只要你心如虚空，不执著空见，运用无碍，动静都不起分别思量，忘却凡圣的差别，泯除分别对待，如此性相一如，自然无时不在定中。”

智隍终于言下大悟。

养心法语

在禅门中想要证悟本性，必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中，如果不能有“过去种种譬如昨日死，未来种种犹如今日生”的决心，将过往的知见、执著统统放下，就不能有大死一番的觉悟。所以，参禅学道的人不能被知见所障碍，例如智隍禅师，如果他不能放下过去二十年的所学，又何能在惠能大师的座下闻法得道。